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宋代是刻帖盛行的时代，金元时期虽然出现过像王庭筠、党怀英、赵孟兆页、鲜于枢、康里子山、柯九思、张伯雨等众多的大书法家，又皆精于赏鉴，但是除了《别本绛帖》、《雪溪堂帖》、《百一帖》、《晋江马蹄帖》、《十种兰亭》、《碎金帖》、《乐善堂帖》等数种外，未闻有刻帖成大部的。明代延续了宋代刻帖的优良传统，有了长足的进步，产生了不少佳刻。明代翻刻《阁帖》，以袁尚之、潘允亮、顾从义三家最负盛名。与潘、顾同一组本的还有《黄姬水钩摹本》，其他诸如《右任常氏刻本》、《兰州本》、《闽人陈氏刻本》、《“臣王著模”四字本》、《王文肃公藏本》、《苏州帖估翻王文肃公本》、《河庄孙氏本》、《杨文襄公刻本》、《梁启超藏本》、《张氏巾箱本》、《肃府本返龋渲胁环γ匾皇钡幕憧獭?br> 《肃府本》十卷，也称《遵训阁本》。明万历四十三年，肃宪王朱绅尧命温如玉、张应召摹刻，未竟而逝，世子识钅宏继之，天启元年告竣。初拓有四十跋，用太史纸、程君房墨，甚为精致，传本极稀。清翻刻本，初拓诸跋多亡佚，仅存世子识钅宏、张鹤鸣二跋。以《阁帖》为主，参以他刻，或增入宋元及明人书者，则有《东书堂帖》和《宝贤堂帖》（含《宝贤堂后帖》）。前者为周宪王朱有火敦摹刻，后者乃晋江王朱奇源为世子时所辑。明三藩刻帖，论其优劣，《宝贤》为上，《遵训》次之，《东书》最下，这些都是《阁帖》的“亲属”。 有明一代，非属《阁帖》系统的诸多佳刻，还有《真赏斋帖》、《清鉴堂帖》、《停云馆帖》、《净云枝藏帖》、《逸初堂帖》、《墨池堂选帖》、《泼墨斋法书》、《余清斋帖》、《戏鸿堂帖》、《郁冈斋墨宝》、《千草数帖》、《天益山颠帖》、《来禽馆帖》、《寿松堂帖》等，其钩摹刻拓之精善，无一不为后世书家所推崇。其他如《太清楼君臣帖》、《太清楼帖摹本》、《有美堂选历朝法帖目录》、《玉兰堂帖》、《草诀辩疑帖》、《寒玉馆帖》、《镜石堂藏帖》、《宝彝堂帖》等，也有刻拓较为精到之作。海宁陈息园所刻《一概园帖》、《玉烟堂帖》、《秀餐轩帖》、《宝晋斋帖》、《渤海藏真帖》等五种。《一概园帖》鲜为人知，拓本流传绝少，《宝晋斋帖》为翻刻南宋曹之格本，五种之中，《渤海藏真贴》为最精，流传也最广，其中灵飞经为石本中第一，为世所重。 上述是明刻中，汇刻历代（两代以上）书家的汇帖，其他汇刻晋人书者，有《西麓堂钟王楷则帖》；翻刻二王书者，有《金坛李氏刻拓本》、《兼隐斋重摹宋本》、《二王全帖》（包括《溧阳史氏木本》、《江阴汤氏木本》、《吴中陆氏石本》）、《董汉策摹刻本》、《吴中彭履道重摹兼隐斋本》、《二王帖选》、《清华阁帖》等；刻宋四家书者，有《玉照堂帖》、《含誉堂帖》；汇刻明一代名人书者，有《晴山堂帖》、《国朝书法》、《国朝名贤遗墨》、《集雅堂帖》、《观堂帖》、《观复堂帖》、《旧雨轩藏帖》；刻莫氏父子书者，有《崇兰馆帖》、《如兰馆帖》；刻邢氏兄妹书者，有《来禽馆帖》；刻一时一地书者，有《金陵名贤帖》（此帖计八卷，万历四十三年徐氏摹勒。所刻五十四家，多诸帖中不常见之人。以诗为多，间有尺牍序记，四体皆备。摹勒精雅，原石已佚，完帙尤为珍贵）。 明刻中，专刻一人之书者，如集王羲之书《奉天诰命帖》；刻宋四家者，有苏轼《雪浪斋苏帖》、《晚香堂苏帖》；有米芾《天马赋帖》、《元章墨妙帖》、《来仪堂米帖》、《瑞摩斋米帖》、《聚米帖》；有蔡襄《古香斋帖》、《荔枝帖》；刻元赵孟兆页书者，有《白雪斋帖》、《兰亭松雪十八跋》等。刻明当代人书者，其中刻陆深书者，有《片玉堂词翰帖》、刻申世行书者，有《申文定公赐闲堂遗墨》、刻邢之愿书者，有《来禽馆真迹》、刻邢慈静书者，有《集室之帖》、刻张瑞图书者，有《果亭墨翰》、刻王铎书者，有《琅华馆真迹》、刻文徵明书者，有《衡山四山咏》、刻王蘅书者，有《麓斐堂藏帖》、刻张汝弼书者，有《庆云堂帖》、《铁汉楼帖》等，其余诸如《三朝宸诰》、《大来堂帖》、《小玉烟堂帖》、《天来堂帖》、《玉恩堂帖》、《世春堂帖》、《汲古堂帖》、《青来馆帖》、《宗鉴堂帖》、《来仲楼帖》、《红鹅馆帖》、《种芝堂帖》、《书种堂帖》、《海鸥堂帖》、《砚庐帖》、《众春堂帖》、《董宗伯尺牍法帖》、《董氏家藏帖》、《蒹葭堂法帖》、《铜龙馆帖》、《莲花经帖》、《宝鼎斋帖》、《宝鼎斋法书》以及陈钜昌所刻《延清堂帖》、《鹪鹩馆帖》、《红绶轩帖》、《剑合斋帖》等，皆华亭董其昌一人所书。董其昌字玄宰，号思白、香光，万历十六年进士，官至礼部尚书，精书画，为一代所宗。