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黄元秀简介：1884～1964。字文叔，号山樵。曾任浙江省国术馆副馆长。武当剑受业于李景林，太极拳受业于杨澄甫。他是1929年儿月16日浙江杭州国术游艺大会筹备会负责人之一，并担任了大会秘书和监察委员。主要著作有《武当剑法大要》、《武当剑法笔记》、
《太极要义》及《武术丛谈》等(录自《中国武术人名辞典》)。
(一)吾辈提倡吾国武术之目的，非直接致用于战斗．系间接收效于事业也。近来机械化学之战争，不能以血肉之躯相抗，有常识者，类能知之。但研究科学，使用火炮，驾驶飞机，非有强壮之体力。不能运用自如，非有雄伟之气概．不能指挥若定，非有充足之精神．不能深刻研究，即通常社会之
事业亦莫不然。倘学者对武术，果能按照程序，依法养练，既不过分，又不中辍．循序渐进，则其精力定能增长。以之从事教育，必能发挥其义理．从事实业，必能满足其事业，从事军政。必能达成其任务，从事科学。必能辅助其研究，此即直接保持健康，间接助长事业，能使全国民众增加自卫之奋力也。此种教练既不必增加球场之铺张，又不必有多人之集合．寒暑晴雨舞剑月下，论艺灯前．深山穷谷，代有传人，实吾国数千年来，强身健体之绝艺也。
吾人所谓快乐者，举止有爽快之感觉．思虑有欢乐之兴趣，探其原因．皆从精神充足而来。例如儿童活泼跳跃．其心中藏有无限快乐，此即精神充足之故。嗜酒烟者以烟酒提精神．贪一时之快，虽知其害，而知去。不知练国术者，精神饱满，身体爽适，其快乐之感，迥非烟酒之提神于一时者可比。一则日久成疾，形成瘫废．一则练成绝艺，却病延年，其利害相较，不可以道理计也。
(二)调养：近来练拳者，皆因身体孱弱而学习，是初学之时，对于调理身体，最宜注意，如四季中，春季宜服清补之剂，夏季应服却暑等品，秋宜滋润，冬可峻补，凡属补品，为习武之人长年所不可少，吾乡有言，穷文富武是也。曩时读书者，一部四子书。(编者注：四子书是大学、中庸、论语、孟子)可以终其身，为价不
过数百文而已，然习武举者，长年培补．所费不赀，即器械甩具，亦非一部四子书所可等量齐观也。至于应进何种补品，则因个人身体不同，不能固定。总之，药补不如食补，通常以鱼肝油、牛乳、鸡蛋、蹄筋、肝腰、脊髓等物为宜。其它奇异怪诞之物，如虎筋、鹿脯以及龟、鳖、口(编者：此字未识出，下同)、鳝、鳗等类，肥浓厚腻常食恐生瘟毒……以上所列．如肝则补肝，腰则补腰，鱼油补肺．脊髓补髓，蹄筋补筋，此外如豆科亦极滋补，勿以园蔬而忽之。总之食品不尚名贵，食量不在多寡，要宜平均使之消化。所谓不平均者．不可过多，过则不易消化。务使咀嚼口口。如国术名家孙禄堂先生，太极形意八卦各种拳法，皆负盛誉，年近古稀，无疾而终。其平日食品，皆极清淡。又广平杨澄甫先生．太极泰斗，名满南北，身体魁伟，而食量并不过巨。杜心五、刘百川诸少林派名家，饮食皆如常人。同学曹晏海兄身体伟岸．武术精深，于浙江全国比试会，名列第四，上海全国比试会，名列第一．殊不知其系长年茹素者。上列诸位．皆点酒不闻。考其经验，或保镖塞北．或久历戎行，足迹遍江湖，大名盛南北。而平时眠食起居，皆极珍摄．可见对于调养，并不在过分之饮食。古称斗酒十肉者，无非形容其豪迈耳。锻炼时间与休息时间互相调节。其平日所办事务，切宜节约，腾出光阴，以养其身心，此为最重之言。余见数友人，因锻炼之后，精神旺盛．对于业务，尽力使用，一年之后．衰象突呈，有友人以此精神，供冶游．不及两载遽致殒命，故练不得其道无益，练得其道而不养，更有害也。愿热心此道者，三复其言。
