诗： 标新立异入魔邪。违悖人心实可嗟。
叛道离经成怪论。捕风捉影乱如麻。
又诗：中心思想必坚贞。信仰崇高志要诚。
忠孝双修明大道。魔邪焉敢趁机行。
又诗：异说邪端扰乱神。惑人自惑入迷津。
岐途涉足无边苦。正气长存最可珍。
佛尊：人生在世，中心思想，必须坚定真诚，巩固内在，庶有无边的发展。即如立定志向，始有奋斗的目标；把稳船舵，始有明确的航线，道理无异。
所以，一个人活在世上，必须建立起明确而坚贞的中心思想，不论遭遇到任何挫折、困境，都不能动摇这个中心思想。那么，纵然再重的打击，也无能摧毁。在如今之世，大道普降，万魔齐舞、乱道的时候，世人尤须建立起明确的中心思想，将精神堡垒巩固，才能不受邪魔左道的诱惑，而误入岐途。今夜我佛述：“叛道离经”
道之为道，是其为至正无私，予人为遵循之途。既至正无私，予人遵循，则为至善。所以，道进一寸为导。盖，寸寸导其向善。
大道普降，广渡原灵，闻而知修，修而有悟，上契天心，道果自成，苦海可脱，此为自身修持。兼而将修悟心得，发扬光大，普渡愚顽，兼善于天下，此为上体天心，推行大道。所以，凡修道者，均须对道有正确的认识，始能修而悟道，行而扬道。
道高一尺，魔高一丈，道进魔至，任考不倒，谓之成道。由此可见，修道者，必受魔考，始能成道。但有修子，初时进道，只知其然，而不知其所以然，所以易受魔惑。而魔惑的最常见者，就是借大道之名，假大道之义，断章取义，标新立异，崇尚异论，以收好奇之心，而达惑乱之目的。所以世人进道而修，须知道之为道，就是为至正无私，予人遵循向善之途。凡诸一切奇行怪论，捕风捉影之谈，则是魔惑。
由此可知，凡诸学道者，先建立正确的中心思想，稳定方寸之心，而一志不更，虔诚信仰，如此修持有素，大道康庄！
魔考之能假大道的名义，而实行其惑乱目的，因有修子，初闻大道之理而修，后因欲心未断，魔能乘隙而入，致为所惑，受其所使，而行偏激，所谓走火入魔者是。
人之私心、欲望、为魔的施行手段，能无孔不入，无时不在，支使人心弃善向恶，投入黑暗。凡有修道者，灵心未能把持，一受其惑，则为其所奴役。昔有虎伥，今有魔伥，则为斯辈，宁非可叹可悲！
心未能自主，而受魔使，行未能守正，而为欲所图，如此，其行识自是失去常规，步入岐途。所谓叛道离经。
际值三曹普渡之秋，道魔齐降，凡诸修子，应慎而辨之。切莫一时不察，岐途陷足，自拔无门，则遗千秋恨事！话至于此，我佛不禁悲然作偈：
私心利欲，为魔所乘，异行怪论，叛道离经。
大道处处， 降自先天，中心思想，正气浩然。
普化篇拟为提前完书，我佛将广为邀请佛门诸友，共襄末篇，以作结论。
弥勒尊佛 降 述：“结论”
诗： 飞鸾着作已经年。佛理度人志益坚。
苦口婆心行劝世。于今普化有良篇。
又诗：邀请西天众佛尊。今宵联袂降鸾门。
共襄救世谈高见。普化篇堪淨六根。
弥勒：欢迎如来佛，观音大士，地藏王菩萨，济公禅师，诸位佛驾光临，有失远迎，恕罪。
如来：弥勒尊佛何必客气，佛尊抱慈悲之怀，不忍坐视诸佛子沉沦苦海。就应南天直辖武庙明正堂恩主之邀，开述普度经，期期不断，劳苦备至，今日完书，我佛自当联袂来贺，聊表祝忱。
观音：阿弥陀佛！弥勒尊佛宠邀，观音怎敢违命而不来？