董书刻帖之多，堪称前无古人，后无来者，创下历史记录。 明清之际，汇刻董书者多，往往鉴别不当，杂有赝迹。《书种》、《家藏》、《汲古》、《研庐》、《宝鼎》等五种，皆为香光亲自审定，所收书迹，皆为可信精本，摹勒亦能存其笔法、传其神韵。此五种董帖，传本在乾隆年间极为罕见。陈钜昌（字懿卜）与董其昌为儿女姻亲，收藏董书颇富，其刻董书皆经香光审定，董书除董自刻外，当以陈刻本为优。陈刻董帖四种之中，《剑合》较《延清》、《红绶》尤优，惟《鹪鹩》研媸参半，远不及陈氏他刻，也较少为人知晓。 明人杂帖，仅有《三十二体金刚经帖》、《琳光楼帖》、《道德经帖》等寥寥数种而已。《三十二体金刚经帖》四卷，万历四十七年徐雅池撰集。《金刚经》之有集篆，始于五代僧梦英所集十八体，宋僧道肯广为三十二体。所为三十二体，即玉筋、坟书、穗书、柳叶、芝瑛、垂云、龙爪、麟书、鸾凤书、龟书、雕虫、科斗、殳篆等三十二种篆书体，篆体古健，均释以端正的楷书，悉出一时名家之手，况系佛家经典，尤可宝贵。 清代是刻帖的鼎盛时期，尤以乾隆、道光年间为最盛，据不完全统计，清代传世汇刻至少有三百种以上，为数超出宋、明汇帖的总和。以《阁帖》别本而言，清翻刻《肃府》者，则有《西安碑林本》、《陈氏补刻本》、《虞氏翻刻本》三种；翻刻《淳化》旧拓者，有《乾隆重刻本》、《道光十五年重刻本》，后两种皆为内府翻刻。《乾隆重刻本》十卷，乾隆四十三年，高宗弘历敕命于敏中等以内府旧藏宋太宗赐毕士安本重编入石。原石砌于内府蕴真斋回廊内，后改名淳化轩。石毁于咸丰年间，仅存残石数块。此帖帖数依旧，次第悉改为依时代先后排列，《淳化》旧观尽失，虽为御制钦定，但不及明翻《阁帖》之受人重视。 非《阁帖》衍生的汇刻，在清代包容两代以上书家的汇帖奉旨敕刻的有：《懋勤殿法帖》、《三希堂法帖》和《墨妙选法帖》。《懋勤殿法帖》二十四卷，康熙二十九年奉旨摹勒，沈荃辑集，所刻书迹，上古至清（清只收康熙一人书），卷帙浩繁，传本绝少，完帙惟北京故宫博物院有藏。《三希堂法帖》三十二卷，附释文十六卷，乾隆十二年敕梁诗正等辑集，乾隆十五年刊成。所收书家，自钟、王以至明人，凡一百三十四人，名迹三百四十件，官帖卷帙之富，无过于此。因失于鉴裁，伪书亦复不少。此帖摹刻精良，神采宕然，初为乌金拓，传拓亦多。道光初，其石增刻“万”字花边，颇添几分俗气，后多蝉翼拓。石现存北海阅古堂，保存完好。《三希》既成，乾隆二十年，又以所得唐宋元十八家三十余种墨迹，敕蒋溥等汇为四卷，颜曰《墨妙选法帖》，其帖式与《三希》同，为《三希》之续，或称《续三希堂帖》，石嵌颐和园之惠山园墨妙轩两廊墙壁间。至此，《三希》正续，粲然大备，摹刻精妙，是为世人学子临池习书之必须。 除此，清代汇刻历代书家的汇帖，则有《人帖》、《小长芦馆集帖》、《安素轩石刻》、《式古堂帖》、《快雪堂帖》、《采真馆法帖》、《寄畅园帖》、《筠清馆法帖》、《养云山馆法帖》、《小竹里馆藏帖》、《友石斋集帖》、《仁聚堂法帖》、《宗鉴堂法书》、《耕霞溪馆集帖》、《荔青轩墨本》、《望云楼集帖》、《过云楼藏帖》、《滋蕙堂万宝》、《敬和堂藏帖》、《瑶山法帖》、《疏香管法书》、《邻书园法帖》、《宝严集帖》、《职思堂帖》、《倦舫法帖》、《天香楼藏帖》、《秋碧堂帖》、《明人国朝尺牍》、《冯氏名人尺牍石刻》等，汇刻之多，不能一一列举，这里所举者，皆清刻汇帖之善本。 以上是清刻中，汇刻历代（两代以上）书家的汇帖，其他翻刻二王书者，有《眉寿堂二王帖》、《寒碧山庄二王帖》、《宗鉴堂法帖》；汇刻宋人书者，有《宋贤六十五种》、《宋四大家墨宝》、《春晖堂石刻》；汇刻明人书者，有《千墨庵帖》、《甬上明人尺牍》、《冯刻明人尺牍》、《费刻明人尺牍》、《明人汇石》、《明人小楷贴》、《明贤诗册》、《前明忠贤字迹汇刻》、《清肃阁藏帖》、《萤照堂法书》、《辨志书塾所见帖》；汇刻清人书者，有《玉玲珑墨妙》、《且静坐室集墨》、《列真宝训》、《昭代明人尺牍》、《风满楼集帖》、《国朝尺牍》、《国朝名人小楷》、《国朝画家书法》、《紫藤花馆藏帖》、《试砚斋帖》、《寿石斋帖》、《醉经阁分书汇刻》、《肃云阁墨刻》、《双节堂赠言墨迹》、《辨香楼近刻》；汇刻明清一邑人书者，有《昭潭名人法帖》；还有刻奚冈、方冀书者《荔香室石刻》；刻刘石庵、陈曼生书者《刘石庵、陈曼生两家行书墨刻》；刻刘石庵、梁同书书者《刘梁合璧》；刻潘亦巂、潘世璜父子书者《三松堂墨刻》；刻邢侗、邢慈静兄妹书者《之室集帖》；刻王文治、梁同书书者《快雨堂诗帖》；刻万德新、万永锡书者《贻古堂帖》等；另有李吉寿撰集的《梅花馆扇帖》四卷（光绪四年刻），此帖所刻俱为明人扇面书，以扇面汇为丛帖，历代只此一种。 