|
汗 太抱歉大家 说睡醒午觉来发 可是起来发现网挂了 我对不起人民对不起D 五、超级猴子 唐僧就要出发了，跟以往任何国家重点项目一样，唐王对唐僧的旅行给予了高度的重视，不仅亲自参加了欢送大会，并且封他为“御弟”，并赐号“三藏”！ 这个号很有意思，按照《西游记》原文的描述唐王如此赐号的原因是西天的真经有“三藏”。我想从唐王的角度来说这么起名字大概是为了搏个好口彩，这代表他真的很希望唐僧去西天能把那“三藏真经”顺利地带回来，就好像咱们以前给男孩起名都叫什么“富贵”，给女孩起名叫“招娣”一样，这个法号应该体现了唐王对于取得真经这一宏伟计划所寄托的美好愿景。 可事实真的如此吗？前边咱们已经分析过了，所谓的“三藏真经”根本就是个不靠谱的说法，这一点也许故事中的唐王不清楚，可是《西游记》的作者却不可能不清楚，既然知道西天本没有什么“三藏真经”，他又为什么让唐僧得到“三藏”这个法号？难道唐僧这个“三藏”是按照大藏、二藏、土葬、火葬排下来的？稍微靠点谱的人肯定不会相信这个答案！那么这个“三藏”到底是什么意思呢？ 其实虽然我们大家普遍习惯把唐僧称为“唐三藏（zhàng）”，但是按照这个字的本意，这个法号应该被念成“三藏（cáng）”，到底藏什么？ 就是藏“贞观十三年”所代表的那三样：精、气、神。因为按照《钟吕传道集》的说法，修仙的过程就是“固精以养气，服气以凝神”，当把神凝到足够牛的程度，就可以脱壳飞升了，既然要“固、养、服、凝”，自然就需要保证老天爷给的这三样为人的基本生活资料不会随随便便被浪费掉，怎么能不让它们跟股市里的资金一样随便蒸发掉呢？很简单，“藏（cáng）”，把他们收藏，或者说贮藏好，只有这样凡人才有成仙的机会嘛！ 认真阅读的朋友可能已经发现新问题了，唐僧不是元神吗，那他在修炼有成——也就是“凝神”之前应该不过是一点灵光，无形无质，估计连裤子都穿不上，这样的东西怎么能用来当仓库？这就涉及到一个道家与佛家对于生命个体在认识上的一个根本区别了：形与神到底是什么关系？前边说过了，在佛家看来，要得到真正的大解脱需要“涅般”，也就是抛弃身体这个丑皮囊，然后以精神的形式永生不灭，也就是说在佛教中精神这个玩意是可以独立存在的。可是道教对生命的理解却与这完全不同，在道教看来精神是“形体”的主导，而“形体”是精神的寄托，这二者就好像孟良跟焦赞一样不可分割，所谓：“形需神而立焉……形者，神之宅也 ”。这句话的大概意是说形体一定需要有个神来做主导，而神这玩意如果没有形体就无家可归了（PS即便是“脱壳”了的圣胎也不仅仅是精神存在）。可见与佛教不同，“神”在道教中是不能独立存在的，如果没有形体那神就要散了。这时我们就可以更好地理解“三藏”与“金蝉子”的关系了，“三藏”相当于形体，而“金蝉子”则代表了元神，它们就好像一枚硬币的两面，最后通过道教被统一在“唐僧”身上，也正是因为同时具有这两样东西，唐僧才是个“人”，才可能去修行。 无论如何，唐僧得到了“御弟”的身份和“三藏”的法号还是很欣慰的，这充分说明了唐王对他工作的重视，于是他带领着两个从人信心满满地出发了。可西行的旅途并不太平，还没出大唐唐僧就糊里糊涂地遇虎两次，不过结果还算不错，除了损失从人两个，自己受点惊吓外，他基本上还算是全须全尾地走到了大唐的国界——两界山。就在这个“两界山”唐僧遇到了他西行旅途中的最重要伙伴，或者说是大唐取经公司中的业务骨干：孙悟空——一只超级猴子。 ---------------------------------- 形须神而立焉……形者，神之宅也：引自《抱朴子内篇》。 |
|
|
