大明宣德炉 三字小篆刻款宣德年 此炉幸免明清及文化大***的历史浩劫在民间保存至今，在此为保存此炉的贤人们表示 感谢！ 一、宣德炉由来 中国人在室内焚香使自战国或更早，但专为焚香而设计的炉具却迟至汉代才出现，汉代香炉中最著名的是“博山炉”，自汉代起历代均有各式各样的香炉出来，金、银、铜、铁、瓷、石等等。汉代宫中的“博山炉”即为香炉之始，在此炉中燃焚香料，即见青烟由盖孔栩栩上升，香气四溢，如通神明，大爽身心兼驱蚊虫。宣德炉应承此俗，并以作郊坛，太庙及内廷祭祀焚香的礼器为主。自明清以来，不论庙宇及民间古老厅堂供案上，到处却有大小香炉陈设，宣德炉是明宣宗年间的产物，宣宗在位只有十年（1426—1435年）号“宣德”。宣德三年（1428年）初，宣宗收到泰国王刺迦霭进贡来的数万斤精美的“风磨铜”合金铜。宣宗为改善郊坛、太庙及内廷所陈设的鼎彝祭器，即于三月初下旨，敕令工部及礼部等官员，利用贡铜，铸造制成鼎彝之事。 二、宣德炉文献 1985年台湾故宫博物院出版《故宫文物月刊》第三十二期，发表了“大明宣德炉”一文,介绍宣德炉最主要的有三本《宣德鼎彝谱》、《宣德彝器图谱》、《宣德彝器谱》成书於明代宣德年间，目前所见均为传抄本。另又有后人藏炉心得，如《沈氏宣炉小志》、《宣炉汇释》、《古玩指南》等，台湾陈庆鸿主编、杨徵祥、黄圣文助编《大明宣德炉总论》是一部研究宣德鼎难得的工具书。 《宣德鼎彝谱》是明代吕震撰，当时是为呈圣上的，并不曾颁行於世，所以直到嘉靖年间，这一本书才得以在世面上流传，由版本效多均为传抄本，主要有八卷本、二十卷本、三卷本。该书是明代宣德年间礼部尚书吕震等人奉旨编辑的.《宣德鼎彝谱》第一卷、第二卷为帝王的诏令告示、礼部所呈进的图谱以及工部议呈所需材料时的奏折；第三卷则记载了工部在申请供给物料时所上呈的一些折疏，以及这两部在商订各级地方政府，甚至武学、武成两殿祭祀时所使用鼎彝的种类名称；第四卷是记载太庙以及宫庭内苑间所使用的种类；第五卷则记载帝王下旨赏赐给南北二京衙门，或是天下名山胜景以至古迹的一些鼎彝名类，另载有工部铸造完成，及补铸完成时所呈奏折，以及皇帝所颁的一道褒扬令，亦并陈於卷帙间。第六、七、卷罗列了各种鼎彝名类，并加以详细订释，举凡某处的某项祭器是仿自那一个朝代的何种款式，其实际尺寸规格，卷中都一一加以具体说明。《宣德彝器图谱》（二十卷）明吕震撰，与《宣德鼎彝谱》内容其本相同为另一抄本，末收录《四库》中，内有八十三帧图，图后则有各种鼎彝说明。第一、二卷分别记载所奉的圣旨和命令，以及工部议呈所需物料的各道奏折；第三卷记载工部请求供给物料以及奏进图谱清册的各种折疏，与乾清宫所需的鼎彝名目；第四、五、六、七、八等五卷，则记载乾清宫及分赐给各王府的鼎彝名称；第九卷记载陈放在乾清宫及分给各郊坛祠庙的鼎彝名称种类；第十、十一两卷中，记载著陈放於坤宁宫及分赐各妃嫔的鼎彝名目；第十二、十三、十四、十五、十六等五卷，则分别记载著圣旨赐给文武官员的鼎彝名目；第十七卷载有补铸给佛、道二教的鼎彝名目；第十八、十九两卷，记载著司礼监奉旨补铸鼎彝的折疏，及所补铸的鼎彝名目；第二十卷则记载著工部铸冶告成，与补铸等二道折疏，以及圣上所颁赐的褒奖令一道，和补铸各器具的名目，不另附加图式。 