清刻中，专刻一人之书者，其中刻皇帝书者，刻圣祖玄烨书者，有《懋勤殿法帖》、《避暑山庄御笔法帖》、《渊鉴斋帖》；刻世宗胤礻真书者，有《四宜堂帖》、《朗吟阁法帖》；刻高宗弘历书者，有《小行楷书帖》、《敬胜斋法帖》、《怀旧诗帖》，除《渊鉴斋帖》、《小行楷书帖》外，余均为奉旨敕刻。其他刻晋王羲之书者，有《右军六十帖》、《游氏兰亭叙帖十一种》、《焦山兰亭叙帖》；刻唐释怀素书者，有《绿天庵帖》；刻唐颜真卿书者，有《后忠义堂帖》、张穆、何绍基、熙光、袁开第等各自翻刻《忠义堂帖》；刻宋四家书者，苏帖有《景苏园帖》、《萼辉堂苏帖》、《东坡苏公帖》、《观海堂苏帖》；黄帖有《宋黄文节公法书》；米帖有《贯经堂米帖》、《宝真斋米帖》、《群玉堂米帖》、《月虹馆法书》、《清芬阁米帖》、《重刻英光帖》、《知止阁帖》；蔡帖有《蔡忠惠公法书》；刻元赵孟兆页书者，有《宝雪斋赵帖》、《橘隐园赵帖》；刻明人一家书者，有董其昌书《百石堂藏帖》、《如兰馆帖》、《式好堂董帖》、《传经堂法帖》、《清晖阁藏帖》；郭秉詹书《贞隐园法帖》；文徵明书《停云馆真迹》；陈洪绶书《陈老莲真迹》；杨继盛书《杨忠愍公墨迹》。刻清人一家书者，有包世臣书《小倦游阁法帖》；张照书《天瓶斋帖》；王澍书《玉虚舟摹古法帖》、《虚舟千文十种》；陈奕禧书《予宁堂法帖》、《梦墨楼帖》；汪毂书《心农帖》；傅山书《太原段帖》、《百泉帖》、《集雅园帖》、《尊颉堂帖》；杨沂孙书《司空图诗品帖》；梁山舟书《慕义堂两帖》、《瓣香楼梁帖》、《清霞馆梁帖》；何绍基书《百兰山馆藏帖》；姜宸英书《老易堂法帖》；郑润书《吾心堂临古帖》；永王星书《快霁楼法书》、《诒晋斋法书》（敕刻）、《诒晋斋帖》、《诒晋斋集联石刻》、《寿石斋石刻》、《话雨楼法书》；徐鸿占书《见远山房帖》；邓石如书《完白山人篆书》、《完白真迹》；吴云书《两罍轩法帖》；袁梓贵书《怡园集帖》；曹秀先书《知恩堂书课》、《移晴堂书课》；恽寿平书《味石斋恽帖》、《约园藏墨》、《清肃欠阁恽帖》、《欧香馆法帖》、《宝恽室帖》、《爱石山房刻石》；林则徐书《林文忠公手札》；叶长芷书《来益堂帖》；爱新觉罗绵亿书《南韵斋帖》；史念祖书《俞俞斋杂刻》；汪由敦书《时清斋帖》（敕刻）；刘墉书《刘文清公法书》、《刘文清公手迹》、《曙海楼帖》；铁保书《惟清斋手临各家法帖》；释湜庵书《绀雪斋刻湜庵墨迹》；王铎书《琅华馆帖》、《拟山园帖》；英和书《萃英室石刻》；沈道宽书《话山草堂帖》；沈荃书《落纸云烟帖》（敕刻）；邱翰书《葆筠堂藏帖》；良斌书《寿金帖》；冯云鹏书《碧奈山房篆武王铭》；陈王矞书《木无古斋石刻》方玉润书《鸿蒙室墨刻》；陈受培书《瓣香书屋石刻》；陈钟麟书《怀杜吟草帖》；胡九思书《滥竽斋遗草》等。《滥竽斋遗草》二卷，虞山张学鸿诗稿，其子文达属胡九思以小楷书之请刻石名手陈景徽摹勒，嘉庆二十一年刻成。法帖多刻尺牍，专刻诗集者，此为仅见。 清刻杂帖，尚有《小长芦馆集字帖》、《月轮山寿藏图记帖》、《五百罗汉像帖》、《古今楹联汇刻》、《四十九石山房石刻》、《石耕山房石刻》、《石寿山房印谱》、《槐荫楼印谱》、《有是楼临古刻石》、《延禧堂忆旧帖》、《吴郡名贤像赞》、《金石图》、《金石广图》、《春江意钓图帖》、《桃花书局墨刻》、《清爱堂家藏钟鼎彝器款识法帖》、《填词图题咏》、《涧上草堂帖》、《适园藏真集刻》、《怀米山房吉金图》、《宝汉斋藏真帖九种》、《宝鸭斋兰丛》、《兰亭八柱帖》等。《兰亭八柱帖》八卷，乾隆四十四年，以内府藏《兰亭序》三种及柳书《兰亭诗》等敕刻于石柱上，石原置北京圆明园，咸丰十年（１８６０）被英法侵略军所毁，后残石从废墟中清出，曾一度移于颐和园耶律楚才祠中，１９３５年才移到中山公园保存。此帖摹勒极为精雅，传本甚稀，原拓现藏北京故宫博物院。 清代刻帖盛极一时，当时出现了一些名重艺林的刻帖大家。一人或父子、祖孙合刻数种集帖。数量甚钜者，诸如曲阜孔继涑（字信夫，号谷园，衍圣公六十九世孙），张照之婿，从张照学书，收藏富，精鉴别，他与其子广廉，孙昭焕、昭薰，祖孙三代荟萃镌刻的《孔氏百一帖》，，包括《玉虹鉴真帖》、《玉虹鉴真续帖》、《谷园摹古法帖》、《玉虹楼帖零种》、《国朝名人法帖》、《瀛海仙班帖》、《玉虹楼石刻》、《隐墨斋帖》等九种（林志钧《帖考》１９９页谓“谷园刻帖，前后计十二种”），全石计有一百零一卷，故名《孔氏百一帖》，除《摹古》、《鉴真》外，多张照及谷园自书，全帙颇为世所重，今不易得矣。