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《 光明日报 》（ 2012年05月02日 12 版）
访谈嘉宾： 焦国成 中国人民大学哲学院教授 中国伦理学会副会长 主持人： 本报记者 王斯敏 把“成功”作为终极目标追求，容易变成短视的功利性动物 主持人：“成功学”是现在热度很高的一门“学问”。讲台上、电视中、书本里，处处有人教导我们如何“做个成功人士”、“成为大赢家”，甚至“三天赚到一百万”。您对这股潮流作何评价？ 焦国成：这股潮流，折射出的是人们渴望“成功”，渴望尽快地、以越小越好的成本赢得“成功”的心态。 首先要肯定的是，对“成功”的渴望人皆有之，而今天这个时时处处充满竞争的时代，更是激发了人们“成功”的欲望——市场经济环境下，所谓的“不成功者”与那些所谓“成功人士”所拥有的物质条件相比，落差明显。要想改变目前的处境，似乎只有取得成功才行。即使自己已经成功无望，也希望子女成功。这正是“成功学”走红的社会基础。追求“成功”，至少说明人们的心态是积极的，我们的社会是充满活力、蒸蒸日上的。 问题在于，“成功学”就是帮我们成功的“法宝”吗？不。主要问题有二：其一，很多“成功学”作品追求的是庸俗的成功，单纯强调“术”的层面，讲钻营、找捷径、拼关系，甚至用星相占卜术数来引导人们，这很容易使人误入歧途；其二，大部分“成功学”作品并没有对“成功”与人生的关系做进一步的研究，只把“成功”作为终极目标让人们去追求，这很容易把人变成短视的功利性动物。 主持人：我们担忧的正是如此——“成功”的概念无形中被窄化、矮化甚至异化了。当物质、金钱、社会地位成为衡量一个人成功与否的标志，我们看到的是大众在各色诱惑面前的躁动，而这种浮躁、急功近利很容易导致价值迷失和心灵扭曲。例如，曾经被称为“打工皇帝”的唐骏被曝出海外学历涉嫌造假之后，曾表示，“能欺骗了所有人也是成功，”竟有不少人认可其说。这不禁让人深思：值得提倡的“成功”，到底是什么？ 焦国成：是该反思一下“成功”的定义了。现在许多人追求的“成功”，脱不出“名利”二字。在他们看来，上大学能上个名牌大学，之后再找个好工作，从而有好的收入和好的发展前途；做生意能做个大老板，成为千万乃至亿万富翁，有花不尽的钱财；从政要当个大官，最好是一人之下，万人之上，走到哪里都是前呼后拥……人生到此，得意非凡，可谓“成功”。一个人追求功成名就，无可厚非，只要他能遵守党纪国法，尽一个公民应尽的社会义务，那么，他的功成得越大越好，他的名叫得越响越好。但是，如果他仅仅对个人的功成名就感兴趣，我就非常替他担心了。 生活中有许多美好的事物和价值，是成功学所看不起、给不了和教不会的。名利上的成功，只能说是“成功”中很小的一部分。如果把这种成功看成人生中的重要方面甚至是人生的全部，那是非常肤浅的，很可能是真正失败的开始。人生之得失，充满了辩证的转化。有的得是真得，有的得反而是真失；有的失是真失，有的失则是得的前奏。拘泥于得失，或患得患失，都为真正的智者所不取。 孔子周游列国，生前终不得志，但后来被尊为“至圣先师”；庄子一生穷困，饿得连颈项都干瘪了，但他的作品成为不朽名著。宋代的张载，一生不过是个教书先生，算不得怎样“成功”，但他以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为毕生志向，俯而读，仰而思，写下了许多名篇，终成一代名儒。我想，这样的成功才是值得追求的。 “取法乎中，仅得其下”。以一己之成功为志向，不可能取得巨大的成功 主持人：如果按照“成功学”的逻辑，我们推崇的这些先贤还真是“不成功”的——在那个时代，他们没有赚到“豪宅、名车、年入百万”，没有成为他人艳羡的成功人士。退一步讲，即使是为了名利上的成功，这样的成功是只靠模仿就学得来的吗？ 焦国成：一些成功学书籍中写有这样的话：“成功可以复制”，“创新来自模仿”。这些书中把成功秘诀简化为几大定律与规则，渲染成功的捷径和窍门，似乎只要读了它们，成功将立见眼前，“比猫可以画虎”，“只要临摹《兰亭序》，就会成为第二个王羲之”。 哲学告诉我们一个最基本的道理：一切事情都是以主客观条件为转移的。同一件事，在不同的时间、地点，由不同主体来做，其结果一定不同。就求利而论，老百姓说得好：前头的人把牛牵走了，后面的人只能拔橛子了。