《沈氏宣炉小志》佚名撰，庚午年（1930年）,分为九部分（叙炉略旨）、（炉式）、（炉色）、（铜质）、（论新旧）、（论大小）、（火候）、（乳炉）、（结论），是玩炉者自身经验的一种总结。 《宣炉博论》项子京撰，原为《宣德鼎彝谱.卷末.宣炉博论》。 《古玩指南》（宣德炉）赵汝珍撰。第六章宣炉，第一节宣炉概述、第二节宣炉何以必炼、第三节宣炉之仿制、第四节宣炉之伪制。第九章宣德炉谱辨，第十四章杂辨。 《台北故宫文物月刊》《大明宣德炉》张光远著，第三卷第八期1985年11月。《台北故宫文物月刊》《鉴金大明宣德炉》张光远著，第八卷第一、二期1990年4月5日。《故宫历代香具图录》陈擎光著，台北故宫博物院1994年1月出版。《大明宣德炉总论》陈庆鸿著，《双清藏炉》黄光男著，台北国立历史博物馆2000年4月出版。 《香薰香炉暖炉》林博佑主编，台北国立历史博物馆2000年4月出版。 三、宣德炉样式 由礼部尚书吕震遵旨从《宣和博古图录》、《考古图》诸书中所绘的铜器中选出88种，又在宫内所藏宋代柴、汝、官、哥、钧、定等窑瓷器中，选出了样式之典雅者29种，共计117种。这其中有鼎、炉、鹤、鬲、簋、甫甚至几形等器，彝是泛指祭祀的用器。这些鼎彝后世可见以炉为多，所以只称“宣德炉”，其实并非都是炉，宣炉还包括鼎 鬲、甫等形状，然而真正值得观赏收藏的炉，却只有二、三十种。其中最主要的有，鼎炉、彝炉、鬲炉、敦炉、乳炉、钵炉、筒炉等样式。宣炉即然都是佳作，何以真正为人称道的只有二三十种？这是因为当时宣炉的铸制，有用来祭祀祖宗神明，及内府自用、赏赐臣下两种用途。祭祀神明的炉，应其奉祀对象特殊，虽然款式精巧，却因为铸制花样的繁复及单一用途的性质，而缺乏美感；至於内府供使及赏赐臣下的炉，样式都极为单纯，反而显得自然精妙，呈现出洗练的抽象风格，值得再三玩味。宣德炉的基本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，篇鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置耳或腹部置耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。 最常见的有：1.蚰龙耳（图4）2.双鱼耳（图5） 3.朝天耳（图6）4.桥耳炉（图7）5.狮头炉（图8）6.素园鼎（图9）7.戟耳炉（图10）8.钵盂炉（图11）9.压经炉（图12）10.竹节炉（图13）11.法盏炉（图14）12.象首炉（图15）13.法桶炉（图16）14.夔龙耳（图17）15.朝冠耳（图18）16.鼓墩炉（图19）17.索耳炉（图20）18橘囊炉（图21）19四方炉（图22）20花式炉（图23 ）等。 四、宣德炉数量 按图谱记载宣德三年六月由工部侍郎吴邦佐带领100多名铸工，开始铸造。十月初宣宗又御旨补铸一批，共历时五个月，到十一月中旬先后两批鼎彝便已铸制完成，宣宗非常满意，除对有关铸制的官员封赏外，宣宗在十二月一日又敕令补铸，件数大增竟在万件之上，到宣德四年才造完成。“宣炉”鼎彝者则应在1万8千件。当年宣德炉除御用外也分赐给了诸王及臣下还有京内各郊庙祭坛，甚至各地著名寺院，分布非常广泛，然而在改朝换代之际，许多宣德炉不但佚散了，甚至被大批销毁，时至今日真宣德炉竟成为遇不可求的珍品，竟然失落得无踪可寻。有学者怀疑台北故宫从北京故宫带过去的仅有的四件也有疑问。 