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一、先天八卦讲“对待”，后天八卦讲“流行”
所谓“对待”，就是阴阳对立、对应、互补关系； 所谓“流行”，就是依照法则规范运行的方式。 先天八卦讲“对待”，比如一日的昼夜、一年的寒暑等；后天八卦讲“流行”，流行之中包含着规矩与规则。 （一）如何理解先天八卦的“对待”？ 1、何为“对待”？ “对待”：即“对应、平衡”之意。所以，先天八卦讲“对待”，也就是讲“对应”、讲“平衡”，先天八卦强调的是“平衡”关系。所以，“先天八卦”的核心是“阴阳对应”，以达到“稳定”的关系。 先天八卦讲“对峙”，也就是“对待、对应”，即把八卦代表的“天地风雷、山泽水火”八类“物象”分为四组，以说明它的“阴阳对峙”关系。因此，先天八卦的“对峙”，也就是指“阴阳对应”。 2、“先天八卦”的“对待”是怎么来的？ 先天八卦讲“对峙”，即把八卦代表的“天地风雷、山泽水火”八类物象分为四组，以说明它的“阴阳对峙”关系。 《周易说卦传》中将“乾坤”两卦对峙，称为“天地定位”；“震巽”两卦对峙，称为“雷风相薄”；“艮兑”两卦相对，称为“山泽通气”；“坎离”两卦相对，称为“水火不相射”，以表示这些不同事物之间的“阴阳对应”关系。 ◆天地对待（天和地对、男和女对）--“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”--这是先天八卦“方位”的理论依据。 ◆“先天八卦”按其所代表的东西的“性质”两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的又各站在一端，即“阴阳”相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦的“方位图”。   八卦成“对待”之体 八卦成“两两相对”各居一端 我们从上图中可分析出“阴阳相对”的关系： ◆天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。 从两卦爻象来看，乾（乾三连）是“三阳爻”组成，为纯阳之卦；坤（坤六断）是“三阴爻”组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。 ◆山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。 从两卦爻象来看，艮（艮覆碗）是“一阳爻在上、二阴爻在下”；兑（兑上缺）是“一阴爻在上、二阳爻在下”，两卦成“对待”之体。 ◆雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南；相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。 从两卦爻象来看，震（震仰盂）是“二阴爻在上、一阳爻在下”；巽（巽下断）是“二阳爻在上、一阴爻在下”，两卦成“反对”之象。 ◆水火不相射：离为“日”居东，坎为“月”居西；不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。 从八卦爻象来看，离（离中虚）是“上下为阳爻、中间为阴爻”；坎（坎中满）是“上下为阴爻、中间为阳爻”，两卦亦成“对待”之体。 3、阴中含阳、阳中含阴
太极图 如上图： “坤震离兑”居左，坤为母，“离”再索而得女，“兑”三索而得女，三卦皆“阴”，只“震”一索而得男为阳；故太极图左面用“黑色”表示属“阴”，“黑中白点”表示“阴中有阳”。 “乾巽坎艮”居右，乾为父，“坎”再索而得男，“艮”三索而得男，三卦比“阳”，只“巽”一索而得女为阴；故太极图右面用“白色”表示属“阳”，“白中黑点”表示“阳中有阴”。
按先天八卦“乾坤、艮兑、震巽、坎离”两两对待之本，每一对中都含有“顺逆、奇偶、阴阳”，即“阴中含阳、阳中含阴、阴阳错综交变”，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着“阴阳消长、顺逆交错、相反相成”的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，“数”不离“理”，“理”不离“数”。★★★★★ 4、结论：“先天八卦”的作用主要是用于“定位”。因此，通过“定位”确立“先天之数”。
