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摘 要：笔者综合各家研究，并寻找到新考据，考证出世德堂本《西游记》最终定稿人是陕西社科院胡义成率先提出的阎希言（丘处机传人，出生于山西蒲州、曾经在终南山、武当山修行，后到茅山修复乾元观传播全真道）、北京图书馆沈承庆率先提出的李春芳（从宰相位置退休后在茅山乾元观建玉皇阁焚修，极可能是阎希言道门弟子）、笔者率先提出的李齐芳（李春芳弟弟，精通中医药）合作而成，出版商也增加了内容。李春芳、李齐芳还参与了陆西星《封神演义》创作。破解了诸多谜团，如：1、作者为什么拥有远超常人的多领域渊博深奥知识，既精通全真道义理，又有深厚的文学功底，还精通中医药？2、书中为什么不仅有大量江淮方言，还有大量山西方言？3、作者为什么熟悉武当山、盱眙？ 4、为什么《封神演义》几十处抄袭世德堂本《西游记》诗词赋，可是刘振农考证出《封神演义》早于世德堂本《西游记》出版？5、作者如果是道士，为什么书中猪八戒把道教祖师三清圣像扔进粪坑、为什么很多道士是妖精？6、是尊佛抑道，还是借佛传道？ 关键词： 世德堂本《西游记》；阎希言；李春芳；李齐芳 今天家喻户晓的《西游记》，来自明代万历壬辰年（1592年）金陵（今南京）世德堂出版的《新刻出像官板大字西游记》百回本。该书未注明作者姓名，只是标注“华阳洞天主人校”。  世德堂本《西游记》故事想象丰富、妙趣横生，受到普通百姓的喜爱。其中的诗词赋还有深厚的文学功底，受到文人墨客的追捧。还广涉佛、道、易经、中医药等深奥知识，被全真道大师奉为丹经。可谓包罗万象、博大精深，这一点没有其它任何一本小说能够超过它。 作者不仅拥有深厚的文学功底，而且拥有远超常人的多领域渊博深奥知识，还熟知皇宫、官制、名胜，人生阅历和知识储备之丰富，可谓前无古人、后无来者。 那么这么一位了不起的伟大作者究竟是谁？一直众说纷纭，未有定论。 请跟随笔者一起探究真正作者究竟是谁，请看下面系列考证。 一、世德堂本《西游记》的诞生背景 1.根据众多学者考证，早在宋代，《西游记》故事雏形就已经产生了，如《大唐三藏取经诗话》已经有花果山猴行者。 2.到了元末明初，杨景贤《西游记》杂剧中，猪八戒、沙和尚也加入了。 3.而明初《永乐大典》残卷保存有《西游记》片段梦斩泾河龙，与世德堂本《西游记》几乎一致： 长安城西南上有一条河，唤作泾河。贞观十三年，河边有两个渔翁，一个唤张梢，一个唤李定。张梢与李定道：“长安西门裹有个卦铺，唤神言山人。我每日与那先生鲤一尾，他便指教下纲方位，依随着百下百着。”李定曰：“我来日也问先生则个。”这二人正说之间，怎想水里有个巡水夜叉听得二人所言：“我报与龙王去。”龙王正唤做泾河龙，此时正在水晶宫正面而坐。忽然夜叉来到言曰：“岸边有二人却是渔翁，说西门里有一卖卦先生能知河中之事。若依着他算，打尽河中水族。龙王闻之大怒，扮作白衣秀士入城中，见一道布额，写道：“神相袁守城于斯讲命”。老龙见之就对先生坐了，乃作百端磨问。难道先生问何日下雨？”先生曰：“来日辰时布云，午时升雷，未时下雨，申时雨足。”老龙问：“下多少？”先生曰：“下三尺三寸四十八点。”龙笑道：“未必都由你说。”先生曰：“来日不下雨到了时，甘罚五十两银”。龙道：“好，如此，来日却得厮见。”