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为腹不为目的辩证
道家鼻祖老子观的点 “ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。 先哲在2000多年前就教导我们——要为肚子而吃营养素、不为感觉而吃饭。贪欲另人盲目效仿，那样会生病的。 为腹进食，就是为满足机体健康的需求而吃，不能单纯为目、耳、口感觉享受而吃。过度的追求食物的色美、味香、音韵（舌齿唇牙侯、咀嚼声、音响效、或1、2、3、4、5、6），会使人盲目进食诱发疾患。 放眼九野，现代文明病、三高症、四高症、五高症........;越来越高、越来越多，膳食平衡冲锋号角.....吹得越来越响，疾病越来越多。 “圣人为腹不为目”，按现在的说法，就叫科学饮食、膳食平衡（十多年来，空喊的口号）。 那么，怎样获得膳食平衡呢（或说科学饮食）？ （——先要辨别何谓腹、何谓之目问题），则
首先要进行朴素辩证（腹目辩证法） 朴素唯物主义，用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。
拾遗几种朴素辩证法的具体运用技巧（仅供朴素唯物养生者参考）
1、五音法（配五行辩证），指的是宫、商、角、征、羽。“人含五常而生，声有五音，宫、商、角、征、羽”。因此五音也代指汉语的发音。在汉代，五音配以五行对应了土金水木火以及中西北东南。
2、五声法：指呼、笑、歌、哭、呻五种声音，与五脏相关。如肝在声为呼，心在声为笑，脾在声为歌，肺在声为哭，肾在声为呻。五行学说术语。指青、赤、黄、白、黑五种颜色，按照五行学说，青属木属肝，赤属火属心，黄属土属脾，白属金属肺，黑属水属肾。但以此来诊断疾病时，必须结合实际，与病史和脉证合参，不能机械地硬套。参见五色主病条。 又中医经典《灵枢经》的篇名，即第四十九篇。
3、五色法：即赤、白、黄、青、黑。此指反映于面部的色泽变化。 本篇主要论述了脏腑肢节反应于面部的色泽及其分布位置，因而从面部色泽变化可测知全身脏腑组织的疾病。通篇主要论述面部五色内应五脏各主不同的病变，并从色泽之浮沉、枯润、散聚及上下辨病之久新、深浅及预后顺逆。这些都是望诊的主要内容，也是色诊之大纲，故篇名《五色》。马莳《灵枢注证发微》：“篇内有五色，言病之义，故名篇。” 指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五种味道， 另一说是酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸五种味道。即指药物因功效不同而具有辛甘酸苦咸等味，既是药物作用规律的高度概括，又是部分药物真实滋味的具体表示。 4、五味法、五行配属五味 古人将金、木、水、火、土五行配属五味，以区分五味的五行属性。据《吕氏春秋通诠》载：“五行配五味”，谓酸属木、苦属火、甘属土、辛属金、咸属水。 古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起，对世界抱有整体的观念。由于历史条件的局限，古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证。 5、五觉法： 感、知、触、视、察，人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别：感～。知～。触～。视～。～察。 ◎醒悟：～悟。～醒。“～今是而昨非”。 6、移精变气论篇第十三法（四诊法）。 但这一篇主要是《黄帝内经》的经典制作，阐述古代医学发展观（朴素辩证法）。堪称本书经典核心辩证理论）。把5000年前的色诊祝由（巫术）辩症，移精变气，发展成为2200—2500年前（望闻问切）辩症法。是古代中医学历史上的转折点。 由色诊祝由巫术（封建迷信）——移精变气为——望闻问切（四诊）朴素辩证法，掀开了【去故就新】——古代中医学朴素辩症新篇章。
以古代“解剖秘密”为例加以说明 Mr.guoks 在文中提到：“必须除去掩饰解剖秘密的说辞”的观点，是一个很好的例证。是值得科学界医学界探讨的问题。因为朴素辩证理论指导下的朴素辩症论治，终究逃脱不了形而上学的唯心理论。因为现代科技证明 ，古代中医理论的，内脏（五脏六腑中）没有胰脏、且多个脏器（及功能）亦无实名制。
上述这些问题也有可能是朴素辩症（缺乏科技技术手段、无法证明）、认识论（不如现在微观更缴，宏观更妙）、辩证逻辑不同所致。
简要结论——医学是科学、辩证必须是唯物的，反之就不能称之为辩证。 ——施治（治则）同样是医学科学，辩证方法失当——导致施治也难。 总而言之，朴素辩证法——应该是“五觉”辩证的结果 ，五觉.悟辩（感、知、触、视、察，人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别）。
朴素辩证结论（注释）——为腹不为目者 1、读音为：（一声）腹不为（二声）目也。 2、腹者：人机体所虚（需求）求也。不能单纯理解为喂肚子吃饭。 3、目者:目的（标的、欲矢之的）欲达到的境地、结果（亦指箭靶的中心）。
说字接吻靶器官（笑料解毒） 1、围绕着养生的目的运用朴素唯物辩证法。 2、圣人——皇天厚土又一人（字形又居土之上）， ——天字人字（两个字）重叠，（为天人合一）叫天下第一人。 3、不能跟着感觉走，器官受刺激后对事物的感受辨别（会令人心发狂），盲目效仿。
就这莫回事儿——圣人为腹，不为目（即不是为腹、亦不为目）。
——却是为何？ 前一篇博文(1.2） ,是谓主（经文）。道也（养生之道也）。 ——欲模糊些去前找庖丁。 （欲接着吃待续） |
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