论先天八卦之“对应、平衡” 最近本想看一些有关易学“高深”一些的书籍，总觉得无趣，于是转转书店，在店内随便翻看了几本易学的新书，感到写得乱七八糟，似乎大家都在呐喊、冲击，一个个亮相登台，努力使自己有别于其他，趁着国学的热浪，把自己弄熟，调上鲜美的佐料，配上诱人的色彩，让别人买去，好让他人赏赞。 突然看到张延生先生的一本《易与和谐》，读来甚觉入木三分，其中将“先后天八卦、阴阳五行、干支理论”等等诸多易之根本的原理，讲的头头是道，条理分明，使自己豁然开朗，于是买下，沿其思路，进行新的阐述，也许能够为易学爱好者补一些基础上的漏洞，好比是盖房，把地基扎得再深一些，此篇之愿也。 所谓无知者无畏，越是不了解先民文化的当代人，越是自以为是，越是“数典忘祖”，一边享受着祖先的阴德，一边在讽刺、挖苦着我们的祖先，就象孔子说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，圣人之道鲜矣。” 先天八卦是伏羲所创。 伏羲是人类文明的始祖，伏羲年代距今应该是在6800至8000年之前的历史时期。 在这一千多年的历史中，我们通过伏羲的八卦符号，可以感知到在那个历史时期人类对宇宙的全方位的认知与思考。 令人惊讶的是，伏羲的“先天八卦”通过简单的“阴阳符号”的组合与描述，竟然把宇宙的“平衡观、矛盾观、互动中的阴阳消长现象”描述的井然有序，滴水不漏！ 让我们先看看“先天八卦”的图形——  “先天八卦”是取“自然之象”而来。 乾为天，为明日高悬，所以居上，在南方，在前位； 坤为地，居高天之下，为北方，居与后； 离为火，为明日初生之象，在东方； 坎为水，为日落之地，处西方。 这是对“四正方”的解释。 它的卦数排顺序是：“乾1、兑2、离3、震4、巽5，坎6、艮7、坤8”。 在这样一个图示中，猛的一看，你可能会觉得很简单，也很神秘，其实，当你慢慢地去了解它每一个“卦象”的符号和寓意的时候，你就会熟悉它、了解它，你就会发现我们的祖先是多么地智慧和多么地亲切了！ 最上面的卦就是“乾卦”，代表南方； 最下面的卦是坤卦，代表北方； 从乾卦为“1数”开始，顺左边往下，依次是兑卦，其数是2；离卦，其数是3；震卦，其数是4。 从乾卦到震卦，叫做“阳仪顺行”。 再从乾卦的右边开始，从上往下，依次是巽卦，数是5；坎卦，其数是6；艮卦，其数是7；到坤卦，其数是8。 从巽卦到坤卦，叫做“阴仪逆行”。 图示如下—— 一、先天八卦序数的数字排列 凡是相互对应的方向，其数理相加都是9： 比如，乾坤相对，乾1对坤8，南北相对，1加8为9； 离3与坎6相对，东西相对，6加3为9； 震4与巽5相对，东北西南相对，4加5为9； 兑2与艮7相对，东南西北相对，2加7为9。  这是先天八卦“序数排列”的组合图，也是八卦的“圆形数字结构”的平衡图。 通过这个“对应”的数字相等的场力模式，我们基本可以看到--宇宙间四面八方的能量场基本都是对等的。 二、先天八卦序数的消长现象 在伏羲的先天八卦的序数排列中，存在着阴阳能量的互动与消长的关系，当正负的能量场都达到合化（归零）的时候，一种无形的第三种能量就被合化而出，这种合化使阴阳的能量场达到了一种非正也非负的“中性”状态，这应该就是无声无色的密集式的中微子能量吧。这也就是“道”的本体状态，也即“混沌”状态。 三、卦爻数的结构组合分布 1、阴、阳卦的“序数之和”的平衡关系 2、阳卦和阴卦中长短阴阳爻的总个数之和的对比 3、四阴卦与四阳卦的阴阳爻的总和 4、相对方向上的阴阳属性是互补关系 乾三连、坤六断；震仰盂、艮覆碗；离中虚、坎中满；兑上缺、巽下断。 这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。 在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。 5、相对方向上的卦画数之和的对比 上面的“乾卦”是“三画”，对应下面的“坤卦”是“六个”被断开的符号，3加6为9； 左边的“离卦”，是两个阳爻加中间的一个阴爻，总计是“四个爻数”；离卦对应的右边是“坎卦”，坎卦是由两个阴爻加中间的一个阳爻组成，总计是“五个爻数”，4加5为9； 左上方是“兑卦”，由两个阳爻与一个阴爻组成，总计有“四个爻数”，兑卦对应的是右下方的是“艮卦”，艮卦有“五个爻数”组成，4加5为9； 再看左下方的“震卦”，有一个阳爻和两个阴爻组成，总计有“五个爻数”，震卦对应的是右上方的“巽卦”，巽卦是由一个阴爻和两个阳爻组成，总计有“四个爻数”，4加5为9. 由此我们知道，八卦的爻数的对应关系最终也落到了“9”这个数字上。 真是巧妙而神奇！ 那么，在先天八卦中还有没有其它的奇妙之处呢？有，有趣的内容还多得很呢！ 四、先天八卦的五行生克关系图 让我们先明确一下先天八卦的“五行性质”： 先天八卦的五行分配是---乾属金性，兑属金性，离属火性，震属木性，巽属木性，坎属水性，艮属土性，坤属土性。