辞退，直回到水晶宫，须臾一个黄巾力士言曰：“玉帝圣旨道你是八河都总泾河龙，教来日辰时布云，午时升雷，未时下雨，申时雨足。”力士随去，老龙言不想都应着先生谬说，挫了时辰，少下些雨，便是问先生要了罚钱。 次日申时布云，酉时降雨二尺。第三日老龙又变为秀士入长安卦铺，问先生道：“你卦不灵，快把五十两银来。”先生曰：“我本算术无差，却被你改了天条，错下了雨也。你本非人，自是夜来降雨的龙，瞒得众人，瞒不得我。老龙当时大怒，对先生变出真相，霎时间，黄河摧两岸，华岳振三峰，威雄惊万里，风雨喷长空，那时走尽众人，惟有袁守成巍然不动，老龙欲向前伤先生，先生曰：“吾不惧死，你违了天条，刻减了甘雨，你命在须臾，剐龙台上难免一刀。”龙乃大惊悔过，复谈秀士，跪下告先生道：“果如此呵，却望先生明说与我因由。”守成曰：“来日你死，乃是当今唐丞相魏征来日午时断你。”龙曰：“先生救咱。”守成曰：“你若要不死，除是见得唐王与魏征丞相，行说，勤救时节或可免灾。”老龙感谢，拜辞先生回也。玉帝差魏征斩龙，天色已晚，唐皇宫中睡。思半酣神魂出殿，步月闲行，只见西南上有一片黑云落地，降下一个老龙，当前跪拜。唐王惊怖曰：“为何？”龙曰：“只因夜来错降甘雨，违了天条，臣该死也。我王是真龙，臣是假龙，龙必可救假龙。”唐皇曰：“吾怎救你。”龙曰：“臣罪正该丞相魏征来日午时断罪。”唐皇曰：“事若干魏征，须教你无事。”龙拜谢去了，天子觉来却是一梦，次日设朝，宣尉迟敬德总管上展曰：“夜来朕得一梦，见泾河龙来告寡人，道因错行了雨，违了天条，该丞相魏征断罪。朕欲今日于后宫里宣丞相与朕下棋一日，须直到了晚乃出。此龙必可免灾。”敬德曰：“所言是矣。”乃宣魏征至，帝曰：“召卿无事，朕欲与卿下棋一日。”唐王故迟延下着，将近午，忽然魏相闭目笼睛寂然不动，至未时却醒。帝曰：“卿为何？”魏征曰：“臣暗风疾发。”陛下恕臣不敬之罪，“又对帝下棋。未至三着，听得长安市上百姓喧闹异常，帝问何为？”所奏千步廊南十字街头，云端掉下一颗龙头来，因此百姓喧闹。”帝问魏征曰：“怎生来？”魏征曰：“陛下不问，臣不敢言。泾河龙违天获罪，奉玉帝圣旨令臣斩之，臣若不从，臣罪与龙无异矣。臣适来合眼一霎，斩了此龙。”正唤作魏征梦斩泾河龙。唐皇曰：“本欲救之，岂期有此！”遂罢棋。 4.到了明代中后期，世德堂本《西游记》诞生之前，多个版本的《西游记》已经在社会上流传几百年、家喻户晓。 陈毓羆介绍新发现的两种《西游宝卷》，全名称是《佛门取经道场·科书卷》及《佛门西游慈悲宝卷道场》，见王熙远著《桂西民间秘密宗教》所收录的《魔公教经卷》。它们是为了超度亡灵、祈福禳灾而举行法事，即做道场所用之台本，属于宝卷中的“科仪”一类。 两卷都用了“文宣王”的谥号来称孔子。《佛门西游慈悲宝卷道场》里还称“大成至圣文宣王”，这是是元代大德十一年（1307年）追加的谥号，到明代嘉靖九年（1530年）才改为先师孔子。此一现象也值得重视，它表明《佛门西游慈悲宝卷道场》与《佛门取经道场》之撰作必在元代大德十一年至明代嘉靖九年之间(1307年-1530年)。 《佛门取经道场》里叙说唐僧取经的经过如下： 止（贞）观殿上说唐僧，发愿西天去修行。 唐王闻说心欷喜，通关文牒往前行。 满朝文武并宰相，大排鸾驾送唐僧。 玉手搭肩亲嘱咐，取了真经便回程。 大唐王，传圣旨，忙排鸾驾。 