素有粤中收藏首富的番禺潘仕成，字德畬，道光十二年顺天乡试副榜贡生，十七年特旨授两广盐运使。家资富，收藏亦钜。后以亏空盐款，籍没其家。其所刻《海山县馆藏真帖》初刻、续刻、三刻、四刻；《海山仙馆木无古帖》、《尺素遗芬》、《海山仙馆禊序帖》等七种集帖，计七十一卷，合称《海山仙馆丛帖》。金匮钱泳，字梅溪，号梅花溪居士，未至显官，交游很广，以摹勒称于时，其自书、自摹、自刻之帖，据其自著《履园丛话》卷九记述，所刻有《经训堂帖》、《攀云阁帖》、《诒晋斋法书》、《诒晋斋巾箱帖》、《清爱堂石刻》（敕刻）、《松雪斋帖》、《松雪斋法书墨刻》、《小清秘阁帖》、《小楷集珍帖》、《福州帖》、《写经堂帖》、《问经堂帖》、《黄文节公法书石刻》、《续松雪斋帖》、《吴兴帖》、《述德堂帖》、《抱冲斋帖》、《缩临唐碑石刻》、《朴园藏帖》、《枕中帖》、《惟清斋帖》、《仁本堂墨刻》、《澄鉴堂石刻》、《学古有获之斋帖》、《学古斋四种书刻》、《昭代名人石刻》等多达二十余种，蔚为大观，后无来者能与之抗衡。钱泳虽能诗，擅工书法，然鉴别不精，真伪不辨，所刻伪书亦复不少，其临摹唐碑及秦汉金石断简不下数十百种，多参己意，故而工致有余而古意尽失，能得形似但颇俗气。《昭代名人石刻》，皆清人书，选择精善，无一伪本，其中多长洲顾沅藏本，摹勒亦精，钱氏刻帖甚多，唯此帖最佳，传本也最少，石恐不复存矣。 伪造古法帖，与伪造古书画然，古即有之，或谓之“充头货”。乾隆时期，旌德有一位名叫姚东樵（学经）的帖估，他所刻帖有《唐宋八大家法书》、《晚香堂苏帖》（世称《小晚香堂帖》）《白云居米帖》、《因宜堂帖》等，皆伪造年月姓名，假作宋、元、明人题跋，拆来拆去，充旧法帖，以欺世人。所刻遍行海内，甚而流入日本，在姚氏诸刻中，唯有《青华斋赵帖》十二卷，其祖父士斌于乾隆五年辑刻前八卷，姚东樵乾隆五十五年续楫四卷，平心而论，此帖伪迹尚少，摹勒亦颇精致，不必与《白云居》、《晚香堂》等同齐观，一并吐弃之。其他清人伪刻帖，还有《伪绛帖》、《伪星凤楼帖》、《伪戏鸿堂帖》、《伪宝晋斋帖》、《伪鼎铁》以及不详何时作伪的《伪淳熙秘阁续法帖》等，帖估以假充真，牟取暴利以欺世尤为可恶。 民国是历代刻帖的消亡时期，所刻历代书家的墨迹，仅《百爵斋藏历代名人法书》、《艹温真堂石刻》、《壮陶阁帖》等寥寥数刻。《壮陶阁帖》三十六卷，续帖十二卷，补遗一卷，霍丘裴景福撰集。景福字伯谦，官粤东时，得南海潘氏海山仙馆，孔氏岳雪楼诸家遗物，遂收藏渐富。汇其所藏法书，于民国元年刻成帖。起初木、石杂治，后弃石专用枣李木版。收帖虽卷帙甚钜，然鉴选失当，所收伪书不少。续帖十二卷，补遗一卷，系刻于民国十一年。正、续、补刻版，现均藏于南京博物院。 民国时期刻（或影印）两代或一代名人书法的汇帖，也仅有《明清藏书家尺牍》、《明清两朝画苑尺牍》、《明代名人墨宝》、《明吴门四君子法书》、《名贤墨迹》等，刻（印）一人之书者，仅有王羲之书《兰亭集帖》、邓石如书《邓石如篆书十五种》，其他杂刻，也不过《印人画像帖》一种而已。《印人画像帖》一卷，山阴吴隐撰集，王云摹像，俞逊刻。民国三年刻，所刻丁敬等二十八印人画像，帖前有吴昌硕题字和吴隐序。 中国传统的刻帖风尚，绵延千年之久，自隋唐以来，上自帝王达官，下至文人墨客，以刻帖或点缀庭院景物，或为士林风雅韵事，或是历代墨宝广为流传，历代的论帖著述也源源不断，时至民国，这种刻帖传统，已被新兴的印刷技术所替代，刻帖由盛变衰，已濒临消亡的境地。 法书汇帖，保存了无数古代书家的丰富多彩的墨迹，尤其是许多名家的墨迹，原本已经无存，只有靠碑帖拓本留存于世。因此，研究中国文字与书法艺术，临摹、借鉴、赏析、传播中国古代书法艺术，舍弃法帖中的刻、拓本，必然无从谈起，而且法帖中蕴藏着极其丰富的历史文献资料，有待去进一步探索和发现。随着历史变迁，人世沧桑历代汇帖，宋刻百不存一，乃至明清，石木存世者也渐稀若星凤，往昔诸多佳刻，甚至残卷断扎，也难以一见了。这类刻石，雕版和刻本、拓本，犹如原迹一样，固然需要百般珍爱，悉心妥善保护，同时也需要抓紧时机，组织人力，对全国各大收藏单位及个人至今所保存的汇帖，进行一次调查，并开展鉴定、分级、编目、著录、研究和出版的工作。随着国家现代化建设进程的加快，曾经盛极一时的金石碑帖拓片（俗称“黑老虎”）这个传统的旧金石学领域（尤其法帖），处理不当，就会避免不了，很快被现代化所遗弃而研究者后继乏人，希望能够把这项整理工作启动起来，这不仅对文物保护，而且对中国书法艺术的普及推广和深入研究，以及培养人才都是有极大的推动作用的。 