我一直认为，中国是诗的国度。中国人之所以绵延数千年依然紧密团聚，正是因为每个中国人都怀有一颗诗心。诗是中国人最初和最后的精神家园。中国文字的形态和音韵，也是中国人沉湎于诗的宿命。历代的中国人，总是期冀以诗来寄托和表达自己的生命景象和人文呼吸。这些人通常和长久地被人们称之为诗人。还有更多的甚至是所有的中国人，他们会在悲伤、欢愉、慷慨和淡定等等所有的情感浓郁和难禁的时候阅读和聆听诗，并且因此而心向往之，甚至泪流满面。所有被诗感动的中国人，尽管不写诗，他们也都是诗人。因为没有一颗诗心，就无从和不会感动于诗。由此可知，诗是每个中国人的个人修为，也是中国每一方水土的必然修为。而枫泾人和枫泾也是这样生发和延续着这种伟大的修为。
到了枫泾，便真觉得，吴越或者说江南真是养人的地方。世世代代的中国人追求的是什么生活？其实就是安居乐业的生活，平淡和安宁的生活。铁马秋风塞北，杏花春雨江南。铁马秋风应该是人的努力，杏花春雨大抵是人的理想。人总是诗意地活在世界上。所谓诗意地活在世界上，不就是风和日丽、山明水秀、莼羹菰米、乡思亲情这样的平淡无奇却又甘甜到心的生活吗？这样的生活吴越有，江南有，枫泾真的很真实地有。天教中国有吴越，有江南，有枫泾这样的去处。
枫泾诗词，收集的是枫泾籍和在枫泾居住过的历代诗人的诗词，由唐代名相陆贽开篇。陆贽是著名的文学家，然而他的诗不如他的文章。而且枫泾历代诗人，除了陈继儒有些诗名外，几乎所有的诗人，都不著名，他们留下的所有诗词，也没有传统意义上的名篇。这就产生了一个有意思的问题。为什么枫泾人可以在许多领域建功立业，而且可以历代有诗词传家、传世，却鲜有诗名？这个问题的答案可能很简单。那就是前文说到的努力和理想的那个命题。中国历来有多难兴邦的处境和担当，历代诗人们多是在这样的处境里经过担当的努力，成为大诗人，写就大作品。即使那些所谓婉约的名篇，往往也都是这样的诗人写就的。可能正是由于枫泾是一个极其理想的栖息之地，枫泾诗人的心境极其温和和明媚。即使像几度弃官的陈舜俞，回到他的家乡白牛村，也心平气和，他的诗里的牢落也变得月白风清了。这是端正的官家的澄怀，写成诗的时候，往往把心事间离得有些遥远。于是在诗的评判里，被间离的心情，不会被他人常常牵挂。
不论所谓的名家和名篇，其实在枫泾，有意思和尽可回味的，历代不乏其人、不乏其诗。
宋代的画家李甲，史称“画翎毛有意外趣”，可见是个很灵气的人。他的一些诗词收在《全宋诗》里，很混沌的眼中意象，譬如《题画》一首：“谁泼烟云六尺绡，寒山秋树晚萧萧。十年来往吴淞口，错认溪南旧板桥”。后一联真是好。活脱脱的吴越思量和吴越景致。如果刻在今天的枫泾的水光桥影里，就是可以骋怀的一景。
元代的顾深，史上说他恃才傲物。诗也写得不错。他的《戏题》：“红红白白好花枝，尽被山僧折取归。只有野薇颜色浅，也来钩惹道人衣”。写得活泼天趣，产生一个景况，让读它的人，各自填上各自的联想。这就是有力量的诗人的手段。元代还有一个黄蚧，也是个中好手。《柳塘春·为顾仲瑛赋》一首就写得很吴越、很江南，应该也很枫泾。“江南二月柳条青，柳下陂塘取次行。兰杜吹香鱼队乐，草莎成罽马蹄轻。小蛮多恨身今老，张绪少年春有情。得似东吴顾文学，风前雨后听莺声。”这样的景色，这样的人物，确实留住了数百年的嘤嘤流莺声。元代诗词里，随手可翻到一些好句子，譬如黄蚧的“拔足风尘双蜡屐，全身天地一羊裘”，钱应庚的“日落瞻乌谁屋上，月明梦鹤故城阴”。这些自造的诗意，一一跌落在了故乡的光阴里。
明代的王逵，是一个无缘功名的读书人，他的题宋高宗《荔枝图》：“画卷深宫写荔枝，建炎天步属艰危。江南风味真奇甚，莫遣当年北使知。”让人读来满目锦簇，满耳风雷。还有顾谏，也和王逵履历相似。他的《阿那曲·夏夜》：“浅夜月明新雨后。乍风飘得罗衫皱。个人斜傍不支持，几回欲趁凉时候。”是诗人极个人的感觉，只是天气和心思，就这样都被写得很江南。
清代的支遵范四弟兄名播江南，号称“四支”。支遵范《恋绣衾·闲居次放翁韵》词一首：“莫讶苔钱不似蓬。问才名谁似放翁。听到密林深处，带霜敲尘外晓钟。 矮墙为倩山头补，更奇云幽沼几重。座上春风消息，怕而今还在梦中。”通达和萧散流转淋漓，词能如此快意，可见名副其实。还有李葵生，也是一时的诗人。读过他的那首被搜录在《全清词》的《清平乐·冬夜》：“梦回斜月，刚照人离别。侧耳又惊风猎猎，翻响一庭黄叶。 绣衾展尽更长，寒炉小驻余香。记得心头一点，供人今夜思量。”应该从此称他“翻响一庭黄叶”的李葵生。还有叶如珪，史上仅仅称他“能诗”二字。可他的《秋宵对雨同瘦鹤》一首，实在是从容精到，足以和唐宋前贤对酒：“忘却浮生似转蓬，紫螯犹喜一樽同。人归远浦孤帆外，秋老深灯细雨中。及第心空归绣佛，因缘事大薄雕虫。谈禅不禁花前酒，莲社当年有醉翁。”叶津也是，诗书上只记载他著有几部诗集。可他的《寄柏斯民》一律，就很可一读：“天高风急奈秋何，野旷扶藜一放歌。对客爱吟来句好，寻花喜识老僧多。霜摇乌桕临溪树，船隐芦汀带雪蓑。佳节怪从闲里错，及晴款款又相过。”他还有一首五绝《夜过东庵溪上》，前两联真是爽朗干净：“出门遇明月，闲寺也开扉。适到清溪上，方逢野衲归。”
上面所引的一些诗词，只是粗粗一瞥。诗词是不能轻言高下的，还是这句话，诗心在了，诗就珍重可贵。
枫泾诗词的首要价值和意义，就在于保存了枫泾至少是唐以来的许多文化细节。生活在枫泾民间和田园的诗人，是真正的可以为百岁千年后保存文化细节的枫泾诗人。他们是历代诗坛中伟大的弱者，他们的伟大就在于他们像枫泾一样长久和纯粹，像枫泾一样丰润、朴实和富有光泽。这个世界上伟大的文明，大抵是所谓的弱者创造的，譬如千百年以来有关枫泾的诗词，就是弱者创造的。一经弱者创造，枫泾的诗词和枫泾诗词所蕴含的不朽的文化细节，过往来今，就有了强大的生命力。
本文为《枫泾诗词选》序（节录）