一个只会拷贝别人经验的商人成不了企业家，一个只会模仿经典战例的军人成不了军事家。他人的经验只有参考的意义。要想真正获得成功，就应该踏踏实实地学习，掌握丰富的知识和高超的本领；就应该一切从实际出发，使自己的想法和计划符合客观实际；就应该在吸取他人经验教训的基础上进行创造性思考，而不是去模仿“秘籍”的招数。 主持人：对。我们看到了很多成功学解释不了的悖论：真正的“成功人士”大多未学过成功学，成功学的狂热信徒却往往只会纸上谈兵；有人只会向着“成功”冲刺，在“失败”面前却一溃千里。可见，一味追求浅表化的成功，不但不一定能达到目的，甚至有可能产生副作用，导致更大的“不成功”。 焦国成：的确如此。宋代思想家陆九渊曾在白鹿洞书院为追求“成功”的学子们讲了一课，题目就是孔子说过的一句话：“君子喻于义，小人喻于利。”他问听课的人，你们来白鹿洞书院学习，目的何在？如果是为了科举，那你就是个“小人”。为什么？因为你为科举而学，不过是因为科举得中后可以做官，你志在于利。做官之后又做什么？照你现在的志向说，你做官之后还会求更大的利，而利是没有穷尽的。一个志在求一己之利的官，他的功成名就决非百姓之福。因此，志于义则为“君子”，志于利则为“小人”。人们听了他的分析，扪心自问，羞惭至极，还有人不由得痛哭流涕。 古人云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”以一己之成功为志向，那无论如何也不可能取得巨大的成功，因为其目标和标准太低下了。一个人只为自己的成功计，那他就不会坚持真理，就不会为民请命，更不会杀身成仁、舍生取义。这样的成功能够让人敬佩么？ 因此，那些“秘籍”所载，或许有用，但决不可以奉为经典。特别是那些讲投机钻营、讲卖身投靠之类的秘籍，即使能使人成功于一时，但决不能使人成功于长久。这种秘籍，给人获取名利的诀窍，但它阉割了人的精神。如果我们民族的每个个体都丧失了其民族固有的精神，都去追逐自己的名利，那无疑意味着整个民族的失败。如此秘籍，不看也罢。 “成功”之后涵养心境，磨炼智慧，提高境界，还有很长的路要走 主持人：除了“成功”之外，我们还应该追求些什么，涵养些什么？怎样才能走向完满美好的人生？ 焦国成：我想，一个人在“成功”之余，应该做两个反思：首先，应该不断地反思自己的德行和才能配不配享受这种“成功”？只有这样，才能减少从“成功”滑向失败的可能性。一个人越是成功，就越应当保持戒惧之心。其次，应该反思如何带动更多的人成功，如何造福更多的人？一花独放不是春，万紫千红春满园。一个人的一生再成功，总有谢幕的时候，如果能看到因为自己的努力使更多的人成功、幸福，岂不是一件比独乐更乐的事？ 一个人“成功”之后，并非已经到达人生的项点。“成功”之后涵养心境，磨炼智慧，提高境界，就如同一个人有了健康的体魄，还可以炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道一样，还有很长的路要走。学点哲学，读点历史经典，体会历史上的高人具有怎样澄明的心境，具有怎样的见微知著、见近知远的高超智慧，具有怎样的宠辱不惊、胜不骄败不馁的风范。苟能如此，才会笑到最后，才会有一个完满美好的人生。 链接·众说“成功” 我“望子成人”，而不是“望子成龙”；我反对“成功学”，主张“失败学”和“挫折学”。——学者易中天 “人比人气死人”，很不明智。你去和李嘉诚比钱多，那你还能活吗？“人比人喜死人”，才是第一高手。比人无我有，人短我长。比亲情浓，兴趣广，心态好，身体棒，你就会坦然，欣然。——作家柏杨 有些父母担心子女可能会失败，我则担心我的孩子到三十几岁还不曾失败过。如果不赶快的话，想要从中学到什么，对他们而言实在太晚了。如果没有在二十几岁时从小规模失败的经验中所学的教训，就不可能有日后成年时大规模的胜利。——《今日美国》创办人艾伦·纽哈斯 有些作者自己除了写书没做过实业，他们写的成功学纸上谈兵，无可借鉴；做过实业的人的书，他们如果教你复制他们的成功，那也不可取，因为每个人应该走自己的路，何况成功通常不可复制；建议读名人自传，但是别抱着复制心态，学习值得学习并学得会的。——创新工场董事长李开复 |
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