宋代是刻帖盛行的时代，金元时期虽然出现过像王庭筠、党怀英、赵孟兆页、鲜于枢、康里子山、柯九思、张伯雨等众多的大书法家，又皆精于赏鉴，但是除了《别本绛帖》、《雪溪堂帖》、《百一帖》、《晋江马蹄帖》、《十种兰亭》、《碎金帖》、《乐善堂帖》等数种外，未闻有刻帖成大部的。明代延续了宋代刻帖的优良传统，有了长足的进步，产生了不少佳刻。明代翻刻《阁帖》，以袁尚之、潘允亮、顾从义三家最负盛名。与潘、顾同一组本的还有《黄姬水钩摹本》，其他诸如《右任常氏刻本》、《兰州本》、《闽人陈氏刻本》、《“臣王著模”四字本》、《王文肃公藏本》、《苏州帖估翻王文肃公本》、《河庄孙氏本》、《杨文襄公刻本》、《梁启超藏本》、《张氏巾箱本》、《肃府本》等，其中不乏名重一时的汇刻。 《肃府本》十卷，也称《遵训阁本》。明万历四十三年，肃宪王朱绅尧命温如玉、张应召摹刻，未竟而逝，世子识钅宏继之，天启元年告竣。初拓有四十跋，用太史纸、程君房墨，甚为精致，传本极稀。清翻刻本，初拓诸跋多亡佚，仅存世子识钅宏、张鹤鸣二跋。以《阁帖》为主，参以他刻，或增入宋元及明人书者，则有《东书堂帖》和《宝贤堂帖》（含《宝贤堂后帖》）。前者为周宪王朱有火敦摹刻，后者乃晋江王朱奇源为世子时所辑。明三藩刻帖，论其优劣，《宝贤》为上，《遵训》次之，《东书》最下，这些都是《阁帖》的“亲属”。 有明一代，非属《阁帖》系统的诸多佳刻，还有《真赏斋帖》、《清鉴堂帖》、《停云馆帖》、《净云枝藏帖》、《逸初堂帖》、《墨池堂选帖》、《泼墨斋法书》、《余清斋帖》、《戏鸿堂帖》、《郁冈斋墨宝》、《千草数帖》、《天益山颠帖》、《来禽馆帖》、《寿松堂帖》等，其钩摹刻拓之精善，无一不为后世书家所推崇。其他如《太清楼君臣帖》、《太清楼帖摹本》、《有美堂选历朝法帖目录》、《玉兰堂帖》、《草诀辩疑帖》、《寒玉馆帖》、《镜石堂藏帖》、《宝彝堂帖》等，也有刻拓较为精到之作。海宁陈息园所刻《一概园帖》、《玉烟堂帖》、《秀餐轩帖》、《宝晋斋帖》、《渤海藏真帖》等五种。《一概园帖》鲜为人知，拓本流传绝少，《宝晋斋帖》为翻刻南宋曹之格本，五种之中，《渤海藏真贴》为最精，流传也最广，其中灵飞经为石本中第一，为世所重。 上述是明刻中，汇刻历代（两代以上）书家的汇帖，其他汇刻晋人书者，有《西麓堂钟王楷则帖》；翻刻二王书者，有《金坛李氏刻拓本》、《兼隐斋重摹宋本》、《二王全帖》（包括《溧阳史氏木本》、《江阴汤氏木本》、《吴中陆氏石本》）、《董汉策摹刻本》、《吴中彭履道重摹兼隐斋本》、《二王帖选》、《清华阁帖》等；刻宋四家书者，有《玉照堂帖》、《含誉堂帖》；汇刻明一代名人书者，有《晴山堂帖》、《国朝书法》、《国朝名贤遗墨》、《集雅堂帖》、《观堂帖》、《观复堂帖》、《旧雨轩藏帖》；刻莫氏父子书者，有《崇兰馆帖》、《如兰馆帖》；刻邢氏兄妹书者，有《来禽馆帖》；刻一时一地书者，有《金陵名贤帖》（此帖计八卷，万历四十三年徐氏摹勒。所刻五十四家，多诸帖中不常见之人。以诗为多，间有尺牍序记，四体皆备。摹勒精雅，原石已佚，完帙尤为珍贵）。 明刻中，专刻一人之书者，如集王羲之书《奉天诰命帖》；刻宋四家者，有苏轼《雪浪斋苏帖》、《晚香堂苏帖》；有米芾《天马赋帖》、《元章墨妙帖》、《来仪堂米帖》、《瑞摩斋米帖》、《聚米帖》；有蔡襄《古香斋帖》、《荔枝帖》；刻元赵孟兆页书者，有《白雪斋帖》、《兰亭松雪十八跋》等。刻明当代人书者，其中刻陆深书者，有《片玉堂词翰帖》、刻申世行书者，有《申文定公赐闲堂遗墨》、刻邢之愿书者，有《来禽馆真迹》、刻邢慈静书者，有《集室之帖》、刻张瑞图书者，有《果亭墨翰》、刻王铎书者，有《琅华馆真迹》、刻文徵明书者，有《衡山四山咏》、刻王蘅书者，有《麓斐堂藏帖》、刻张汝弼书者，有《庆云堂帖》、《铁汉楼帖》等，其余诸如《三朝宸诰》、《大来堂帖》、《小玉烟堂帖》、《天来堂帖》、《玉恩堂帖》、《世春堂帖》、《汲古堂帖》、《青来馆帖》、《宗鉴堂帖》、《来仲楼帖》、《红鹅馆帖》、《种芝堂帖》、《书种堂帖》、《海鸥堂帖》、《砚庐帖》、《众春堂帖》、《董宗伯尺牍法帖》、《董氏家藏帖》、《蒹葭堂法帖》、《铜龙馆帖》、《莲花经帖》、《宝鼎斋帖》、《宝鼎斋法书》以及陈钜昌所刻《延清堂帖》、《鹪鹩馆帖》、《红绶轩帖》、《剑合斋帖》等，皆华亭董其昌一人所书。董其昌字玄宰，号思白、香光，万历十六年进士，官至礼部尚书，精书画，为一代所宗。董书刻帖之多，堪称前无古人，后无来者，创下历史记录。 明清之际，汇刻董书者多，往往鉴别不当，杂有赝迹。