（备注：其实，先天八卦是没有“五行属性”的，此“五行属性”是借用了后天八卦的“五行”）  这是先天八卦的“五行相生”的能量连线图，通过这个图示，我们可以看到，这个图具备了基本稳定和对称的结构模式。 下面让我们再看看“五行相克”的能量场用连线画出来是什么样子的，看图——  以上是先天八卦的“五行相克”的能量连线图，我们通过视觉现象可以看到，这个图的“上下、左右”有着基本对称和互补的关系，但是并没有达到全局的和谐与稳定的现象。 通过“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图，我们发现，无论是相生还是相克，只要是独立存在的一种场力，它的气息分布都没有达到完全的均衡与和谐，所以就没有达到完美的境界。★★★★★ 那么，怎样才能达到和谐的完美呢？ 五、五行生克混合图 这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。 也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。 我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——  看到了吗？ 这是先天八卦的“五行生克混合图”。 这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！ 我们通过认真分析这张图可以发现—— 在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。 在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。 但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？ 六、五行生克与序数复合图 我们按照先天八卦的“数序”把“乾”卦与“兑”卦进行连接，也就是从“1”到“2”进行连接，把“震”卦与“巽”卦进行连接，即“4”与“5”进行连接，再把“艮”卦与“坤”卦进行连接，即“7”与“8”进行连接。 这样的话，就彻底地弥补了“先天八卦五行生克混合图”中的一点遗憾和不足了。 请看图示——  根据这张图示，我们可以看到一幅真正十全十美的宇宙和谐的模式图。 通过对伏羲先天八卦的分析、理解与学习，我们不得不向我们的先民肃然起敬，在远古的洪荒年代，我们的祖先是如何对宇宙、世界与人生进行的思考与总结，又是怎样为人类的延续及发展进行着文化的传承与启示啊！ 北宋年间的易学大师邵雍，他所创立的“梅花易数”之所以用先天八卦的“数序关系”来起卦，就是以天地象数的波动性规律进行组合，从而推断事务及人事的吉凶，推断如神。★★★★★ 在先天八卦的严密数序体系中，八卦的五行生克结构中，八卦阴阳爻数的变化里，无处不在体现着宇宙能量场的和谐、冲撞与变化，这些变化的波动规律永远被人类演绎不尽，因为这就是“道”的本体，“道”的实质。★★★★★ “四灵”之说是我们远古的先民对天象的研究和总结，是讲地球在天体以每秒30公里、每小时十万八千公里的速度运行的过程中，所经历的天体的“四个方向”--- 在天体的南方，天象中的繁星万点，如果把这些繁星用虚线进行描画，其图像就像是一只振翅欲飞的金色的大鸟，古人把这种天象称为“朱雀”，此时也是地球的春天来到的时刻； 天道左旋，地球从春到夏，在夏天，天象中的繁星如果用虚线进行连接与描画，就象一条腾跃的巨龙在天空舞动，我们把这种天象称为“青龙”； “玄武”与“白虎”以此类推。 这就是地球经历的一年四季，也是春、夏、秋、冬过程的寒与暑、阴与阳、消与长的变化规律的来源与根本。★★★★★ 可以说，伏羲八卦是一个人类大文明的产物，它是那么自然、简约与大气，在美妙的符号里，它不仅包藏着一个时代人文的思考，同时也散射着华夏远祖人类智慧的光芒。 （二）如何理解后天八卦的“流行”？ 1、何为“流行”？ “流行”：即“循环、变化”之意，也就是“时序变化运动”之意。 所以，后天八卦讲“流行”，也就是讲“变化”，强调的是“变”。“后天八卦”的核心是“中和、平衡”之道，在“变”中求得“平衡”，在“动”中求得“中和”，以达到先天的“阴阳对应”关系。 2、后天八讲“流行” “流行”，形容“周期循环”，如水流行，用以表示“阴阳”的依存与互根、五行的母子相生。后天八卦与“四时、五方、五行”的关系密切，它以“五行相生”为序，把天下万事万物按“五行”分类，纳入八卦之中，以“四时”的推移，显示出万物生长化收藏的“运动”规律。 为此，后天八卦所体现的是“流动”的过程，是“动”的画面。