《犹龙派太极拳文萃》

无极桩功 站桩前首先平心静气，排除一切私心杂念。两脚内扣，行同内八字，相距如肩宽（功法进展后应缩为一横脚之宽），自然站立。全身放松，两脚微微弯曲，膝不过脚尖，臀部不超过脚后跟。注意，只有这些仍是远远不合法度的，必须有一个内外相应的正确功法。内家拳是着重于内在因素与外型姿势相统一的，只有功法正确才能产生实际的练功效果。所以从一开始就必须从一点一滴做好“定势八法”，即提顶、吊裆、含胸、拔背、松肩、坠肘、撑膝、坐胯。要求细则如下： 一、 提顶：提顶者，虚灵顶劲是也。可以有两种比喻：一如头顶上系有一线，升降起伏由它牵引，其劲要不松不紧；又如头上顶者一物，怕掉下来之意。头顶要正直，但不可有强硬之力。下颚微微内收，要不低不昂。神贯于顶，凝神睨视。镇头领气要有轻灵之意。头为六阳之首，周身百骸无不由头统领，能提全身才谓之提顶。提顶要于吊裆相配合，成为垂直一线才能保持中正。 二、 吊裆：吊裆者，裆要圆，两股暗中用力，臀部前送，小腹要有上翻之势（勿过大）即肛门与肚脐之间有相吸之 （势）意。但不可用力、用意过大。头顶百会要与裆下部会阴穴成为一垂直线相对。有时我们把提顶和吊裆放在一起讲，为的是从整体把握，以达到“尾捛中正顶头悬”。 三、 含胸：心以上为胸。练内家拳胸部不可挺起，要内含下松，两肩要微向前，内扣前合，要有披肩动作之配合（两肘应松沉、提拔、外撑、内扣腕转至手心向外，手指及掌有提插之意之势）。能含胸才能以心运气，气运（润）周身。 四、 拔背：能含胸才能拔背，能拔背力从脊发。两肩之中（上部）脊骨处似有鼓起之意（拳家多称“玉树挂宝衣”），但不可低头猫腰、燕拔脖。松活其肩谓之拔背。 五、 松肩：能松肩，气贯于肘到手。用意和气将两肩松开，一般来讲要做三次披肩运动，即气由脚下上行至后背、脊骨、两肩，同时向内向前的环扣动作后，气往下行再沉至脚底。虽（内）动犹静谓之松肩。 六、 坠肘：以心运气，气运身，气行两肘，同时做手随腕转，往来莫教空翻的缠丝动作。肘尖外撩、内扣、下沉，两腕滚动，两手提插谓之坠肘。 七、 撑膝：胯往前送，两膝着力，先向外开胯再吸胯圆裆，保持住一定的法度再向外、向下绷撑而下，并有向下之跪力（并非真跪）。将此意此气此力送到脚底，空悬涌泉，十趾抓地，两脚掌外缘踏实于地，脚心空悬成内八字，两脚间距离最好是由一肩宽练到缩为一横脚之宽。 八、 坐胯：坐胯必须尾捛中正，不准前俯后仰，左斜右歪，更不准向前突臀。脊骨下部向前托起丹田，小腹微微上翻，谓之尾捛中正，谓之弓把。使气下沉不使上浮。打个比方：自行车的老式坤车，车把高座子矮，两手扶把，身体坐在座子上，保持中正自然。这样有助理解体会坐胯。 再说说人体四梢： 发为血梢。虚灵顶劲，镇头领气，练功发劲，养生技击，都离不开挑血梢。 舌为肉梢。又为舌稍。舌卷气降，发声平仄，舌之转动皆通五脏，手之捻动，拳法动作，全离不开舌头的配合。喉中纳气，舌动搅海，金蟾开口，调动真气调其肾气，叫肾水上行与腹内鼓荡，通其窍妙都离不开挑起肉梢（舌）。 牙为骨梢。不是合上牙齿就算了事。前面讲了，口之开合舌是要动的，而牙也是要动的，咬牙鼓目是秘传八法之一。总之挑好练好骨稍，与养生和技击都是有益的。 指甲为筋梢。内家拳虎口圆撑，五指通风，行拳练功多为以大指、食指领气发功。五指之中皆有诀法，拳法无诀不灵。指示内外关窍，全凭口传心授。