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吃晚饭的餐桌，几乎成为学业忙碌的孩子，和我们交流的唯一平台。孩子为我们提供了一个有趣的心理测试：当你的身边有大象、狮子、猴子、狗、和孔雀时，一旦你陷入困境，最先抛弃谁。 我略微思考了一下。我愿意最先抛弃孔雀。依次会是狮子、大象、猴子。最后我留下了那只狗。 等待女儿公布谜底，我为自己的选择大感意外：原来，孔雀代表伴侣、大象代表父母、猴子代表的是儿女，狮子的指代被忘记了，可我独独留下了代表朋友的狗狗。突然觉得这样指代的荒唐。这是多么荒诞不靠谱的指代。 孩子批评：妈妈，你干嘛要丢掉孔雀呢？它最弱小，最需要人类的保护。 那一刻，我为孩子的善良纯真热泪盈眶，也为自己的自私暗自羞愧。是啊，在这样一个小小的测试里，很多人首选会丢掉孔雀，因为它对于我们几乎用途最小，人类的劣根本性的自私，总要我们根据自己的需求来寻求筛选自己的需要，恰恰会忘记那些依附与我们，需要我们保护的柔弱者，往往忽略了对方更需要我们。 我也开始沉思自己的选择：我为什么留下一条狗呢？因为它在所有动物里，最接近人类的智商，也对主人充满依偎和忠诚。我的灵魂是那样渴望依赖一份灵魂上不离不弃的偎依和温暖，这就是我选择的理由。 但我抛弃孔雀，正好揭示了自己自私天性：我们总是从自我需求出发，去寻觅爱和温情，恰恰忽略了付出的必要。 其实在选择抛弃的一刹那。我还是犹豫了一下：孔雀在人们心灵深处，仅仅只把它当成美的象征。美丽过剩和而情感不足的东西，有时可以掩盖弱化生之本质的属性。它太过空虚，让人没法感觉到真实的存在，所以很难引发人类的坚持与同情。 而我选择丢弃狮子大象的时候，却又奇妙的回归与现实：它们无需我的保护。自己可以顽强的生存下去，我们就可以心安理得的抛弃它们，可以因它们自身的强大，消弱抛弃者的内疚心理。我们很容易同情弱小，但却很难同情茁壮与顽强。其实大家，全都需要精神的支撑与偎依。 抛弃猴子，它只是貌似人类，我不喜欢和自己长相接近，但行为举止却本质不同的东西，那会让我觉得怪诞。 这些微妙的心理波澜简直太奇妙了，它几乎把我给迷住了。这多像一个人生的暗喻：我们的人生毫无意义，而我们的一生都在为它去既定意义。好让自己有充分活下去的勇气和力量。 为什么美最容易被人忽视和抛弃呢，因为它不属于生物本性，是人类精神层面上的需求。因此很多时候会让人感觉到它的虚假和失真。在生命最危难的时刻，人们往往会选择最实用的东西。那么美对生命具有怎样的意义呢？它真的是空洞的吗？ 人生最终会走向空无，对于我们是永远无法拒绝的疼痛。那么我们的生命里又有什么值得去坚持的东西呢？我们需要赋予生命一种庄严的意义，才能要我们的生命勇敢的存活下去。 美就显现出它巨大的能量。我们在用美赋予生命所需要的庄严和神圣。终于，我们设法以规则的方式，使整个世界变得严肃起来。我们用婚姻把爱情变得严肃起来；我们用爱情让“性”变得庄严起来；我们用怜悯让贫穷变得庄严起来；我们用虚荣让财富变得庄严起来；我们用价值，让人生变得庄严起来……. 我们就这样，用人们最容易抛弃和遗忘的美丽，来装点世界的每一份空无之痛，摆脱生物本性的赤裸和人类情感上的冲突与尴尬。让我们每个人都能“庄严”的活着。或活出自己的庄严。这就组成了多彩的社会。 尽管我们在规则里，干尽荒唐的事情。就因为那是属于集体的荒唐，使得我们个人的荒唐显得那么和谐与合理。 我们就这样，为各种各样的选择找到可以严肃坚持的理由，让它们按照固有的模式稳定下来，并让多数人接纳和接受。大家心甘情愿的走在共同的一条道路上的时候，大家觉得如此的安心。我们此时是人，而摆脱了那只行为怪诞的猴子。我们感觉，自己是一个人了。其实，我们以杀死一份本真作为代价。 哲学的赤裸，其实并非是在抛弃美，而是一种构建起来的庄严遭到另一种庄严的践踏，美顷刻被破碎掉，产生的对人生的绝望。在美的碎裂之处，人的尊严惨遭践踏。从而为了在建一种“活之庄严”而发出的一种讨伐与抗争。本质却是为了找回被人类丢掉抛弃的美感。 多数的时候，我们为了不让自己变成世人眼睛里的猴子，我们努力的保持某种公众认同的平衡。因为我们害怕人类用打量猴子的眼光来打量我们自己。尽管我们自己的本性就是一只猴子。但我们必须接受那种残酷的改造。就连孙悟空那样的圣猴都不能例外。 而文学，恰恰是一只没经改造的原生态的野猴子，需要那样的本真与鲜活。需要寻找属于自己的规则和崭新的严肃区域。让生命找到另外一种非常规状态，别具一格，更接近生命本质文明和人性化的，让自己更有尊严的活法。 