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【原文】 南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？ 葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？ 蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？ 析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？ 【注释】 崔崔：崔嵬。《毛传》：“南山，齐南山也。崔崔，高大也。” 南山又名牛山。 绥绥：行走缓慢，求匹之貌。《集传》：“狐，邪媚之首。绥绥，求匹之貌。”此以南山之狐喻齐襄公之荒淫。文姜与其兄齐襄王私通，嫁给鲁桓公后与襄公关系不断。后来，鲁桓公与文姜同到齐国，遭杀身之祸。文姜与襄公更加淫乱。 有荡：即荡荡，平坦状。 齐子：《毛传》：“齐子，文姜也。” 文姜，齐襄公的同父异母妹。由归：从这儿去出嫁。《郑笺》：“妇人谓嫁曰归。” 止：之。或曰语气词，无义。 曷（hé）：怎么，为什么。 怀：怀念。《毛传》：“怀，思也。” 屦（jù）：古时用麻、葛等制成的鞋。两：双。 五：王夫之《稗（bài）疏》：“此五字当与伍通，行列也。言陈履者必两为一列也。” 《集传》：“两，二履也。” 冠緌（ruí）：帽穗。《通释》引《内则.正义》：“结缨颔下以固冠，结之余者散而下垂，谓之緌。”帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。 庸：由。《集传》：“庸，用也，用此道以嫁于鲁也。”指文姜嫁与鲁桓公。 从：由，谓襄公追求文姜。《集传》：“从，相从也。” 蓺（yì）：种植。 衡从：即横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。《集传》：“欲种地者，必先纵横耕治其田亩。” 取：通“娶”。 告：一说告于祖庙。 鞠（jú）：穷，放任无束，放纵。《毛传》：“鞠，穷也。” 《集传》：“又曷为使之得穷其欲而至此哉？” 析薪：砍柴。 匪：通“非”。克：能、成功。 极：放纵无束。一说至，来到。方玉润《诗经原始》：“（鲁桓公）又曷从其入齐，至今得穷其所欲而无止极，自取杀身祸乎？” 【参考译文之一】 高大险峻齐南山，雄狐徘徊山坡前。鲁国道路多平坦，齐女出嫁经此间。既然已经出嫁了，为啥你又把她念？ 葛鞋成对并排放，帽上带子结成双。鲁国道路多平坦，齐女出嫁由此往。既然已经出嫁了，为啥又要勾搭上？ 要问大麻怎么种？或横或直开成垄。要问娶妻怎么办？禀告父母要谦恭。既然已经告父母，为啥随他太放纵？ 要问怎样砍柴薪？没有斧头就不能。要问娶妻怎么办？没有媒人娶不成。既然已经娶到了，为啥让她胡乱行？ 【参考译文之二】 南山巍峨高峻，雄狐缓步独行。鲁国大道宽阔，文姜由此嫁人。既然嫁给鲁君，为何思念难禁？ 葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。鲁邦国道宽广，公主经此嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡？ 种麻该当怎样？纵横耕耘田亩。娶妻该当如何？定要先告父母。既已禀告宗庙，怎容她再恣妄？ 劈柴应当如何？没有利斧不行。娶妻应当怎样，少了媒人哪成。既然姻缘已结，为何由她恣纵？ 【仙泉新译】 南山高大雄伟， 雄狐鬼鬼祟祟。 通鲁道路平坦， 齐女由此婚配。 已然嫁作人妻， 为何不忘私情？ 葛布鞋一双双， 帽带垂两耳旁。 通鲁道路宽广， 齐女成为新娘。 既然远嫁他乡， 为何还要淫荡？ 种麻应该咋种？ 先要精耕细作。 娶妻应该咋弄？ 先要告知父母。 既然已说明白， 为何还要放纵？ 砍柴需要如何？ 没有斧头不行。 娶妻需要如何？ 没有媒人不成。 既然明媒正娶， 为何还有奸情？ 【仙泉赏析】 春秋时期，齐国和鲁国联姻，齐襄公的同父异母妹妹文姜被嫁给了鲁桓公。但文姜与太子时期的齐襄公有染，乱伦私通。文姜出嫁后仍然与齐襄公淫乱。齐国势大，鲁国势小，懦弱的鲁桓公敢怒不敢言。《左传》记载，公元前694年，鲁桓公要去齐国，夫人文姜要求同行，鲁桓公只得答应，已经出嫁15年的文姜和已继位4年的齐襄公趁机相会。鲁桓公发觉，谴责了文姜。同年，文姜与鲁桓公再次到齐国，文姜诉苦于齐襄公，襄公便设宴款待桓公，趁机将桓公灌醉，然后让公子彭生在驾车送桓公回国的路上扼死了桓公。这件事暴露后，齐国百姓皆以为耻，这首诗便是在此情境下产生的。 宫廷丑闻用诗歌来渲染，不能过于直白，所以要综合运用赋比兴的艺术手法。而且暗含一些生活道理，使得讽刺有理有据。豪门恩怨，用道德来谴责，也只能点到为止。乱伦故事，让人恶心，只能说明道德对于君王、公主们没有任何约束。如果把他们的贼事拍摄成微电影，也许有收视率。
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