这是一种精读阅读法，是指带着疑难问题读书进而猎取知识的学习方法。学习过程是一个提出问题解决问题的过程。质疑, 就是在掌握书中主要内容的基础上, 提出不理解的问题, 通过思考、查资料、请教教师等方法, 找出正确的答案, 从而使视野开阔而深入．它是“学—思—疑—问”学习心理规律的重要环节。
疑问通常可以分为两种情形：一种是书本上已经提出并且基本上讲清楚的，这只要经过读书就可以解决的。另一种是经过思考才能提出来，还需用多方面的知识或借助于他人帮助才能解决的。这后一种总是对我们具有更重大的意义。运用质疑读书法的做法：①要勇于向自己提出问题。因为只有提出问题，才有可能去进行思考，去读书寻求答案。学习中提不出问题或提不出掌握知识的关键问题，都不是好现象。谢觉哉老人曾说过：“好问是好的，但如果自己不想，只是随口问，即使能得到正确答案，也未必受大益。”因此，运用质疑读书法，首先要学会质疑。②提出疑问后，要花大气力去寻求正确的答案。这就需要去认真读书。读书的过程应该是解疑的过程。这就应提倡分析综合的科学态度和方法。不要满足于现成的答案，要多角度地进行思考，更深刻地去掌握和理解知识。③在读书过程中善于提出问题，这就是“质疑法”
读书的过程, 就是｀质疑——解疑＇的过程。提倡读书质疑, 就是要做到有疑而入, 无疑而出, 所以质疑的过程不仅是提问题的过程, 也是解问题的过程．清除读书疑惑, 有的是经过反复思考, 洞察书中奥秘, ｀明己之未达＇的；也有经过反复校勘, 多方查对, 剔除瑕疵, 纠正错误的．借鉴｀学则需疑＇的治学方法, 旨在挣脱别人的思想羁绊, 勇于除旧布新, 开拓前进．谁善于质疑, 谁就能够掌握读书的主动权．
我国古代学者强调思辨，注重理解，对质疑这种读书方法格外垂青，发表了许多精辟的见解。读书善疑者，往往思维敏捷，思路开阔，这样就能多思多问，深入其内，达到由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真的目的。从文献上来说，最早提出读书质疑的，大概算孟子。他的名言是：“尽信书不如无书。”这就是对书中的内容有所怀疑，不要盲目相信书中的内容。宋代似乎是提出质疑读书法的集中的时代。张载说：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”，“于不疑处有疑，方是进矣”。朱熹曾说过：“读书，始读，未知有疑；其次，渐渐有疑，中则节节是疑；过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方是学。” 他认为, 大凡读书, ｀无疑者须教有疑＇、｀有疑者须教无疑＇．他认为应当｀开篇有疑＇．疑问, 通常是书中的难点或重点, 也是引人更上一层楼的门槛．读书善疑者, 往往思维敏捷, 思路开阔, 这样就能多思多问, 深入其内, 达到由此及彼, 由表及里, 去粗取精, 去伪存真的目的．所谓｀小疑则小进, 大疑则大进＇, 也是这个道理．读书能否有疑, 也是检验阅读者是否真正开卷有益了, 那种浮光掠影, 纯属消遣性的读书, 自然也无疑可质了．
质疑是思的结果。所以我国历来强调精思，强调学与思的结合。关于学与思的关系，孔子说过一句很有名的话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）荀子也说过：“诵数以贯之，思索以通之。”苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”（《送安惇秀才失解西归》）都强调精思的作用。朱熹说：“读书须是仔细，逐句逐字，要见着落。若用工粗卤，不务精思，只道无要疑处。非无可疑，理会未到，不知有疑尔。”清代焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于‘好学深思，心知其意’八字”。
由此，我们也能看到，提出的问题的价值和提问者本人的思考和素养有着密切的关系。实际上，学问越深厚的人越善于质疑，越会提出有价值的问题。
我国现代著名史学家顾颉刚先生在1927年2月为厦门青年作过一次演讲，演讲的题目就是《怎样读书？》他在演讲中说：“我们的读书，是要借了书本上的记载寻出一条求知识的路，并不是要请书本子管我们的思想。所以读书的时候，要随处生疑。换句话说，就是读书的时候要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评，就可以分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上，或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中想起什么问题，就自己研究一下。这样的不怕动手，肯写肯翻，便可培养自己的创作力。几年之后，对于一门学问自然就有驾驭运用的才干了。”读书要敢于质疑、善于质疑，这是顾先生的一贯主张。他在另外的场合还说过：“我是一个桀骜不驯的人，不肯随便听信他人的话，受他人的管束。质疑就是要提出问题，大胆地怀疑书上的某些观点和结论，不管你是名人也好，名著也好，我都敢于以批评的眼光去读。”他说，读书须疑，就是要运用自己的判断力，“只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。”