《宣炉汇释》中经宣德炉历来经历的灾难分为十种厄， 1、烧班厄：嘉靖、隆庆年间以前，当时崇尚烧斑，所以真正宣炉被重新烧斑。 2、本色厄：嘉靖、隆庆之后，又重新推重本色，又将传世宣炉烧斑及包浆全部去除，重新制作藏金色等铜炉本色。 3、磨新厄：万历、天启年间过份追求铜质显露，所以竞相将真炉磨治一新。 4、嵌款厄：宣德炉的样炉及无款炉，有许多是美妙的真品，后人取得后便凿空底部嵌入炉款。 5、凿款厄：将无款的非宣德炉，加凿伪款，以便增价牟利。这种除宣德款外还有伪制正德、嘉靖、万历、崇祯、康熙、乾隆等。 6、崇祯铸钱厄：《烈皇小识》卷六载崇祯曾将内府库藏的历代各种铜器，其中包括上古三代铜器及宣德年间铜器，全数发给宝源局拿去熔铸钱币。7、外国人进入中国后大量收购青铜器包括宣德炉，为了迎合外国人的审美观，古玩商人竟相把旧宣炉磨成新炉，以博买家青睐。 8、敷色厄：为迎合各时期鉴赏家对宣德炉的审美追求，狡猾的商人将磨新的各款炉，或是色皮剥蚀的旧炉，重新敷上潮流色皮，使得真面日被遮掩。9、凿底厄：宣炉珍品重量与黄金相同，一些世俗人怀疑是纯金所铸，每每挖凿底部取样化验，使炉留下了凿痕。 10、配环厄：宣炉的兽耳，大多衔有铜环，流传到后世很少有完整的，后配之环大多成色不同，有些装配时无意间伤了炉腹或兽耳。除此十恶以外，宣德炉近代还受抗美援朝、大跃进、大炼钢铁、文化大革命等影响，所以500年来至今真的宣德炉是如此罕有可贵。 五、宣德炉的制作工艺 宣德炉是用失蜡法铸造的，主要以“风磨铜”及锌、锡等合金原料，（也有传闻说是金银等33种贵重金属矿物制成，但明代《宣德鼎彝谱》等书中并没有记载，只是清代以来的书中有所见闻。）“风磨铜”及合金原料经经十二炼，最少也得六炼才可铸器，因此每斤铜液烧到十二炼时，只剩四两精铜了，采用失蜡法铸造，后又经杨木炭磨光处理，经工匠精心做色，使它更加完美，所以铸出的宣炉铜质也就特别精美有珠宝的光彩手头份量重。 六、宣德炉颜色  大明宣德炉 三字小篆刻款宣德年 此炉幸免明清及文化大***的历史浩劫在民间保存至今，在此为保存此炉的贤人们表示 感谢！ 关于此炉的介绍——后续  大明宣德炉 三字小篆刻款宣德年 此炉幸免明清及文化大***的历史浩劫在民间保存至今，在此为保存此炉的贤人们表示 感谢！ 关于此炉的介绍——后续 颜色偏青 大明宣德炉 三字小篆刻款宣德年 此炉幸免明清及文化大***的历史浩劫在民间保存至今，在此为保存此炉的贤人们表示 感谢！ 关于此炉的介绍——后续   大多数宣德炉款铸在炉外底正中央，也有炉前的口下居中处，或炉的一侧，极少有在内底正中。铭款均为阳文，其字体据《图谱》摹传有二种，其一是小篆铭款，有单字作“宣”或再加框的，有二字直书作“宣德”或加框的，三字"宣德年”、四字“宣德年制”，其二是用欧阳询体楷书 “大明宣德年制”六字有一行直写的，有一行横写的，而绝大多数为长方印款三行六字排列（图5）。铭款不论是小篆或楷到式的“德”字，其中的“心”上一横笔都被省略，这可能是因尊宣宗皇帝之故而特予讳省的，由此德字的省笔特征，也被引为鉴定真伪宣德炉的凭据，《宣炉汇释》中记载了二十九种款样。其中一、二、三、四、六字款可供参考.部分宣德炉原本无款，后人给予补刻款，有二字“宣德、三字"宣德年”、四字“宣德年制”。 