似群真，离了朝，相送唐僧。 三藏师，拜辞了，唐王圣主。 选良辰，合吉日，便要登程。 将领着，孙行者，齐天大圣。 西方路，上逍遥，降伏妖精。 猪八戒，逢恶山，开条大路。 沙和尚，流沙河，大显神通。 师拿着，金钵盂，九还（环）锡杖。 火龙驹，三太子，相伴西行。 从东土，到西天，十万余里。 每晓行，并夜走，全无退心。 到深山，并恶岭，迷踪大路。 魔鬼岭，虎狼哑（垭），过步难行。 多亏了，杀虎王，送出山林。 师徒们，心欢喜，又往西行。 正行道（到），火焰山，黑松林内。 见妖精，和鬼怪，魍魉成群。 到黄昏，刘白猿，撑船摆渡。 风野山，难行走，挟步难行。 黄风山，黑风洞，黑熊断路。 又遇着，黄袍怪，鬼王接引。 多因（目）怪，来打搅，不能前行。 莲池国，盖山观，要灭唐僧。 白（伯）猿（眼）山（仙），秦（奏）园王，西京闭（备）战。 师徒们，一见了，胆战心惊。 都云（头）割，下油锅，柜贵（中）猜物。 孙行者，金鸾殿，大显神通。 凭神通，三件事，全都得胜。 排鸾驾，送山城，又往西行。 蜘蛛精，红孩儿，神通不小。 大力王，摄唐僧，无处跟寻。 师徒们，无投奔，嚎啕大哭。 多亏了，南海岸，救苦观音。 半空中，常引路，不坏愆者。 太白星，指引路，教子唐僧。 若不是，众徒弟，神通广大。 谁敢往，佛国里，去取真经？ 三藏师，一路行，忧心不尽。 方才到，佛国里，大觉雷音。 到灵山，见佛境，赛过西天。 入雷音，见圣容，殷勤礼拜（敬）。 师徒们，在佛前，一起下拜。 愿我佛，大慈悲，大转法轮。 佛如来，就吩咐，惠安和尚。 唐王主，差三藏，来取真经。 连忙去，开宝藏，来点经卷。 从头看，交真经，细说分明。 佛慈悲，经万卷，济生因果。 咐唐僧，清净拾，即便回程。 ……（略）…… 从东土，到西天．十万余里。 遇妖精，前拦路，拾取真经。 众徒弟，神通大，腾云驾雾。 把妖精，除灭了，夺回真经。 将真经，展开了，全无一字。 师徒们，一见了，胆战心惊。 急转至，世尊前，从头苦告。 说惠安，开经处，问要金银。 取假经，到东土，唐王见罪。 师徒们，很费心，六年辛苦（苦辛）。 佛如来，唤惠安，跪在殿前。 将素珠，轮在手，八（问）寸（寻）原因。 佛如来，财心动，迷心不改。 把咽喉，来锁住，送了残生。 惠安师，慌张了，从头捡点。 付唐僧，亲收拾，白马驮回。 《佛门西游慈悲宝卷道场》其中描述了唐僧一行在去西天取经之中所克服的艰辛苦难。它是这样写的： 伏以大乘经典，原在西城（域）之国；三教垂慈，方传东方之教。如是三藏离了东京，往西径奔，遇妖魔而压禁，伏救苦以现形。皈伏行者、八戒与沙僧。师徒四众同住（往），逐一逢炎遇魔而临险，全赖大圣威光，异口同音，心无退转。[唱] 要往灵山朝拜佛，九九灾难受苦辛。 昔日唐僧去取经，路逢悟空孙大圣。 收伏悟能猪八戒，又怡（收）悟净号沙僧。 手携钵盂共锡杖，火龙太子伴西行。 晓行夜宿每投奔，遥望灵山拜世尊。 妖精鬼怪啖人肉，魍魉成群要灭僧。 黑松岭下无行路，火焰山下好烦懑。 狼虎塔内人难过，黄蜂恶怪更惊人。 不是众徒神通大，难保僧人见世尊。 西游妙典，万古流传，无坏亦无崩。千般苦楚，万种难辛，监牢固人，不损一尘。捻花已（以）後，灵山见世尊。 西方微妙法，凡圣两皆空。 众生来信受，地狱化天宫。 如是三藏师徒逐日登程，遇妖魔而神通降怪，遇国界而倒换关文。