地藏：可怜世人，不知天道之可贵，不信有因果报应，只图眼前之私欲，不思身后之祸福，致罪孽日深，岂不令人浩叹！幸弥勒尊佛大发慈悲，应运开著普度经，以作唤醒迷痴之晨钟，我等均感敬佩，自当一临以襄盛举。
济公：如来佛及诸菩萨，均是推仰有加，我济颠不赘言了，只愿聊附骥尾，页献微力，赞襄弥勒普度经。
弥勒：不敢当，如来世尊与诸位佛尊之赞语，为普度沉沦苦海的诸佛子，本为我佛等的职责，何有功劳可言。今日敬邀各位，共聚一堂，实为普度一书，拟定结束，欲请诸位，各抒高见，以光篇幅，也可有益于诸佛子的修持，希勿吝金玉之言，幸甚。
济公：弥勒尊佛之言甚佳，我济颠，笨鸟先飞，先行献丑，祈世尊及诸佛谅宥。世人的信仰，偏多执着，执着就会影响修持。比如：我信仰耶稣，就不拜神明；又如：我信仰佛门，就不拜他教的神等等，皆不知五教同源，同一理。虽是信仰自由，但不可执着，不论那一教的教理，都应研究，择其善者而从之，如此对修道，就有益处。又有因私欲心重，非必得到而后心甘，如此执着，将能成迷而乱灵心，致影响修道。所以修道者，切不可执着，我的管见，未知适当否？
观音：阿弥陀佛！济佛说得是，所谓：“万流归宗”，“万水同源”，大道真理惟一惟精，修道者，只须认清真理所在，向道而勤修，那有闲功夫来划分门派，着相而执迷呢？
济公：又如茹素，虽为先天性的必要，又适合于后天的修持，应当坚持茹素。若因茹素而引起父母的反对，而影响修道，或因不茹素，就不得修道，则大可不必了。
观音：济佛此言何解？
济公：人身立世，为人子女者，与父母共聚一家庭之时，父母家人均反对茹素，仅尔一人，坚持茹素，致引起父母痛恨，闹得亲情裂痕重重，则有犯不孝之罪，更因而家人不得谅解，对修道者有所误解，终会影响了修道。坚持茹素而有犯父母之怒，是为不孝，百善孝为先，既犯不孝，则道果难成。所以，我的管见是：凡修道者，若不能茹素，可持心斋，同样可以修道而成道。茹素若仅持口斋，而不修心斋者，依然不得成道。
如来：诸位所说，甚有道理。可是，全非可下定论！万法唯心。昔时，目莲应运下凡，为所负佛命致力普度众生，历尽家庭劫难，终以孝感动上天，而得救其母，因而成果。所以，修道者，不论在任何的一种情况下进道，首先不要执某一幻相，应集思广益，从多方面中去求取正确的途径。在这种过程里，最重要的就是一颗心必须有明确而果断的能力。那么，恒必有成！
弥勒：是的！如来世尊所言，万法唯心，心必自主，是能恒而有所成。今日感谢世尊暨诸佛驾，宠赐佳言，必有大俾益于佛子。
如来：为纪念今日之胜会，诸位应各留佳作，以作“弥勒尊佛普度经”之篇末，我抛砖引玉。
诗：引迷入悟意超然。色相皆空结佛缘。
短暂人生应早觉。须知苦海本无边。
观音：我亦追随骥尾献丑。
诗：观今鑑古有慈航。世态浇漓实可伤。
音训人心存道德。回头是岸即康庄。
地藏：我亦聊献俚句。
诗：人心不古最堪伤。说法开迷亦淼茫。
度尽幽魂空地狱。于今更觉愿难偿。
济公：吾搜尽枯肠，亦聊献芜词。
诗：游戏风尘一济颠。世人学佛要心坚。
持斋口业应兼顾。否则唸经亦枉然。
弥勒：诸位佛尊，学富五车，落笔成诗，尽是佳句，令人敬佩，我亦来献丑。
诗：劳驾佛尊莅圣门。大开普度拯元元。
嘉言训语应须记。留作修身荫子孙。
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