河图，世又称先天河图。其数玄通八极，衍而无穷，敷于理而无不合。相传伏羲时，河出龙马负图，以马身之旋文，发阴阳之气数。其形圆，象天。数五十有五，状如画，故曰河图。一与六共宗而居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。系传天一两节语，本于此。而伏羲画卦，亦本于此。据之以传先天易学者为北宋陈图南希夷先生。后世儒者，对图书之学，争辩千万言而不息。而以道家之徒，为能得其精微也。
洛书，世又称后天洛书。与河图相对以观，则理数皆通也。相传禹治水时，洛出龟，龟身甲坼，分奇偶，别阴阳，文直如字，故曰洛书。其形方，象地。数共四十五，寄五于中。戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。按洛书阴统于阳，义含抑阴。文王系卦取之。而其秘尤在二八一交，先天之震巽秘交，后天之艮坤秘交，准此矣。丹家玄牝之用，后天坎离之交，尤须证知此一交泰之理。阴阳不交，则天地或几乎息矣。
伏羲八卦者，以先天之炁象、阴阳、消长、自然之位置，对待而言也。正南，纯阳方也。故画为乾。正北，纯阴方也。故画为坤。画离于东，象阳中有阴也。画坎于西，象阴中有阳也。东北阳生阴下，于是画震。西南阴生阳下，于是乎画巽。观阳长阴消，是以画兑于东南。观阴盛阳微，是以画艮于西北。伏羲圣人，定其方位，知其吉凶；观天之道，执天之行，故画卦之后，大道以明，人伦以立矣。
伏羲八卦之方位，乾、坤、坎、离，列于四正，震、兑、巽、艮，列于四隅，谓之先天。文王八卦，坎、离、震、兑，列在四正，乾、坤、艮、巽，列在四隅，谓之后天。先天标明阴阳之对待，后天标明阴阳之流行。对待者，常道也，流行者，变道也。宇宙一切现象，都由常而之变矣。乾交坤而变离，坤交乾而变坎，离交坎而变震，坎交离而变兑。四正变动之原因也。坤得乾，而以阴承阳，故坤退于西南。乾得坤，而以阳配阴，故乾退于西北。坤居巽位，而顺乎坤，所以巽移于东南。乾居艮位，而艮避乎乾，所以退移于东北。这是四隅变动之原因。文王就变动之自然规则，名为后天，皆本乎造化变迁而发生。故合伏羲之卦，是并行不悖之道也。
五行者，水、火、木、金、土是也。甲、乙为木，木旺于春。丙、丁为火，火旺于夏。庚、辛为金，金旺于秋。壬、癸为水，水旺于冬。戊、巳为土，土旺于四季。此五行之利也。水黑、火赤、木青、金白、土黄，此五行之色也。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，此五行之相生也。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，此五行之相克也。金休于冬、囚于春。木休于夏、囚于秋。水休于春、囚于夏。火休于秋、囚于冬。土休于秋、囚于春。此五行之休囚也。
此图仿河图意而为之。太极即图中五十，而隐含乎八卦也。邵子补此图，会出羲圣画卦，本物物各具一太极，无不含有阴阳，故用加一倍法。一分为二，二分为四，四分为八；所谓八卦成列，一阴一阳便谓道也。而卦成六十四者例此。倍而推之，则至于无穷无极，不知其始，不知其终。极则必反，反则仍归于太极，而复还于无极。丹家用卦象，即本乎此。不然，之无以悉还丹之用也。
先天对待图
此图出于大易《说传·天地定位》一节。由上横图，按阳左阴右，折为圆图，义取对待，藏用于体，其震离兑乾，一阳息至极阳，以阳主内，即河图左方之阳内阴外也。巽坎艮坤，阴主于内，一阴消至极阴，即河图右方之阴内阳外也。而卦画与数，对合皆九，各四九三十六。邵子所谓三十六宫都是春者以此。丹家尤须知阴极则阳生，阳极则阴生之理。活子时，在以阳生为用。坎离交，在取采阳为用。诸卦之用，均仿此。
此图本于大易说传、乾天也，故称乎父一节。谓乾以始物，有父道。坤能生物，有母道。乾先求坤，则乾交坤而得男。坤先求乾，则坤交乾而得女。故三男本坤体，自下而上，各得乾一阳而成，阳根于阴也。三女本乾体，自下而上，各得坤一阴而成，阴根于阳也。所谓一索、再索、三索者如此。乾坤不交，则天地或几乎息矣。故丹道取以阴阳交泰为秘要。
邵子此图，依帝出乎震一节摹之，并一本于河图。按五行生成之序，以一六为坎，二七为离，三震八巽，四兑九乾，五艮十坤，定其方位，而象四时流行，亦八卦布散用事之意也。张皋文治虞易，又据画数，分配二十四气，使四立二至二分，皆得其中，而卦义益显。丹家除须明二十四气外，尤须明火明候明符，及四立二至二分，而因时至几生，药产神知，即速采之以为用。
六十四卦圆形图，由先天八卦而生也。左方三十二阳卦，为乾一、兑二、离三、震四、四卦而生之。自复一阳、驯至乾六阳而止，即子、丑、寅、卯、辰、已，六字而应之也。右方三十二阴卦，为巽五、坎六、艮七、坤八、四卦而生之。自垢一阴、驯至坤六阴而止，即午、未、申、酉、戊、亥，六字倍应之也。此即邵子之一为二、倍二为四、倍四为八、倍八为十六、倍十六为三十二、倍三十二为六十四卦也。
