黃宗羲《原君》

 原君作者：清·黃宗羲

 

 

原文：

　　有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有仁者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以已己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情…所欲居也。故古之人君量而不欲入者，許由、務光是也。入而又去者，堯、舜是也。初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉！好逸惡勞，亦猶夫人之情也。

 

生，生民，人類。有生之初，謂有人類社會以來。

自私，圖謀自己的利益。

莫，沒有。或，指代，人也。興，興辦。

釋，解除。

…人情，普通人心。

不得去，無法離開。

 

译文：

　　自有人類社會以來，人都是自私自利的。天下有公共的利益，沒有人去興辦它；有公共的禍害，沒有人去除掉它。後來有仁人出現，不以自己的利益為利益，要使得天下人都能蒙受利益；不以自己的禍害為禍害，要使得天下人都能免除禍害。這個人的辛勤勞苦，一定超過天下人的千萬倍。承受千萬倍的辛勞，而自己又受不到利益，就常理而言，這一定不是一般人所願意做的。所以古代的君主有推辭而不願意做的，像許由、務光就是。有做了人君之後又離開的，像堯、舜就是。有起先不想做，到後來又脫不開的，像大禹就是。難道古代的人有什麼不同嗎？喜愛安逸，厭惡勞動，也是和普通人一樣啊！

 

原文：

　　後之為人君者不然！以為天下利害之權皆出於我；我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利；以我之大私，為天下之公，始而慚焉，久而安焉。視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多」者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。

 

安，安然。

受享，及享受。

某，我。業，產業。就，成就，建立。仲，二哥。

溢，充分表現。

 

译文：

　　後世的君主就不是這樣了！他們認為天下利害的大權都操在我手中；把天下的利益都歸我享受，把天下的禍害都推給別人，也沒有什麼不可以的。他讓天下的人都不敢自私，不敢自利，把自己最大的私利，當做天下的公益，剛開始還感到有些慚愧，日子久了也就心安理得了。把天下看做是自己的一份極大的產業，傳給子孫，使他們享受無窮。漢高祖劉邦曾對父親有「我所成就的產業，和二哥比起來那個多呢？」這樣的說法，他追求利益的心情，不知不覺的充分表露在言語之中了。

 

原文：

　　此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然…！曰：「我固為子孫創業也！」其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：「此我產業之花息也！」然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君‰，人各得自私也。嗚呼！豈設君之道，固如是乎！

 

古者，1.古代。2.古之君。

畢世，畢生，一輩子。

屠毒，屠殺毒害。肝腦，喻死亡之慘烈。

博，換取。

…曾不，從不。慘，痛。

骨髓，局部引申全部，生命也。

奉，供奉。淫樂，荒淫享樂。

花息，花紅利息。

‰向使無君，以前假使沒有君王。

 

译文：

　　這沒有別的原因，古代的君主，把天下百姓當做主人，把君主當做客人，君主一輩子所經營的，都是為了天下人；現在的君主，把君主當作主人，把天下百姓當作客人，普天之下沒有一處可以安寧的，都是為了君主。因此當他還沒有得到天下時，殘殺天下百姓使之肝腦塗地，使天下百姓妻離子散，來換取自己一人的產業，對此竟不感到痛心，還說：「我原本是為子孫創業啊！」等到他得到天下後，對天下百姓敲骨吸髓，使天下百姓妻離子散，來供奉自己的荒淫享樂，並視為理所當然，還說：「這是我產業的花紅利息啊！」那麼做為天下最大的禍害，就只是君王罷了！假如當初沒有設君主，那麼人人都可以自私，人人都可以自利。唉！難道設立君主的道理本來是這樣嗎？

 

原文：

　　古者天下之人，愛載其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也；今也天下之人，怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。而小儒規規焉…，以為君臣之義無所逃於天地之間，至桀紂之暴，猶謂湯武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事；視兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠‰！豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！是故武王，聖人也；孟子之言，聖人之言也。後世之君，欲以如父如天之空名(11)，禁人之窺伺(12)者，皆不便(13)於其言，至廢孟子而不立(14)，非導源於小儒乎？

 