《书种》、《家藏》、《汲古》、《研庐》、《宝鼎》等五种，皆为香光亲自审定，所收书迹，皆为可信精本，摹勒亦能存其笔法、传其神韵。此五种董帖，传本在乾隆年间极为罕见。陈钜昌（字懿卜）与董其昌为儿女姻亲，收藏董书颇富，其刻董书皆经香光审定，董书除董自刻外，当以陈刻本为优。陈刻董帖四种之中，《剑合》较《延清》、《红绶》尤优，惟《鹪鹩》研媸参半，远不及陈氏他刻，也较少为人知晓。 明人杂帖，仅有《三十二体金刚经帖》、《琳光楼帖》、《道德经帖》等寥寥数种而已。《三十二体金刚经帖》四卷，万历四十七年徐雅池撰集。《金刚经》之有集篆，始于五代僧梦英所集十八体，宋僧道肯广为三十二体。所为三十二体，即玉筋、坟书、穗书、柳叶、芝瑛、垂云、龙爪、麟书、鸾凤书、龟书、雕虫、科斗、殳篆等三十二种篆书体，篆体古健，均释以端正的楷书，悉出一时名家之手，况系佛家经典，尤可宝贵。 清代是刻帖的鼎盛时期，尤以乾隆、道光年间为最盛，据不完全统计，清代传世汇刻至少有三百种以上，为数超出宋、明汇帖的总和。以《阁帖》别本而言，清翻刻《肃府》者，则有《西安碑林本》、《陈氏补刻本》、《虞氏翻刻本》三种；翻刻《淳化》旧拓者，有《乾隆重刻本》、《道光十五年重刻本》，后两种皆为内府翻刻。《乾隆重刻本》十卷，乾隆四十三年，高宗弘历敕命于敏中等以内府旧藏宋太宗赐毕士安本重编入石。原石砌于内府蕴真斋回廊内，后改名淳化轩。石毁于咸丰年间，仅存残石数块。此帖帖数依旧，次第悉改为依时代先后排列，《淳化》旧观尽失，虽为御制钦定，但不及明翻《阁帖》之受人重视。 非《阁帖》衍生的汇刻，在清代包容两代以上书家的汇帖奉旨敕刻的有：《懋勤殿法帖》、《三希堂法帖》和《墨妙选法帖》。《懋勤殿法帖》二十四卷，康熙二十九年奉旨摹勒，沈荃辑集，所刻书迹，上古至清（清只收康熙一人书），卷帙浩繁，传本绝少，完帙惟北京故宫博物院有藏。《三希堂法帖》三十二卷，附释文十六卷，乾隆十二年敕梁诗正等辑集，乾隆十五年刊成。所收书家，自钟、王以至明人，凡一百三十四人，名迹三百四十件，官帖卷帙之富，无过于此。因失于鉴裁，伪书亦复不少。此帖摹刻精良，神采宕然，初为乌金拓，传拓亦多。道光初，其石增刻“万”字花边，颇添几分俗气，后多蝉翼拓。石现存北海阅古堂，保存完好。《三希》既成，乾隆二十年，又以所得唐宋元十八家三十余种墨迹，敕蒋溥等汇为四卷，颜曰《墨妙选法帖》，其帖式与《三希》同，为《三希》之续，或称《续三希堂帖》，石嵌颐和园之惠山园墨妙轩两廊墙壁间。至此，《三希》正续，粲然大备，摹刻精妙，是为世人学子临池习书之必须。 除此，清代汇刻历代书家的汇帖，则有《人帖》、《小长芦馆集帖》、《安素轩石刻》、《式古堂帖》、《快雪堂帖》、《采真馆法帖》、《寄畅园帖》、《筠清馆法帖》、《养云山馆法帖》、《小竹里馆藏帖》、《友石斋集帖》、《仁聚堂法帖》、《宗鉴堂法书》、《耕霞溪馆集帖》、《荔青轩墨本》、《望云楼集帖》、《过云楼藏帖》、《滋蕙堂万宝》、《敬和堂藏帖》、《瑶山法帖》、《疏香管法书》、《邻书园法帖》、《宝严集帖》、《职思堂帖》、《倦舫法帖》、《天香楼藏帖》、《秋碧堂帖》、《明人国朝尺牍》、《冯氏名人尺牍石刻》等，汇刻之多，不能一一列举，这里所举者，皆清刻汇帖之善本。 以上是清刻中，汇刻历代（两代以上）书家的汇帖，其他翻刻二王书者，有《眉寿堂二王帖》、《寒碧山庄二王帖》、《宗鉴堂法帖》；汇刻宋人书者，有《宋贤六十五种》、《宋四大家墨宝》、《春晖堂石刻》；汇刻明人书者，有《千墨庵帖》、《甬上明人尺牍》、《冯刻明人尺牍》、《费刻明人尺牍》、《明人汇石》、《明人小楷贴》、《明贤诗册》、《前明忠贤字迹汇刻》、《清肃阁藏帖》、《萤照堂法书》、《辨志书塾所见帖》；汇刻清人书者，有《玉玲珑墨妙》、《且静坐室集墨》、《列真宝训》、《昭代明人尺牍》、《风满楼集帖》、《国朝尺牍》、《国朝名人小楷》、《国朝画家书法》、《紫藤花馆藏帖》、《试砚斋帖》、《寿石斋帖》、《醉经阁分书汇刻》、《肃云阁墨刻》、《双节堂赠言墨迹》、《辨香楼近刻》；汇刻明清一邑人书者，有《昭潭名人法帖》；还有刻奚冈、方冀书者《荔香室石刻》；刻刘石庵、陈曼生书者《刘石庵、陈曼生两家行书墨刻》；刻刘石庵、梁同书书者《刘梁合璧》；刻潘亦巂、潘世璜父子书者《三松堂墨刻》；刻邢侗、邢慈静兄妹书者《之室集帖》；刻王文治、梁同书书者《快雨堂诗帖》；刻万德新、万永锡书者《贻古堂帖》等；另有李吉寿撰集的《梅花馆扇帖》四卷（光绪四年刻），此帖所刻俱为明人扇面书，以扇面汇为丛帖，历代只此一种。 