于汝波——《孙子兵法》早期注解时期《续孙子兵法》二卷，佚。《隋志》始著录，魏武帝撰。新《唐志》、《通志》、《日本国见在书目》著录同。此书内容很可能是《孙子兵法》十三篇之外的杂篇，曹操将其从《吴孙子兵法》八十二篇图九卷中剔除后，另编成二卷，取名为“续”，是为了使之有别于《孙子兵法》，明其为孙武后学所续，而非孙武所作。但此书亦有可能是曹操本人撰述。 另外，司马彪辑《战略》中也载有与《孙子兵法》有关的内容。如《傅嘏》中记其论证征吴之事，较《三国志》为详。论中讲到，“先战而后求胜，非全军之长策也”，主张派出间谍，了解敌情，并引《孙子兵法》之文：“策之而知得失之计，角之而知有余不足”，根据“敌逸能劳之，饱能饥之”的原则，提出使吴“以小敌大则役烦力竭，以贫敌富则敛重财匮”的策略，要求“计于全胜”，“屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也”等。这些引文无疑都直接或间接地取之于《孙子兵法》。 旧题黄帝时大臣风后撰《握奇经》，后附晋平虏护军、东羌校尉马隆撰《八阵总述》一卷，总述中讲到，“治兵以信，求胜以奇，信不可易，战无常规”，“兵体无形，形漏必溃”，“上兵伐谋，其下用师”，“小人偏胜，君子两全”等，亦由《孙子兵法》之言脱胎而来。 旧题为诸葛亮撰的《便宜十六策》和《将苑》也多有祖述和阐发《孙子兵法》军事思想之处。《便宜十六策》，《三国志》所列诸葛氏集目录不载，《崇文总目》始著录有《武侯十六策》，当即此书。今本有的内容为《太平御览》所引。据旧、新《唐书》中《马周传》及《资治通鉴》等史料记载，马周曾为中郎将常何撰“《便宜》二十余事，令奏之，事皆合旨”。不知其“《便宜》二十余事”是否与此书有关，今本《便宜十六策》或是其遗存，也未可知。此书中即有对《孙子兵法》思想阐发的内容，《治军第九》中就多有明引、暗引、阐释《孙子兵法》之文。如“夫将者，人之司命，国之利器”，“智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜”，“夫善攻者敌不知其所守，善守者，敌不知其所攻”，“五间之道，军之所亲，将之所厚，非圣智不能用，非仁贤不能使”等，均源之于《孙子兵法》。《将苑》，亦称《新书》、《心书》，《遂初堂书目》始见著录，当是后人伪托之作。但可能在一定程度上反映了诸葛亮的思想。此书《兵权》、《揣能》、《情势》、《察情》等篇中多有肯定、修补、发挥《孙子兵法》思想的内容。此书是我国古代论述将帅修养的专著，强调将帅要有“不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而己”（《将志》）的良好品质；要有多方面的知识和军事才能；要善于选贤任能，强调法制；要“先计而后动，知胜而始战”（《战诫》）等，较《孙子兵法》关于任将问题的论述更为具体，且有一些发展。 《孙子兵法》对这一时期的文学作品和学术著述也有一定影响。《文选》中有些篇章讲到孙子，或其用典出自《孙子兵法》。如左思《吴都赋》“阖闾信其威，夫差穷其武，内果伍员之谋，外骋孙子之奇，胜强楚于柏举，栖劲越于会稽，阙沟乎商鲁，争长于黄池”。《魏都赋》：“毕出征而中律，执奇正以四伐”，“朝无印，国无费留”，其中“奇正”、“费留”均取之《孙子兵法》。张华《鹪鹩赋》：“翳荟蒙笼，是焉游集”，注云：“《孙子兵法》曰：‘林木翳荟，草树蒙笼’”。张景阳《杂诗》：“巧迟不足称，拙速乃垂名”，是从《孙子兵法》“兵闻拙速，未睹巧之久也”句变化而来。又，《晋书·殷浩传》：“论风流异贞固之才，谈论非奇正之要”；庾信《周齐王宪神道碑》：“六韬九法不用吴起旧书，三令五申无劳孙武先戒”，等等。这说明当时的许多文化人也曾学过这部兵法，对其中的词语能信手拈来，用于文学创作之中。有些学术著作也有《孙子兵法》影响的痕迹，如魏刘劭撰《人物志》讲“谋庙胜”（《流业》），谈“法制”、“分数”（《接识》），论“攻守”（《材理》）等；《意林》卷四引：“孙子曰：金城汤池而无粟者，太公墨翟不能守之。”引文不见“十三篇”，当是孙子后学所为。晋傅玄撰《古今画赞》中有《孙武画赞》，其赞云：“孙武论兵，实妙于神，奇正迭用，变化无形。”此赞言简意赅，道出了《孙子兵法》的精要，说明作者曾对《孙子兵法》进行过深入的研究。据《孙子兵法》“庙算”及“地”、“度”、“量”、“数”、“称”、“胜”之说敷衍而成的数学算法之书《孙子算经》，大概出自北周数学家甄鸾之手。另外，刘勰在《文心雕龙》中称赞说：“孙武兵经，辞若珠玉，岂以习武而不晓文也！”（《程器》）北齐刘昼撰《刘子·兵术》中大量引用《孙子兵法》之言或阐发孙子思想。如“兵贵伐谋，不重交刃。百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。”“兵形象水，水之形，避高而就下；兵之势，避实而击虚，避强而攻弱，避治而取乱，避锐而击衰。”等等。刘孝标注《世说新语》中，也有《孙子兵法》引文。这些都说明，《孙子兵法》在这一时期的影响有了进一步的扩大。 |
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