女人国、子母河泛阴寡阳，车池（迟）国奉三清全无妙门。高山峻岭，猪八戒而开条大路；流沙恶水，[沙]悟净而大显神通。黑雄（熊）拦路，受千般之苦；白龟摆渡，有万幸之缘。[唱] 终朝辛苦连连遇，何日得到大雷音？ 昔日唐僧去取经，临国见帝换关文。 贫僧东土奉皇旨，要往西天取真经。 多见（目）鬼怪来打扰，大力妖魔摄唐僧。 蜘蛛精布天罗网，红孩儿飞火焰盆。 众徒哮啕无投奔，多亏南海观世音。 沿途若非他拥护，怎得雷音见世尊？ 去也去也往西方，奔入灵山竺国乡。 原是金禅（蝉）来脱化，今日得入我佛堂。 投见大佛，求取真经，离凡要超圣。灵山圣境，历历分明，山河朽坏，这个安宁。春日来无花不放春。 灵山真祖意，凡圣莫教差。 指日登彼岸，便作老佛家 唐王饯别场面，有一处细节描写， 於是斋筵暂住，水陆停修，接盟玄奘为御弟，故称法号唐三藏。钦赐通关文牒，御驾饯送出城。金口嘱咐，取得真经早回，御酒三杯，金手掸尘玉盏，是时三藏不改（解）其故。宁吃本乡一块土，莫受他乡万两金。 《佛门取经道场》里也有这个细节： 昔日唐僧去取经，安排鸾驾送唐僧。御手搭肩上，金口劝唐僧。寡人亲嘱咐，早早便回裎。宁作本乡一块土，莫念他乡万两金。 而世德堂本《西游记》是这样描写的： 太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。 三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”① 可以看到，世德堂本《西游记》中的火焰山、黑风洞、黄袍怪、蜘蛛精、红孩儿、大力王、女人国、子母河等名称，车迟国与道士斗法割头、下油锅、柜中猜物的故事情节，以及唐王饯别场面的细节描写，几乎照搬此前的《西游记》。甚至，世德堂本《西游记》中阿傩、伽叶向唐僧索要人事不成、打发无字之经，也不是作者自己凭空杜撰，而是出自此前的《西游记》中惠安和尚索要金银未遂以假经冒充。世德堂本《西游记》中九九八十一难，也并非作者自己一定要凑足数量，而是此前的《西游记》中已经凑足“九九灾难受苦辛”。 5.明代罗懋登《西洋记》，卷首录万历丁酉岁(1597年)自叙。该书不仅大量抄袭古代诗词赋，还抄袭了《封神演义》故事和诗词，而且多次提到《西游记》内容，但是与出版于万历壬辰年（1592年）的世德堂本《西游记》大相径庭，当属另外一个版本。请看： 第十九回 白鳝精闹红江口 白龙精吵白龙江 他说道：“南膳部洲难过日子，走到东胜神洲花果山上去住。”又着孙行者吵得慌。却才飞进海口，占了这个山头。 第二一回 软水洋换将硬水 吸铁岭借下天兵 龙王道：“当原先大唐朝，有个蜀郡成都人，姓袁，道号天罡先生，上察天文，下通地理，知道过去未来，晓得吉凶祸福，每日在十字街头卖卦营生。其日有一个秀才来占课，袁天罡起下课来，说道：'占课君子，你不是个凡人。’那秀才道：'我不是个凡人，还是甚么？’袁天罡道：'你是个水府龙神。’其神大惊，说道：'先生何以得知在下就是龙神？’袁天罡道：'不是我夸口说，我这课问无不知，知无不尽，算得天有几万丈高，算得黄河水有几百丈深。大则泄漏天机，小则人间祸福，哪一件不知道？’其神说道：'你既是这等神课，你且算一算天曹该我几时行雨，行雨该有几千万点？你若算得我着，我就说你是个神仙。’袁天罡道：'空算也不见得妙，我和你赌了罢！’其神道：'赌些甚么？’