强大的社会是普世的；弱小的社会是狭隘的。
————塞缪尔·亨廷顿 《文明的冲突与世界秩序的重建》
只要不具备真正的环境条件，普遍意义上的人类就只能永远是一种空泛的假设。在确认这种人类要领的时候，应 该避免的恰恰就是这种时机未到的种族融合。
————阿卜杜尔·简穆罕默德 大卫·劳埃德《论少数族话语的理论：目标是什么？》
推介词：
本文是陈宇虹硕士论文的结论部分。论文以比较美术的理论方法，结合视觉文化研究的前沿学术范式，从文化意义上探讨异质文化之间的认同，交流及融合所存在的现实问题，力图提供一种规律性的认识和超越之途。
通过“意识形态误读”分析，指出传统民族文化心理与普世主义的现代性紧张和后殖民文化利用模式的生成过程。
通过“创造性误读”分析，肯定了误读、误解、曲解在交流中的不可避免，而由此产生的焦虑和自我拯救，被转换为想象力和原创的增生。
在结论部分，作者综合上述观点，给出理解性交流的实现前提，即摈弃意识形态霸权的接受，秉持人类心灵解放的旨归，将误读的修正力量视为相互朗照的光辉，最终超越新旧二元对立的朽败现实。
清华大学美术学院研究生导师 岛子
主题词：传统 现代 民族主义 普世主义
目 录
论文提要... 4
一 、意识形态误读... 6
1西方对中国的意识形态误读... 9
2中国对西方的意识形态误读... 11
二 、创造性误读... 14
1中国对西方的创造性误读... 15
2西方对中国的创造性误读... 17
三 、在误读中交流... 19
【参考书目】 ... 23
【注释】