清刻中，专刻一人之书者，其中刻皇帝书者，刻圣祖玄烨书者，有《懋勤殿法帖》、《避暑山庄御笔法帖》、《渊鉴斋帖》；刻世宗胤礻真书者，有《四宜堂帖》、《朗吟阁法帖》；刻高宗弘历书者，有《小行楷书帖》、《敬胜斋法帖》、《怀旧诗帖》，除《渊鉴斋帖》、《小行楷书帖》外，余均为奉旨敕刻。其他刻晋王羲之书者，有《右军六十帖》、《游氏兰亭叙帖十一种》、《焦山兰亭叙帖》；刻唐释怀素书者，有《绿天庵帖》；刻唐颜真卿书者，有《后忠义堂帖》、张穆、何绍基、熙光、袁开第等各自翻刻《忠义堂帖》；刻宋四家书者，苏帖有《景苏园帖》、《萼辉堂苏帖》、《东坡苏公帖》、《观海堂苏帖》；黄帖有《宋黄文节公法书》；米帖有《贯经堂米帖》、《宝真斋米帖》、《群玉堂米帖》、《月虹馆法书》、《清芬阁米帖》、《重刻英光帖》、《知止阁帖》；蔡帖有《蔡忠惠公法书》；刻元赵孟兆页书者，有《宝雪斋赵帖》、《橘隐园赵帖》；刻明人一家书者，有董其昌书《百石堂藏帖》、《如兰馆帖》、《式好堂董帖》、《传经堂法帖》、《清晖阁藏帖》；郭秉詹书《贞隐园法帖》；文徵明书《停云馆真迹》；陈洪绶书《陈老莲真迹》；杨继盛书《杨忠愍公墨迹》。刻清人一家书者，有包世臣书《小倦游阁法帖》；张照书《天瓶斋帖》；王澍书《玉虚舟摹古法帖》、《虚舟千文十种》；陈奕禧书《予宁堂法帖》、《梦墨楼帖》；汪毂书《心农帖》；傅山书《太原段帖》、《百泉帖》、《集雅园帖》、《尊颉堂帖》；杨沂孙书《司空图诗品帖》；梁山舟书《慕义堂两帖》、《瓣香楼梁帖》、《清霞馆梁帖》；何绍基书《百兰山馆藏帖》；姜宸英书《老易堂法帖》；郑润书《吾心堂临古帖》；永王星书《快霁楼法书》、《诒晋斋法书》（敕刻）、《诒晋斋帖》、《诒晋斋集联石刻》、《寿石斋石刻》、《话雨楼法书》；徐鸿占书《见远山房帖》；邓石如书《完白山人篆书》、《完白真迹》；吴云书《两罍轩法帖》；袁梓贵书《怡园集帖》；曹秀先书《知恩堂书课》、《移晴堂书课》；恽寿平书《味石斋恽帖》、《约园藏墨》、《清肃欠阁恽帖》、《欧香馆法帖》、《宝恽室帖》、《爱石山房刻石》；林则徐书《林文忠公手札》；叶长芷书《来益堂帖》；爱新觉罗绵亿书《南韵斋帖》；史念祖书《俞俞斋杂刻》；汪由敦书《时清斋帖》（敕刻）；刘墉书《刘文清公法书》、《刘文清公手迹》、《曙海楼帖》；铁保书《惟清斋手临各家法帖》；释湜庵书《绀雪斋刻湜庵墨迹》；王铎书《琅华馆帖》、《拟山园帖》；英和书《萃英室石刻》；沈道宽书《话山草堂帖》；沈荃书《落纸云烟帖》（敕刻）；邱翰书《葆筠堂藏帖》；良斌书《寿金帖》；冯云鹏书《碧奈山房篆武王铭》；陈王矞书《木无古斋石刻》方玉润书《鸿蒙室墨刻》；陈受培书《瓣香书屋石刻》；陈钟麟书《怀杜吟草帖》；胡九思书《滥竽斋遗草》等。《滥竽斋遗草》二卷，虞山张学鸿诗稿，其子文达属胡九思以小楷书之请刻石名手陈景徽摹勒，嘉庆二十一年刻成。法帖多刻尺牍，专刻诗集者，此为仅见。 清刻杂帖，尚有《小长芦馆集字帖》、《月轮山寿藏图记帖》、《五百罗汉像帖》、《古今楹联汇刻》、《四十九石山房石刻》、《石耕山房石刻》、《石寿山房印谱》、《槐荫楼印谱》、《有是楼临古刻石》、《延禧堂忆旧帖》、《吴郡名贤像赞》、《金石图》、《金石广图》、《春江意钓图帖》、《桃花书局墨刻》、《清爱堂家藏钟鼎彝器款识法帖》、《填词图题咏》、《涧上草堂帖》、《适园藏真集刻》、《怀米山房吉金图》、《宝汉斋藏真帖九种》、《宝鸭斋兰丛》、《兰亭八柱帖》等。《兰亭八柱帖》八卷，乾隆四十四年，以内府藏《兰亭序》三种及柳书《兰亭诗》等敕刻于石柱上，石原置北京圆明园，咸丰十年（１８６０）被英法侵略军所毁，后残石从废墟中清出，曾一度移于颐和园耶律楚才祠中，１９３５年才移到中山公园保存。此帖摹勒极为精雅，传本甚稀，原拓现藏北京故宫博物院。 清代刻帖盛极一时，当时出现了一些名重艺林的刻帖大家。一人或父子、祖孙合刻数种集帖。数量甚钜者，诸如曲阜孔继涑（字信夫，号谷园，衍圣公六十九世孙），张照之婿，从张照学书，收藏富，精鉴别，他与其子广廉，孙昭焕、昭薰，祖孙三代荟萃镌刻的《孔氏百一帖》，，包括《玉虹鉴真帖》、《玉虹鉴真续帖》、《谷园摹古法帖》、《玉虹楼帖零种》、《国朝名人法帖》、《瀛海仙班帖》、《玉虹楼石刻》、《隐墨斋帖》等九种（林志钧《帖考》１９９页谓“谷园刻帖，前后计十二种”），全石计有一百零一卷，故名《孔氏百一帖》，除《摹古》、《鉴真》外，多张照及谷园自书，全帙颇为世所重，今不易得矣。素有粤中收藏首富的番禺潘仕成，字德畬，道光十二年顺天乡试副榜贡生，十七年特旨授两广盐运使。家资富，收藏亦钜。