八、宣德炉仿品 原工部侍郎吴邦佐仿铸的宣炉最为著名，可与宣德三年铸造的正宗宣德炉媲美，据晚明天启时（1626年）项子京的《宣炉博论》称，当时真正的宣炉绝少，赝品到处都是，大概十炉九伪，所以真炉可价比氏壁。在万历末年（约1614年前后）南京甘文堂，能仿铸一种猪肝色的乳足炉极佳，另一位是苏州周文甫，能仿铸鱼耳及蛐耳两种炉，他晚年所铸者已以与真器相差一等，当时亦被人搜购一空，价钱可达真炉的一半。清代以来，民间造伪者到处都有。 从明到清由于文人雅士对炉的衷爱，还出现了大批文人私炉，其款式质色也称得上是佳品的。如：琴书侣、玉堂清玩、仲师记、树德堂、品竹斋、宝鼎、赏心、清玩、王旭、杲竹山房、乾清宫、正德年制、松月侣、杏朴斋清正主人等等上百种之多。 九、宣德炉的鉴别 宣德炉自宣德三年以来几百年间，由于民间大肆仿制、工艺技术也不断提高，时至今日那些原藏宫禁民间的正宗宣德炉与仿品混杂一起，以至鱼目混珠，难辨真伪。个别所谓的专家咬文嚼字故弄玄虚，不知自己亲眼见过真宣德炉否？还到处鉴定真伪，何真何伪？难怪有些专家说，距今几千年前的商周青铜器到处可见，距今500多年前的正宗宣德炉难见，真让人废解。 我认为真宣德炉的鉴别应遵循以下条件： 1、符合《宣德鼎彝图谱》中所列的117种样式，古朴典雅，追求纯朴美。 2、铜质如金，当时是用“风磨铜”及合金铜经过六至十二炼，铜已经显出金色，用此铜并加以贵重金属铸成，轻轻擦拭便泛出奇光。敦实而厚重所以手感非常重。 3、铭款清楚，结构严谨，字体规整，与《宣德鼎彝图谱》所载相辅，但部分宣德炉原本无款，后人为作纪念补款，便以三字“宣德年”、四字“宣德年制”等款刻制，多为小篆。均在炉底，并非与《宣德鼎彝图谱》完全一致，与当时刻工水平有关。 4、外表色泽美观，包浆要古朴，珠光宝器。 符合《宣德鼎彝图谱》中介绍的颜色，鎏金或洒金宣炉金水很厚，给人一种不同凡器的感觉。 5、外表包浆要古朴，给人以珠光宝器的感觉。 6、看之，第一眼是个好炉，第二眼是个宝炉，当你看到他是，感觉是一件好炉子，造型稳重大方，线条流畅，精致美观；当你细细一看，其质地细腻而柔和，如肌肤一样鲜活，感觉不到钢铁的阳刚之气，好像是少女白皙的肌肤柔腻可掐，发出一种珠光宝气的感觉，耐人寻味。 7、拿之，重而不沉，宣德炉拿在手里分量感觉很重，但重而不沉，却得心应手，摸之，圆润绵软，如婴儿的脸蛋，腻而不滑，沁人心脾。 8、嗅之、散发一股古铜香味。 9、扣之、宣德炉掌在手里轻轻扣之，声音悦耳，余音未了。 10、观之、造型结构合理，多一份有余，少一分不足，整体器型气势雄伟，庄重大方，有帝王之气。 
大明宣德炉 三字小篆刻款宣德年 此炉幸免明清及文化大***的历史浩劫在民间保存至今，在此为保存此炉的贤人们表示 感谢！ 十、养炉 大明宣德炉 三字小篆刻款宣德年 此炉幸免明清及文化大***的历史浩劫在民间保存至今，在此为保存此炉的贤人们表示 感谢！ 宣德炉收藏很有讲就，必须经常把玩，不能放在潮湿的房间，保持室内清洁十分重要，空气污染的地方宣炉也容易生锈，把玩香炉手中不能有油渍和污渍最好带上纯棉手套，宣德炉为陈设品不应长期放在裹盒内保存。为广大爱好者了解宣德炉，借此献陋，以望得到更多同好关注共同探讨其真假之迷。
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