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(三)戒忌：凡人一习拳棒，豪气自生．辄忘其平日怯弱之态。每有纵酒浪游，或好勇斗狠之行。故曩年风气未开之时，一般家长，皆禁其子弟．弄拳艺枪棒之事，一则防其损身，二则防其肇事。余尝见，国术馆附近街肆中，有以拳架式与人斗殴者．此为往年所无。年轻子弟，最易犯此。狂酒则伤身，浪游则废业，若好勇斗狠，必致蓄祸招殃，其招致之由．实误为血气之勇为任侠之举，结果以爱之心，反而害之，是不可也，深宜戒之。练习国术者，忌在饱食．忌在过饥，忌在酒后，忌在风前。遗
精之后，病愈之后，房事之后，业务疲劳之后，皆宜休养一日．或二三日，自觉精神无异，则继续之，否则必致疾病。练习后，因汗脱衣，或遽饮冷汁，或即安坐睡眠，俱大不可，轻则感冒风寒。重则劳伤气痛，于练习功夫，反有妨碍。
练武人．远离女色为要义，手淫尤为禁忌．即自然之遗精，亦有碍气体，况断伤平?若犯之，自促其寿命矣。凡属淫书淫画，以及声色之场，切勿沾染。即有室家之人，房事亦宜节制，年在卅以后，一月一度：四十以后，一季一度；五十以后，一年一度，或且不可矣。习武修道之士，其所以为资粮者，即精气神三宝而已。若无资粮，实无可练也。此个中人云：(练武身)贵如金，周身毫发值千金，足见古来武士之重视保养矣。
(四)运动与锻炼。古德云，练精化气，炼气化神，练神还虚，由虚成道，实千古不易之名言。试观近日国术比赛场及表演会场，往往有皤然长髷，鹤发童颜之壮士。而欧美运动名家，未必尽享大年，即最近日本运动著名之人见娟技，自得盛名之翌年．即日长眠地下，此何故耶?是不知精气神三者的修养也。此先哲有言：眼珠光泽。舌底津津者，其精必盈；发音洪亮，言语清明者，其气必盛；眼口红满，指甲赤润者，其血充行。又日：精足不思淫，气足不呻吟，神足不昏沉。凡人每日三餐饮食，入胃化为胃养汁，至肠化为肠养汁，经各部吸收后．融而成精(此即所谓非精虫之精，系精液之精．是营养之精华，生活之要素)。修炼之士，以命门火蒸腾．化而为气为血，生而为神，张而气机，动而为力，变化自然，神奇莫测，其经过大致如此。
冶游之徒．则易它道而入肾脏．故其气衰，其血贫，其力弱，或再戕之以酒，加之以劳，则营养不敷，必耗其本原，本原即亏，百病自生，促其寿命也。天地之间，以气为本。日气象，日气运，日气数，凡事盛衰，皆视气之盛衰为转移，人亦何独不然?历来言人气之上者如气冲霄汉．气化为长虹；其次若气概雄伟，气度非凡，力大声洪，叱诧风云；其衰者，户居余气，气息奄奄。故强弱盛衰．全凭之气。实由精液而成．其所存之处，在丹田，其所成之由，在命火与精液．道家所谓水火即济，所谓内丹
者，即此也。不知其气，例如近世机器，凡有动力者，皆仗蒸气而动，以火蒸水，水化为汽，以汽冲动而行，百械有电力云云者．仍仗蒸气力摩擦而生，若水涸油尽．非爆烈即崩溃矣。气血行于内者，谓之运；躯壳表于外者，谓之动，运动二字．系表运运行之称。所谓者，流水不腐．户枢不蠹，推陈出新，借假炼真，是方外修炼之补助．故道家有五禽经，佛家有易筋经，道家有张三丰，佛家有达摩祖。为其运行之资源。舍精气神无他道也。
锻炼者，寒暑不易风雨无间之谓也。人身组织除黄梅时节外，伏腊两季为最大更换，故历来同此道者．于严寒盛暑无不加意调摄刻苦锻炼，以其能长工夫，且不易退转也。所谓锻者．每次演习至出汗以其能长工夫，否则谓之装腔作势．肤浅无效。常人初汗始于头部与两腋．经则腰腹或两股，若至小腹有汗，则宜止矣，如吾辈驰马，若见马背有汗则须弗驰，不然有伤其生命。
通常拳场中．每日未明前四点即起，练一小时后，复卧。待天明早餐后，回室外散步．呼吸清新之气．归来午餐。下午中睡～小时．三四点起，复练一小时或二小时．七点晚餐，夜间八时练之．九时止，十时即睡。吾辈有职务者，当以早晚两小时为度或合为早晚一小时，或合为半小时皆可。总求其岁月之久，不求一日之长也。
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