袁天罡道：'我若算不着，我便不来卖卦；我若算得着，你便不要行雨。’其神道：'差池了一点也不算赢。’袁天罡道：'便是。’只见起下课来，袁天罡道：'该你行雨快了。就在三日后，玉皇有旨，差你午牌时分起云，未牌时分下雨，雨有四十八万点。’其神道：'三日后没有敕旨，才来和你讲话哩！’ 过了三日，果真玉皇传出一道旨意，着金河老龙午时起云，未时行雨，雨有四十八万点。火速毋违。原来这个占课的是金河老龙。金河老王接了旨意，心下大惊，说道：'袁天罡的手段这等神哩！我天曹的事故，都把他卖出铜钱来。我有个行几点，去赢卖课的先生。哪晓得少行几点，违灭了敕旨，玉皇传令该斩，差唐太宗驾下左丞相魏徵监斩。那时节金河老龙慌了，只得反来拜求袁天罡先生。天罡道：'你违了上帝敕旨，我是凡人，怎么见得上帝？怎么会救得你？’老龙大哭，拜伏地下，只是一个不起来。天罡道：'你起来罢，我有一计，可以救得你的性命。’老龙闻之，即时磕了几个头，爬将起来，拱立而听。天罡道：'我教你一个斩草寻根的法儿。明日斩你的是魏徵丞相，丞相是唐太宗爷的亲臣。你今夜三更时分前，到太宗爷寝殿托一个梦，将此情哀诉与他，烦他转达魏徵，方可救你的性命？’老龙道：'太宗虽是天子，终是凡人，怎么止得天曹的事？’袁天罡道：'太宗是个君，魏徵是个臣。君令臣共，何敢不听。’老龙唯唯而去。 夜至三更，径到寝殿，托梦太宗，哀求他救命，细说苦情一番。又说是魏徵丞相的事理。原来唐太宗本是个不嗜杀人之君，就是魂梦里也会慈悲，听知老龙这一段苦情，便就说道：'我救你一命。’老龙又哭哭啼啼说道：'千万不要误了我的事。’太宗爷道：'若是误了你之时，一命还你一命。’老龙又哭哭啼啼说道：'只在明日午时三刻，挨过了这个时辰，小神就得了性命。’太宗爷道：'知道了。’老龙拜谢而去。太宗惊醒回来，原来是南柯一梦。 唐太宗心下吃了一惊，却又想道：'虽是个梦里，我做天子的无戏言，只得救他性命。只是还有一件来，若是明白说了此事，又恐怕泄漏天机。’猛然间心生一计，无任欢喜。早上起来设朝，百官朝罢，圣旨独留丞相魏徵同到文华殿对弈。唐太宗原是借此羁留丞相。魏徵丞相心里想道：'今日玉帝有旨，差我监斩金河老龙；圣上又有旨，着我文华殿对弈，两下里尽有些妨碍。’一则是不敢泄漏了天机，二则是不敢违灭了当今圣上，终是阳间天子要紧，只得陪着唐王着棋。魏徵丞相着了一会棋，到了午牌时分，只见情思昏昏，精神困倦，不觉的伏在桌子上打一瞌睡。唐太宗心里想道：'正好不要叫他醒来，捱过了这个午时三刻，龙王之命可救矣！’一会儿丞相醒将回来，看见太宗皇帝陪他坐着，就吓得浑身是汗，遍体生津，忙忙的俯伏金阶，奏道：'臣该万死！臣该万死！非臣敢慢君王，故意的瞌睡，只因玉帝有旨，差臣南天门外监斩金河老龙，复旨才回，伏乞我王赦罪。’说了一个'监斩金河老龙’，唐太宗只是口里叫屈。撇了魏徵丞相，竟转寝宫而来，闷闷的不快活。 “夜至三更，金河老龙直至宫里，拉住唐太宗，要他抵命。唐太宗惊惧，巴明不明，盼晓不晓。及至天亮，设聚两班文武，商议龙王索命之事。当有护国公秦叔宝、鄂国公尉迟敬德出班奏道：'万岁爷但放心，今晚小臣二人把住宫门，看是甚么龙王敢进？’果真的到了晚上，两个国公把守宫门。龙王又来时，抬头一看，左边是个天蓬星站着，右边是个黑煞星站着，他哪里敢进。龙王没奈何，竟投阎君告下了一纸阴状。阴司拘到唐王。