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【原文】鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，汜然而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也！” 仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不翦爪，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。” 哀公曰：“何谓才全？” 仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑。使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。” “何谓德不形？” 曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。” 哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣！” 【译文】鲁哀公问孔子：“卫国有位长相丑陋的人，叫做哀骀它。男人与他相处，眷恋而不能离开他。女人见到他，就请求父母说：‘与其做别人的妻子，勿宁做哀骀它的妾。’这样的女人已有十多位了还未停止。未曾听说他提倡过什么，只是经常附和别人罢了。他没有统治的权位拯救别人的死亡，也没有积蓄的俸禄填饱别人的肚子，反而以丑陋的容貌使天下人惊骇，只应和而不倡导，智慧不超出四方，然而却因此使无论男女都聚合在他的跟前。这样的人必定有与一般人不同的地方。我把他请来看他，果然是以丑陋惊骇天下的人。他和我相处，不到一个月，而我已经觉察到他的为人了。不到一年，我就信任他了。国内没有宰相，我要把国事交给他，他却淡漠无睹，而后才来应承。漂浮不定如同拒绝或辞去一样。我感到很羞愧，终于把政权国事托付给他。不久他离开我走掉了。我感到忧伤，若有所失，好象在这个国家里虽然富有，而再没有使我感到快乐的人了。他到底是什么样的人呢？” 孔子说：“我也曾去过楚国，恰巧遇到一群小猪羔在吸吮着刚刚死去母猪的乳汁，不一会就惊恐起来，抛弃它们死去的母猪而逃跑了。因为母猪死了，小猪觉得不是自己的同类了。小猪之所以爱它们的母亲，不是爱它母亲的形体，而是爱其主使形体的精神。作战而死的人，在他们的葬礼中不供给棺饰。断脚的人就没有理由再去爱他的鞋子，这都是因为失去根本了。做天子侍从的人，女的不剪指甲，不穿耳环眼；男的娶了妻子的留在宫外，不再服役。形体完整的侍从尚且如此，何况保全天赋规律的人呢！现在哀骀它不说话就能使人相信，没有功业就能使人亲近，能使别人把自己的政权交给他，还唯恐他不接受；这一定是规律完善而又不表露于形体的人。” 哀公说：“什么叫才全？” 孔子说：“生死存亡，贫穷富贵，贤能与不肖，赞赏与毁议，饥渴和冷暖，都是事物的变化，天命的运行。犹如日夜轮转，而智慧不能测度它们的起始，因此不足以让它们扰乱我们的平和，不可以侵入心灵。使心境和谐快乐；畅通而不失其怡悦，使自己日夜一刻不停，和万物共处在象春天一样的和乐之中。这样顺应外物而在心中产生的和悦的气质，就叫做才全。” “什么叫做规律不形？” 孔子说：“所谓的平，如水静止的状态，它可以成为我们取法的准绳。内心保持高度静止就不会为外物所动摇。所谓的规律，就是以修养功夫合其本体。所谓规律不形，就是万物都不能离开它。” 几天以后，哀公告诉闵子说：“开始我以为我居于国君的地位统治天下，掌握治理臣民的纲纪而忧虑臣民的生计，自以为是通达治理的道路了。如今我听到真诚的人的言论，我担心自己有名无实，轻率地使用自己的躯体而危亡自己的国家，我和孔子，并不是君臣，而是以规律相交的朋友。” 【说明】哀骀它凭什么让人亲近自己、信任自己？凭的就是有规律地生活，有规律地做事，而不是什么救危济困，扶弱助残。生活、做事循规律、有规律，人们就会相信他的所作所为是正确的，因为万事万物发展变化的结果就是这样。而一般人生活、做事无规律，想到一点做一点，于是生活、做事都是杂乱的。小猪、作战死亡、断脚的例子则说明，失去了根本的道路，规律也就没有了，没有了规律，一切都会混乱。万事万物都有各自的道路，有道路就有规律，不同的道路就有不同的规律，认识到道路和规律，顺应人生的道路和规律，顺应万物的道路和规律，就称之为“才全”。这些道路和规律，都是人们无法看到的，不会显示出形象的，所以称之为“规律不形。” |
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