故后天八卦又称为“八卦流行图”★★★★★ “后天八卦”，强调以“坎离”为“用”，即以“中和、平衡”为根本“大用”（坎卦为“阴中用阳”、离卦为“阳中用阴”），故坎离居上下（南北）之正位。见后天八卦图示。 从《周易-说卦传》中可以看出，万物的“春生、夏长、秋收、冬藏”，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在“四正四偶”的“八节”上，这就构成了按“顺时针”方向运转的“后天八卦图”。 每卦有“三爻”，三而八之，即指一年二十四个“节气”，于此可见这些卦图的实质了。 3、后天八卦“次序图” “后天八卦次序图”，与家庭中父母女子关系比拟“八卦”，以明“乾坤”是阴阳之根本、万物之祖宗。
后天八卦次序图 后天八卦的“次序”是怎么来的呢？ 实际上是由“四时、八节”的卦象而来： 后天八卦的卦象（爻象变化）将天道“四时八节”的流转与人们的劳作起居结合在一起，揭示自然阴阳生杀流转之机，四时五行与后天八卦的结合，正体现了中国文化中的“天人合一”思想内涵。 震卦一阳由下爻初动，冲破二阴的压抑，代表着生发之机（象征春日之生），故位于东方（木）； 巽卦二阳重于一阴之上，有流动风行之象。震为生发之动（位于东方），生发之动必流行起来（巽），流行的结果就是万物的竞相媲美而至繁盛，离为繁盛（位于南方），故“巽卦”位于震卦与离卦之间（东南）。 离卦为二阳布于一阴之外，代表着光明与繁盛（象征夏日之长），万物竞相绽放，故位于南方（火）； 兑卦二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获（象征秋日之收），故位于西方（金）。 坎卦为一阳藏于二阴之中，代表着寒凉与纳藏（象征冬日之藏），万物内敛收藏，故位于北方（水）； 艮卦一阳止于二阴之上，二阴叠聚，有安止静极之意。坎为纳藏（位于北方），纳藏必然安止，止（艮）极必动，震为动为生发（位居东方），故艮卦位于坎卦与震卦之间（东北）； 乾坤为偏阴偏阳之卦，故处于“偏位”，坤卦偏阴故处于偏南方（西南），乾卦偏阳故处于偏北方（西北）。万物不可能永远成长繁盛，经过大地的兹养（坤之养）后则将归于收获敛藏，故坤居西南；万物收涩之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏，故乾居西北。 这就是为什么乾卦位居西北、坤卦位居西南。 天地生万物，万物无不分阴阳之两性，即是指宇宙万物的变化规律（包括人在内）。 “后天数”，是在运动变化中形成的，又以“人事”为基准，故很难包含自然界万物的生化信息，所以，在“应用”中不能取“后天数”，而是用的“先天数”。★★★★★ 综上所述，先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是“体用”关系。先天八卦图是“天地自然之象”的模拟图；后天八卦图为“以四时的推移、万物生长化收藏”的模拟，即“天地阴阳相交图”。 “先天图”的理论核心是“阴阳学说”。 即乾天为阳，坤地为阴。 阳气由“震、离、兑”而升，致乾而极；
阴气由“巽、坎、艮”而降，致坤而极。 “后天八卦”的理论核心是“五行学说”。 “五行学说”中的“五”是指“木、火、土、金、水”这五种生活中不可缺少的物质；“行”是指“运动变化”。★★★★★ 震、巽属木；离属火；坤、艮属土；兑、乾属金；坎属水。 “五行学说”，认为宇宙间的一切事物（包括人在内）都是由“木、火、土、金、水”构成的，“木、火、土、金、水”构成万物和人体的基本元素。人类发现“五行”的不断运动和相互作用是宇宙生灭变化的规律和原因。★★★★★ 古人把这五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界，并认为这五种物质不仅具有“相互资生、相互制约”的关系，而且是不断地运动与变化的。 故先后天八卦是以“先天为体、后天为用”，是体和用的关系。只有先天而无后天，就没有“变化”；只有后天而无先天就没有“根本”。★★★★★ “八卦”具有“五行”属性。即“先天为体、后天为用”，以八卦为“体”、五行为“用”，二者关系密不可分。 太极图的不传之密 陈立宪 一、“先天八卦”与“后天八卦”是如何来的？ “先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。” 在宋代以前，没有“先天八卦”与“后天八卦”的组合结构。 宋代道士陈抟精于易学，开辟了图书解易的先河，据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”的章句而创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图； 根据“帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮”的章句而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”。 这两个八卦图对后世影响极为深远。 二、“来氏太极图”的演变