唐王如梦一般，竟赴阴司对理。金河老龙说道：'你原说过了一命抵一命。’唐王没奈何，对了阎君，亲自许他削发出家，前往西天雷音宝刹，面佛求取真经，超度老龙，托生转世。唐太宗又遍游地府，只见尉迟公鞭扫六十四处烟尘，多少士卒一个个困苦阴曹，无钱使用，也都来哀告唐王。唐王无计可施，当得判官崔珏借办了东京城里相老儿寄庄的金银一库，仍许了众鬼魂，超度他一坛。唐太宗回转阳间，如梦初醒。次日早朝聚集满朝文武，当朝堂之上把个阴司地府的事情细说了一遍。即时传旨东京城里，找相老儿。寻来寻去，止寻得一个贫穷老汉，担水营生，叫相老儿。原来这个相老儿年高八十，子息俱无，恐怕身没之事无人烧化钱纸，每日食用之外，剩得几文钱，尽数儿买了金银纸马，烧化在井泉傍边。有此一段缘故，钦差校尉拿来进见太宗。太宗审实了他的情词，赏他银子，他不要银子；赏他金子，他不要金子；赏胆大官，他不愿做官。唐太宗传旨，敕建一座相国寺，奉他万年的香火。至今相国寺尚存。 却说唐王许下了老龙超度，果真的要削发出家，前往西天雷音古刹，面佛求经。百官上表奏道：'天不可一日无日，国不可一日无君。既是前言要践，莫若张挂榜文，召集天下僧人，内中拣选个有德行的，代万岁取经，庶为两善。’唐太宗准奏，大张皇榜，召集天下僧人。果真的就有一个僧人，俗姓陈，金山寺长老拾得的，留养成人，法名光蕊，有德有行，竟往长安揭了皇榜，面见太宗。太宗大喜，封为御弟，赐名玄奘，带了三个徒弟：一个是齐天大圣，一个是淌来僧，一个是朱八戒。师徒们前往西天取经。当得齐天大圣将我海龙王奏过天庭，封奏掌教释伽牟尼佛。故此奉佛牒文，撤去软水，借来硬水，才能过去。这今早晚两潮，有些硬水，间或的过得此水。” 不难看到，罗懋登看过的《西游记》与世德堂本《西游记》除了细节不同，还有几个主要不同之处： ⑴ 书中卖卦人袁天罡，而世德堂本《西游记》则为袁天罡的叔父袁守诚； ⑵ 书中唐王游地狱有相老儿故事，无世德堂本《西游记》刘全进瓜故事； ⑶ 书中唐僧法名光蕊，而世德堂本《西游记》唐僧父亲陈光蕊； ⑷ 书中唐僧三个徒弟齐天大圣、淌来僧、朱八戒，不同于世德堂本《西游记》； ⑸ 书中撤去软水，借来硬水，世德堂本《西游记》无此故事。 《西洋记》不仅大量抄袭古代诗词赋，还抄袭了《封神演义》故事和诗词赋，却找不到世德堂本《西游记》中的诗词赋。 这说明罗懋登肯定没有看过世德堂本《西游记》。 6.到了清代，不同版本的《西游记》仍在社会上流传。笔者从清末小说《幻情小说天女散花》（不题撰人）中发现提到一个《西游记》新佚本，不同于世德堂本《西游记》，不同之处如下： ⑴ 书中唐僧被封为诵坛功德佛，而世德堂本《西游记》则是旃檀功德佛； ⑵ 书中孙悟空被封为斗胜金刚，而世德堂本《西游记》则是斗战胜佛； ⑶ 书中白龙马被封为八路天龙王，而世德堂本《西游记》则是八部天龙马； ⑷ 书中猪八戒老巢为黑风山黑风洞，而世德堂本《西游记》则是福陵山云栈洞； ⑸ 书中第八回 天神观景大荒山 仙女下棋水帘洞 孙悟空低头一看，大喜道：“这是花果山，就是小神出身之处。……”孙悟空道：“此山名为大荒山，山上有个水帘洞，常有仙家聚集于此。因小神是此间出迹，曾到水晶宫龙王殿上游走一番，我曾在水晶宫大闹一场，龙王反爱我有法有胆，这长流水是我面向龙王要求的。所以无论阴晴，那水帘洞内总是有长流水的。” 