指头灵，其本身就是养生。用于技击则鹰拿，虎抓（虎扑），拳家多谓：能挨一拳，不挨一掌。能挨一掌，不挨一指。太极虽言“拳”法，实际上指、掌居多，且尤为重要，号称“十指运行手有诀”。     按以上的八法、四稍所要求的认真去做，就是一个从无到有的养生无极桩，同时也是一个中体圆满、支撑八方，萌生技击效果，为技击桩打下良好基础的技击无极桩。关键在于功法姿势正确无误，这样才能上气快，于养生技击效果显著，为以后的各层功法无疑打下良好的开端。     用于养生，按以上各项要求做好，气沉丹田，在有意无意之间，总之气越往下沉越好。对于呼吸的气和内气之运行，应任其自然，勿忘勿助。在保持功法要求和姿势正确的前提下，全部松下来静下来。得法后，主要是自己调度好自己。用于养生，松的成份多一些。作者本人曾用此桩治愈了一些病症。有些练功出偏的人几年未好，只站了一会儿桩就好了，关键是能调气顺气。     如果用于技击要加强各项要求，无论是想用此桩养生，还是技击，只是在调节角度、法度上变换一些具体要求而已。而且是保持中正安舒，能支持八方的均衡间架，无论是上下左右，内外前后都要有带有内功内力的缠丝劲来。力是固有的，劲是练出来的。这好比铁是硬的，通过百炼，才能成钢。先极柔软，而后极坚刚，是练出来的。方法得当，功夫练久了自然而然会出现混元之力。首先来讲，姿势角度得法，正确，加之得气快，会很快得到自然的反抗外来之力的。这种自然反抗，不是单向力的反抗，是从前后左右上下都有此自然之力的反抗。再加深训练，会产生混元之力。什么叫混元之力？作者认为就是纵横交错，如古树之根盘根错结。又如许多根钢丝各自都拧成弹簧，又将这些弹簧互相交织在一起，自然会产生全方位的弹簧之力。所以犹龙太极练到高层次是一动就缠，一发即弹。这一切都是由松、软、慢，到缠、绕、裹，及捻拧，是一步一步进展而来的。内家拳法是通大道的，有形有象皆是假，无行无象才是真。无形无象尽浩然。要以养吾浩然之气为宗旨，从无到有，再从有到无。开始练的无极桩，和后来有了功夫再站无极桩是绝然不同的。前者是以有极返无极，是个艰难过程，而后者是过程的完成，归于无极。     无极歌曰：“混元一气在吾先，始在阴阳未判前。须向规中寻大道，洞明此理入玄关。” 说明：犹龙太极的各种桩法，包括周身法和天罡大力法（实际是一种钓蟾气、五雷诀 五指蟾之法），都是从无到有，从大动到小动，到不动；从外动到内动，到不动。调息运气过程，也是胎息过程。这一切都包涵着养生与技击。并加强了内气的周身运行，起到了祛病延年的健身作用。犹龙太极的练法是由静到动，又由动到静，静极必动。张洪逵老师说，张三丰祖师高就高在于极静之中钻究出来的动。大道渊源始于老子，五传至三丰。师祖为隐仙派，言其深隐莫测如龙，故又称犹龙派。裴远臣传司星三，自言是武当紫霄宫道士，是张三丰的弟子。裴是清朝人，与张祖相隔年代甚远，这或许是“言祖不言师”之故，或者是他有驻颜之术也可未知。此拳原名为“隐仙羽化犹龙派嫡传正宗太极拳”。张师还说，内家拳有两派，一为铁蟾派，主刚硬（这里暂不谈门户）；一为金蟾派，即我们练的这一派太极拳，主要是练气的，所以犹龙太极有外太极、内太极，和真太极之说法。有行钓蟾气的周身法与五步七星法，蟾戏金钱的双按法，又有内天罡、外天罡气采悬天气法。总之这些功法对于养生和技击都是起着重大作用的必修功法。