后以亏空盐款，籍没其家。其所刻《海山县馆藏真帖》初刻、续刻、三刻、四刻；《海山仙馆木无古帖》、《尺素遗芬》、《海山仙馆禊序帖》等七种集帖，计七十一卷，合称《海山仙馆丛帖》。金匮钱泳，字梅溪，号梅花溪居士，未至显官，交游很广，以摹勒称于时，其自书、自摹、自刻之帖，据其自著《履园丛话》卷九记述，所刻有《经训堂帖》、《攀云阁帖》、《诒晋斋法书》、《诒晋斋巾箱帖》、《清爱堂石刻》（敕刻）、《松雪斋帖》、《松雪斋法书墨刻》、《小清秘阁帖》、《小楷集珍帖》、《福州帖》、《写经堂帖》、《问经堂帖》、《黄文节公法书石刻》、《续松雪斋帖》、《吴兴帖》、《述德堂帖》、《抱冲斋帖》、《缩临唐碑石刻》、《朴园藏帖》、《枕中帖》、《惟清斋帖》、《仁本堂墨刻》、《澄鉴堂石刻》、《学古有获之斋帖》、《学古斋四种书刻》、《昭代名人石刻》等多达二十余种，蔚为大观，后无来者能与之抗衡。钱泳虽能诗，擅工书法，然鉴别不精，真伪不辨，所刻伪书亦复不少，其临摹唐碑及秦汉金石断简不下数十百种，多参己意，故而工致有余而古意尽失，能得形似但颇俗气。《昭代名人石刻》，皆清人书，选择精善，无一伪本，其中多长洲顾沅藏本，摹勒亦精，钱氏刻帖甚多，唯此帖最佳，传本也最少，石恐不复存矣。 伪造古法帖，与伪造古书画然，古即有之，或谓之“充头货”。乾隆时期，旌德有一位名叫姚东樵（学经）的帖估，他所刻帖有《唐宋八大家法书》、《晚香堂苏帖》（世称《小晚香堂帖》）《白云居米帖》、《因宜堂帖》等，皆伪造年月姓名，假作宋、元、明人题跋，拆来拆去，充旧法帖，以欺世人。所刻遍行海内，甚而流入日本，在姚氏诸刻中，唯有《青华斋赵帖》十二卷，其祖父士斌于乾隆五年辑刻前八卷，姚东樵乾隆五十五年续楫四卷，平心而论，此帖伪迹尚少，摹勒亦颇精致，不必与《白云居》、《晚香堂》等同齐观，一并吐弃之。其他清人伪刻帖，还有《伪绛帖》、《伪星凤楼帖》、《伪戏鸿堂帖》、《伪宝晋斋帖》、《伪鼎铁》以及不详何时作伪的《伪淳熙秘阁续法帖》等，帖估以假充真，牟取暴利以欺世尤为可恶。 民国是历代刻帖的消亡时期，所刻历代书家的墨迹，仅《百爵斋藏历代名人法书》、《艹温真堂石刻》、《壮陶阁帖》等寥寥数刻。《壮陶阁帖》三十六卷，续帖十二卷，补遗一卷，霍丘裴景福撰集。景福字伯谦，官粤东时，得南海潘氏海山仙馆，孔氏岳雪楼诸家遗物，遂收藏渐富。汇其所藏法书，于民国元年刻成帖。起初木、石杂治，后弃石专用枣李木版。收帖虽卷帙甚钜，然鉴选失当，所收伪书不少。续帖十二卷，补遗一卷，系刻于民国十一年。正、续、补刻版，现均藏于南京博物院。 民国时期刻（或影印）两代或一代名人书法的汇帖，也仅有《明清藏书家尺牍》、《明清两朝画苑尺牍》、《明代名人墨宝》、《明吴门四君子法书》、《名贤墨迹》等，刻（印）一人之书者，仅有王羲之书《兰亭集帖》、邓石如书《邓石如篆书十五种》，其他杂刻，也不过《印人画像帖》一种而已。《印人画像帖》一卷，山阴吴隐撰集，王云摹像，俞逊刻。民国三年刻，所刻丁敬等二十八印人画像，帖前有吴昌硕题字和吴隐序。 中国传统的刻帖风尚，绵延千年之久，自隋唐以来，上自帝王达官，下至文人墨客，以刻帖或点缀庭院景物，或为士林风雅韵事，或是历代墨宝广为流传，历代的论帖著述也源源不断，时至民国，这种刻帖传统，已被新兴的印刷技术所替代，刻帖由盛变衰，已濒临消亡的境地。 法书汇帖，保存了无数古代书家的丰富多彩的墨迹，尤其是许多名家的墨迹，原本已经无存，只有靠碑帖拓本留存于世。因此，研究中国文字与书法艺术，临摹、借鉴、赏析、传播中国古代书法艺术，舍弃法帖中的刻、拓本，必然无从谈起，而且法帖中蕴藏着极其丰富的历史文献资料，有待去进一步探索和发现。随着历史变迁，人世沧桑历代汇帖，宋刻百不存一，乃至明清，石木存世者也渐稀若星凤，往昔诸多佳刻，甚至残卷断扎，也难以一见了。这类刻石，雕版和刻本、拓本，犹如原迹一样，固然需要百般珍爱，悉心妥善保护，同时也需要抓紧时机，组织人力，对全国各大收藏单位及个人至今所保存的汇帖，进行一次调查，并开展鉴定、分级、编目、著录、研究和出版的工作。随着国家现代化建设进程的加快，曾经盛极一时的金石碑帖拓片（俗称“黑老虎”）这个传统的旧金石学领域（尤其法帖），处理不当，就会避免不了，很快被现代化所遗弃而研究者后继乏人，希望能够把这项整理工作启动起来，这不仅对文物保护，而且对中国书法艺术的普及推广和深入研究，以及培养人才都是有极大的推动作用的。 |
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