《孙子》有关兵阴阳的内容《计篇》讲“五事”之一：“天者，阴阳，寒暑，时制也。”竹简本作“天者，阴阳，寒暑，时制也；顺逆，兵胜也”。此“阴阳”，以往多释为“昼夜、晴雨”等，并未切中实质。实际上阴阳本指背阴向阳，其引申义有以日为阳，以月为阴；以昼为阳，以夜为阴；以晴为阳，以雨为阴；以春夏为阳，以秋冬为阴；东南为阳，西北为阴等等。《汉志》记有古代兵家中专讲阴阳之术的一派，即“兵阴阳”，而阴阳为古代数术之学的主要概念之一，兵阴阳也就是阴阳之术在军事中的运用，其基本特点是“顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而助者也” ，具体运用方法则有很多。故，《十一家注》王晳曰：“总天道五行四时风云天象也。”杜牧注：“五行刑德向背之类是也。”王、杜之解是。《管子?四时》有：“德始于春，长于夏；刑始于秋，流于冬”，若阴阳调和，则“刑德不失”，阴阳不调，则“刑德分离”。而竹简本中出现的“顺逆”、“兵胜”则更应是古代兵阴阳家所使用的术语。 《行军》讲“处军”种种，尽管从表面上看与兵阴阳家没有什么关系，但所言具体“处军”（宿营）注意事项实际已反映出兵阴阳家的思想。如“视生处高,无迎流水”,“平陆处易，右背高”，“好高而恶下，贵阳而贱阴”等等，并明确指出此类为“黄帝之所以胜四帝”的原因。竹简本佚篇《地形二》有“右负丘陵，左前水泽”，《黄帝伐赤帝》有“右阴、顺术、倍衝”，与此相同。这种处军时追求前面和左侧平坦开阔，以便迎敌，后面和右側高险，以便依托的做法，无疑与兵阴阳家的说法有关。兵阴阳家以左前为（东南）为阳，右背（西北）为阴，讲究向阳而背阴。其他文献亦有此类说法，如《老子》：“吉事尚左，凶事尚右。”《逸周书?武顺》：“吉礼左还，顺天以立本，武礼右还，顺地以利兵。”《管子?版法解》对这种左右、前后关系讲得更明确：“四时之行，有寒有暑，圣人法之，故有文有武；天地之位，有前有后，有左有右，圣人法之，以建经纪。春生于左，秋杀于右，夏长于前，冬藏于后。生长之事，文也；收藏之事，武也。是故文事在左，武事在右。”可知《孙子》中此类种种处军的讲究，属古代数术家的“形法”之学。《汉志?数术略》中即有“形法家”，其小序曰：“形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。”其内容有相地形、相人、相牲畜、相刀剑等，这里显然与相地形之术有很大关系。 《火攻》：“发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。”箕、壁、翼、轸皆为二十八宿之一，箕为青龙七宿的末一宿，壁为玄武七宿的末一宿，翼为朱鸟七宿的第六宿，轸为朱鸟七宿的末一宿。古人常常以月道所经星座推测季节气候，《尚书?洪范》即曰：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”传：“箕星好风，毕星好雨。”《诗经?小雅?渐渐之石》则有：“月离于毕，俾滂沱矣。”《汉书?天文志》：“箕星好风，东北之星也。东北地事，天位也。故《易》曰‘东北丧明’。及巽在东南，为风；风，阳中之阴，大臣之象也，其星，轸也。月去中道，移而东北入箕，若东南入轸，则多风。西方为雨；雨，少阴之位也。月去中道，移而入毕，则多雨。故《诗》云‘月离于毕，俾滂沱矣’，言多雨也。《星传》曰：‘月入毕则将相有以家犯罪者’，言阴盛也。《书》曰：‘星有好风，星有好雨，月之从星，则以风雨’，言失中道而东西也。故《星传》曰：‘月南入牵牛南戒，民间疾疫；月北入太微，出座北，若犯座，则下人谋上。’”故该《火攻》所言以月躔候气，以定风起之日的内容，应属阴阳家中的风角，即候四方四隅之风以定吉凶的数术。 |
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