这是平常见到的“太极图”，“易学”发展到明朝，出现了一位天才的易学家----“来知德”，他从平常见到的“太极图”发展出了一个“太极图”---易学上称为“来氏太极图”（如下图）。
来氏太极图 “来氏太极图”是最接近“太极”本义的--“太极”的本来意思就是“宇宙混沌初开时的样子”。★★★★★ “来氏太极图”确切地表达了“星系”的运动，看下图的星系运动。
星系运动 “来氏太极图”与“星系运动图”是不是一样呢？ 其实，我们的老祖宗早就知道了，见下图。
这是在甘肃省临洮县的马家窑发现的彩陶--距今6000年。 现在的“太极图”则来源于下图：
这同样是马家窑的6000年前的彩陶。 在远古时代，“太阳”都是一个圆圈里再画一个黑点，“黑点”表示太阳黑子，这就是为什么远古时代的神话里说太阳里有“乌鸦”的原因。★★★★★ “太阳”广而言之代表恒星，两个恒星间的飘带表示相互间的作用力，这是现代太极图的原型。 现代太极图离直观已经有点远了，侧重在表达哲学内涵。 我们现在具体阐释一下“来氏太极图”的内涵：这种“涡漩式”的结构，也正是世界的基本结构--- 在宇宙中，不仅银河系是这样的“涡漩”状态，太阳系也是这样的“涡漩”状态，许许多多的星系，都是这种状态； 在我们的周围，地球磁场是这种状态，飓风和龙卷风也是这种状态； 微观领域的原子是这种状态，电子的磁场也是这种状态；遗传基因也是这样的涡旋结构。 藤本植物中，牵牛、南瓜、四季豆、扁豆等的攀援茎也是涡旋向上生长的，菟丝子等藤蔓植物也是涡旋向上生长的，气团的运动也是涡旋，很多植物的花朵，果实也是涡旋（如图）。
所以，就有了“天道阳顺、地道阴行”--这是自然规律！★★★★★
起绒草
蓟
松果 那么，这种涡旋有什么规律呢？ 当然有的，那就是按“斐波那契”的“数列排列”的。★★★★★ 现在先来说说什么是“斐波那契数列”。 公元1202年，斐波那契的传世之作《算法之术》出版。在这部名著中，斐波那契提出了以下饶有趣味的问题： “假定一对刚出生的小兔一个月后就能长成大兔，再过一个月便能生下一对小兔，并且此后每个月都生一对小兔。一年内没有发生死亡。问一对刚出生的兔子，一年内能繁殖成多少对兔子？”（如下图）
第一个月是一对未成熟的兔子， 第二个月是一对成熟的兔子， 第三个月是二对兔子， 第四个月是三对兔子， 第五个月是五对兔子， 往下不断繁殖......于是便得到一个数列：“1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，89，……” 在这个数列中，从第三项起，每项都等于前面两项的和。★★★★★ 我们的例图引用了花朵和果实，你可以看见那上面有许多“涡旋”。这些涡旋从中心向外盘旋，有些是“顺时针”方向的，还有些是“逆时针”方向的。★★★★★ 在蓟的图里，标出了两条不同方向的涡旋。我们可以数一下，顺时针旋转的涡旋一共有13条，而逆时针旋转的则有21条。13、21这正是斐波那契数列相邻的两个数。 “斐波那契数列”在自然科学的其他分支，也有许多应用。例如，树木的生长，由于新生的枝条，往往需要一段“休息”时间，供自身生长，而后才能萌发新枝。所以，一株树苗在一段间隔，例如一年，以后长出一条新枝；第二年新枝“休息”，老枝依旧萌发；此后，老枝与“休息”过一年的枝同时萌发，当年生的新枝则次年“休息”。这样，一株树木各个年份的枝桠数，便构成斐波那契数列。 这个规律，就是生物学上著名的“鲁德维格定律”。 向日葵花盘和松果的螺线、植物茎干上的幼芽分布、种子发育成形和动物犄角的生长定式，都遵循着“斐波那契数列”。★★★★★ 事实上许多常见的植物，我们食用的蔬菜如青菜、包心菜、芹菜等的叶子排列也具有这个特性，只是不容易观察清楚。尽管这些顺逆涡旋的数目并不固定，但它们也并不随机，它们是斐波那契序列中的相邻数字。 所以老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。他指的就是“斐波那契数列”。★★★★★ 所以，就有了“天道阳顺、地道阴行”--这是自然规律！--“对待者数”，讲的就是“天道”，也就是自然遵循的规律！“先天八卦”，讲“天道”、讲“对待”，就是讲自然规律的！★★★★★
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