天，上天，引申上帝。

寇讎，仇敵。

獨夫，暴君。

固，本來。其所，應得如此。

…小儒，鄙陋淺短的讀書人。規規，小見之貌，見識淺短貌。

以為君臣之義無所逃於天地之間，意指君王主宰天下，臣效忠於君王的倫理關係，是無法改變的。

妄傳，亂傳。無稽，無考，沒有根據的事。

兆人，多少萬。萬姓，指百姓。崩潰之血肉，血肉之崩潰。崩潰，犧牲。

‰腐鼠，腐臭的死鼠，喻輕賤之物。

獨，只，僅。私，偏私。

(11)空名，空洞名義。

(12)窺伺，等待機會奪取君位。

(13)不便，不利。

(14)廢孟子而不利，有二說，一曰孟子此人，二曰孟子此書。

 

译文：

　　古時候天下的人民，愛載他們的君主，把君主比做父親，看做青天，實在並不過分；現在天下的人民，怨恨他們的君主，把君主看做是仇敵，稱他為「獨夫」，這也是他應得的結果。而見識淺短的讀書人，認為君臣的大義理存在於天地之間，是不能改變的，甚至連夏桀、商紂那樣的暴君，還說商湯、周武王不應該誅殺他們，並且胡亂傳說伯夷、叔齊那種沒有根據的事；把千千萬萬老百姓被毀殺的血肉之軀，看成跟腐爛的老鼠沒有兩樣。難道天地這樣大，在千千萬萬的老百姓當中，卻只偏愛君王一人一姓嗎？因此伐紂的武王是聖人，孟子的言論，是聖人的言論。後代的君主，想要藉著如父親、如蒼天一樣的空名，來禁止別人尋機窺竊王位的，都感到孟子的言論不利於自己，竟至廢除孔廟裏孟子的牌位，這難道不是由於見識短淺的讀書人所引起的嗎？

 

原文：

　　雖然，使後代之為君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也；既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力不能勝天下欲得之者眾；遠者數世，近者及身，其血肉崩潰在其子孫矣！昔人願「世世無生帝王家」；而毅宗之語於公主，亦曰：「若何為生我家！」痛哉斯言，回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮…者乎！

 

攝，結緊。緘縢，繩子。用繩索綑綁住。

固，牢固。扃，關紐，鎖頭。鐍，鎖鑰。用鎖鎖住。

昔人，指南朝宋順帝。世世，永久。

毅宗，指崇禎皇帝。公主，指長平公主。

…廢然，癱弱無力貌。摧沮，摧折沮喪。

 

译文：

　　雖然如此，假使後代做君王的，果真能保有這份產業，並把它永久流傳下去，也怪不得他們要把天下看做私人的產業。既然把天下看做私人的產業，那麼想要得到這份產業的，誰不和我一樣呢？於是就像用繩子綑紮，用鎖鎖住一樣來鞏固自己的利益，但一個人的智慧和力量，是敵不過天下許多想要得到的人，因此長遠的就數代，近的在己身，殺身之禍就落在子孫身上了！南朝宋順帝希望「世世代代永遠不要投生在帝王之家」；明朝崇禎皇帝也對長平公主說：「你為什麼要生在我家？」這是多麼痛心的話啊！回想祖上創業的時候，那種欲得天下的雄心，還有不摧折喪氣的嗎？

 

原文：

　　是故明乎為君之職分，則唐虞之世，人人能讓；許由、務光非絕塵也。不明乎為之職分，則市井之間，人人可欲；許由、務光所以曠後世而不聞也。然君之職分難明。以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。

 

絕塵，言奔走急速，超乎塵埃之上也。後世因謂超絕而不可及。

市井，人多聚集處，市集之中。

曠，空也。

俄頃，短時間，片刻。以俄頃淫樂，不易無窮之悲，不以俄頃淫樂易無窮之悲。

 

译文：

　　因此明白作君王的職責本分，那麼就如唐、虞時代一樣，人人能讓君位，許由、務光也不是超凡出世的人。不懂得作君王的職責，就連民間百姓，人人都想得到君位，因而直到後世再也沒聽說許由、務光這樣的人。雖然君王的職責難以說清，但是不以暫時的荒淫享樂，換取無窮的悲哀，即使再愚蠢的人都明白這個道理啊！