多数时候，写作者自己，单纯的像一个孩子。就是那只不通世事的野猴子，会是社会权利金钱的淘汰者。但，也恰恰是保留了这样一份纯真，那一份质朴的人性让他们作品充满了温暖、质朴、迷人的魅力。 然而，生活太过艰涩，它逐渐的要我们陷入温情麻木的习惯之中。我们逐渐眼睛之中只剩下一个狭隘的自己，贪婪而理直气壮的向生活索要自己需要的东西，往往会忘记自省：我付出的到底有多少？谁也不再对于自己的获得抱有歉意，眼睛很容易会向外无限扩展世界；很难会向内，向自心来审阅自己。也因此有了太多抱怨，对自己的“得不到”充满了委屈。 看到网上很多的诗歌，越来越铿锵机械与冰冷。我始终不能理解：是怎样的视觉审美，把诗歌陷入没有美感的骷髅境界，我不喜欢那样突兀着的太过生涩和冰凉的东西。 缺乏一种从容谦和的表达，就缺乏了一种从容融入的智慧。我始终觉得那是一种太过年轻激进的表达方式。那种可贵的融入，其实是一种充满思考磨练的平和与质朴。只是可惜，在当今的网络诗歌中呈现的少之又少。也许和年龄有关系吧，表达者可能大多很年轻。 但还是突然产生一种抵触和厌烦情绪：诗歌语言一定要用一柄剑才能显现它的力量吗？其实那样缺乏美感与浪漫的表达，并没显现该有的成熟。 语言的力量应该显现在思之深度，表达之从容之上的，力与美的完美结合，才是可贵成功的表达。 感官上抒情并不可耻，也不可怕，恰恰是一种美丽的生命本真体验：我始终觉得，人类该有一颗丰富而柔软的心脏。一个热爱艺术的人，本质应该比别人更加善良和敏感，应该比常人更能领略美、发现美，从而发挖掘美感才是正常的状态。 在我们的童年， 孩子的世界是一个充满纯真和美丽的世界，他们的纯真就是上帝送给他们最好的礼物。他们有着天生的好奇心，美丽和纯真赋予他们自然的单纯与善良，要他们用毫不带偏见的视角来看待自然和世界。他们善良的和玩具娃娃对话，为一只小鸟的死亡真诚的伤感落泪。 不是他们善于寻找美好，因为美好就那么自自然然的存在于他们纯净的心灵里。那份善良毫不做作。让人觉得温暖与亲近。所以，孩子们个个是天生的艺术家，他们有着艺术家的天生易于感动的特质。 不知道是什么，要我们成年之后，丧失了这样一份本真。丢失掉了这种最为可贵的，善于发现美的眼睛。不是世界缺乏了美，而是我们日益落满尘垢的心灵，拒绝了美丽与温情。 我始终认为，一个能发现美的灵魂，一定会是丰满、善良、多情、浪漫易于感动的。一个连美丽也感知不到的人，一定是冷酷而又可怕的。一个缺乏美感的民族，一定是冷漠、自私、可怕而又无情的，是一个绝望而没有期待的民族。 我突然觉得自己在某一刻，撩开了艺术家的神秘面纱。每一个对艺术充满拥抱的生命，灵魂里肯定藏匿着对生命真正的关爱和悲悯以及体恤。那无关造作，而是源自于天性。 我想我对哲学产生的反感源自于迷误，其实哲学不是狰狞的代表，它也可以睿智平和的角度来体恤生命，体恤人类的苦难。他们用上帝的眼睛发现了海底世界的秘密。可以用更加温和充满美感的笔触，用一种更加柔和包容的姿势来宽恕生灵。从而达到宽恕自我的目的，来解救自己的灵魂 。（从一些朋友身上感悟到的） 人生有一种姿态最为可贵，那就是从容谦和。那需要一种度量、气度和修为。我们常常会在极度的失望、愤怒、忐忑焦虑之中丢到从容。冲动的结果会让一个人在自己清醒的时刻感到深深的汗颜。 当我终于可以用美丽的眼睛看世界的时候，那一刻我的心感动而柔软。因为我知道，自己终于活回了本真。这对于我自己，多么的重要。 每一个文学家的成就，必然建立在一份极度的痴迷和狂热之上。每一个文学家，都有着为艺术献出生命的炙热。只要能够表达，就有了坚持一切的勇气，将自我浸透在生活的大熔炉里，真挚无憾的体验生之真诚与炙热，用忘我的姿态来拥抱生活，感知生命，书写文字。 尽管有的拥抱姿态并不一定正确。需要琢磨与调整。但是，写作者们所作的任何一种努力，都是在为书写在筑建一座堤坝——思之堤坝，写之堤坝。 但，我始终觉得，“美”是永远不该被人类抛弃的东西。它是上帝赠与我们整个人类的一枚糖果，一个可贵美丽的金色苹果。在你人生干瘪而艰涩的日子里，可以给人安慰和活下去的激情。可以要你在一无所获的人生之旅中，充满期冀和温情的看待世界，宽恕自己，原谅他人，与社会和解。用一颗温暖宽厚的心灵，来照耀脚下的道路，和前行的人们。 我自己此刻，也正为自己又找回了这个金色的美丽苹果，而泪流满面…… |
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