而世德堂本《西游记》中的花果山并无大荒山，也没有龙王爱孙悟空有法有胆，并赠送长流水的情节。 ⑹书中孙悟空笑道：“此石台之出迹，年数颇多。我那年和众小猿游戏之时，待等皆愿选举一个头王为大众之主，因此造成百尺高之石台，有谁能爬到高顶坐立安稳，而石台又不倾倒，这就可以有福为王了。因此我即抢先爬到高顶，各式灵巧，处处有为王的资格。所以大人始拜我为王了。” 而世德堂本《西游记》中则是孙悟空纵身跃进水帘洞，被众猴拜为王。 ⑺书中黑水河遇大头豹，那大头豹道：“我因那年带同诸恶兽，皆变为人形，强抢人家美女，偶遇孙悟空、猪悟能打抱不平，彼时我的武艺高强，孙悟空不能取胜。他请南海观世音用法收伏，化现原身，所以压在此山背后受苦，永无出头之日。……”天女道：“原来如此。我道是谁，原是金钱豹在此。你乃是一个大孽畜，怪不得我在山前面看见有钉钯印眼、有石上的长沟，那定是孙悟空、猪悟能与你交战遗留的痕迹。……” 而黑水河在世德堂本《西游记》第四十三回《黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回》出现，西海龙王敖闰的外甥鼍龙占据黑水河兴风作浪，捉走唐僧。 豹子精则出现在世德堂本《西游记》第八十五回《心猿妒木母 魔主计吞禅》和第八十六 回《木母助威征怪物，金公施法灭妖邪》里面，地点是隐雾山折岳连环洞。而且，豹子精被猪八戒打死了。 与世德堂本《西游记》相同之处是，经历过八十一难。书中有： 唐三藏启禀道：“小僧昔年奉唐君之旨到西天极乐世界取经，一来普度群生，二来教化世人，谁知在途中受了八十一次苦难。……” 明清多个版本的《西游记》是在世德堂本《西游记》基础上删减的，唯一增加的就是唐僧出生的故事，其余没有修改和增加任何人物和故事情节。而此佚本与世德堂本《西游记》多处名称和故事情节有较大不同，但又极其相近，应该早于世德堂本《西游记》，极可能是世德堂本《西游记》的创作底本之一。 可见，世德堂本《西游记》之前、之外的版本，已经具足九九八十一难故事，而且很多故事情节、人物名称相同或相似，甚至连一些细节都相同或相似。 把世德堂本《西游记》解读为作者愤世嫉俗而创作，用来影射封建社会黑暗腐败，表达作者极力抗争、向往美好自由的内心思想，现在看来是错误的。书中的故事情节几乎都是前人创作的，怎么能曲解为最后定稿人的创作意图？ 世德堂本《西游记》并非某人凭借个人丰富的想象力创作的，而是历代多人创作累积的成果，最后由某人在以前流传几百年、家喻户晓的《西游记》基础上，整理、校订、添加一些个人思想而完成的。 所以，世德堂本《西游记》不能算某人“著”，只能算某人“校”。卷首“华阳洞天主人校”恰如其分，实事求是。 如果说某人著《西游记》，那么该《西游记》绝大多数内容必须由某人独立完成。如果某人把已经流传几百年、家喻户晓的包含九九八十一难故事的《西游记》整理、校订、添加一些个人思想，然后标榜是自己创作的，把这么一部巨著著作权据为己有，你会这么做吗？有谁会这么做呢？人们会承认已经流传几百年、家喻户晓的《西游记》，从此摇身一变，成为他著作吗？ 所以，如果古代某人著《西游记》，那么他著的《西游记》，极大可能不是社会上流传的神话故事《西游记》，而是同名文章。 |
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