古今之本不同论
《经》曰：“治病必求于本。”本者根也，源也。世未有无根之木，无源之流。灌其根而枝乃茂，澄其源而流自清，此乃治本之良策。故为医者治病，必究其本，非此不得其要。然本有先天后天之分，古今所论不同，各有其由。
盖圣人以脏论本，故曰：“肾为先天之本，脾为后天之本。”理所当然，无可非议。今笔者则以源道论本，故曰：“脐为先天之本，肠为后天之本。”经纬之言，自然之理。
脐何以为先天之本？盖婴儿始生，先结胞胎，一茎透起，名曰脐带，赖母气而相转，十月胎满，则神注入脐而成人。故中医认为：脐是先天之本源，生命之根蒂。同时又是母体为婴儿输送营养，维持生命的通道。《医学源始》中说；“人之始生，生于脐与命门，故为十二经脉始生，五脏六腑之形成故也。”脐通诸经百脉，为经气之海，五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源，生命之根，先于肾，故曰先天之本在脐。
肠何以为后天之本？统而言之：
1.盖古人用心良苦，五脏六腑惟肠称道，道之要意本也，根也，源也。故肠即为道，理当为本。
2.肠者道，非常道，脏腑之道，气血之道，津液之道，水谷之道，生命之道，健康之基石，生命之源泉，无为而有为，平凡而伟大，莫胜于此。
3.余积五十年之经验，为人治病，无论大病小病、急病慢病、还是疑难之症，皆以脐肠为本，揉而治之，如桴击鼓，未病已病异病无一不应，一法多治百病皆愈，名曰神仙一把抓.，其理何在，一言蔽之，肠好脏腑安，人生多平安。故曰后天之本在肠。
上述所言，虽与圣人有别，但绝非独出心裁之谬论，而是在古人的基础上有所发现，有所心悟，但补前人之未备，自成一家言，旨在尊重自然，尊重规律，尊重科学，求同存异，促进医学发展。此余一生之夙愿，每每于怀，前思后想，不敢冒昧，今诸于世，必将争论，褒贬各异，五花八门，何去何从？终有公论，但愿百花齐放，万紫千红。不求一花独放，但愿春光满园。
一 附:脐
1.胎儿出生后，与母体相连的脐带脱落后的凹陷。人的脐在腹部，也叫肚脐眼。
2.【中医】脐，解剖部位名。①人腹中部脐带脱落结疤后的陷窝处，本处穴名“神阙”。《灵枢·五色》：“当肾者，脐也” ②即脐带。《诸病源侯论》卷四十三：“胞系连儿脐，胞不出则不得以时断脐。”
二 脐的特点和功能
1.脐，位于腹部正中凹陷处，是新生儿脐带脱落侯留下来的一个生命根蒂组织，名曰神阙。神阙穴是生命居住的地方。当胎儿在母体中生长，发育时，均依靠脐带的供血和营养的输送，以维持胞儿的生命活动，所以古代中医学家把脐看做先天之本，生命之本源。
2.《会元针灸学》记载：“脐居正中如门之阙，神通先天，父母相交而成胎时，先天脐带如荷茎，系母之命门，天生一水而生肾，状如未敷莲花，顺五行以相生，赖母气以相转，十月胎满，则神注入脐中而成人。”《针灸穴名解》则指出了脐与肠胃的亲密关系：“脐为先天之结蒂，又为后天之气舍，此间元气尚存，在内仅近大小两肠，大肠为传导之官，变化出焉，小肠为受盛之官，化物出焉，两肠俱关于化，即大而化为之神也。”故脐为经气之汇海，五脏六腑之本。十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源。“主行三气，经历于五脏六腑。”
