满族萨满动物神绘画欣赏

鹰神

远古天神，善恶两派，经过数万年的激战，最终善神阿布卡取得了胜利，成为永生不死，不可战胜的天母神。这时阿布卡才腾出时间，关注大地生灵。为使大地生灵能及时领受天神旨意，维系大地安宁，阿布卡便命守护天宇的鹰神哺育大地上的一位女婴，让它成为人神的中介。神鹰便以巴那姆、卧勒多、耶鲁里、舜安波各自奇异的智慧和神功教导她，让她作了地上第一位萨满。这位女萨满为人类与天神沟通、传播媾育之术、占卜自然天相，使人类获得了繁衍生息、战胜自然的智慧和力量，给人类带来了莫大恩惠。大萨满还把自己的智慧和力量，通过一代代萨满传承下去，帮助人类排忧解难。由于世人对这位女萨满无比崇敬，所以女萨满的哺育者——神鹰，便成为世人无限崇拜的天神，受到极高规格的祭拜。

熊神

在鄂伦春族神话中，有这样一个传说：古时候，有一位猎手叫莫日根，捕猎时被一头母熊俘获，囚禁在洞中，并与他交媾，数年后，生了一个幼仔。每天，母熊外出觅食，害怕莫日根逃跑，便用巨石将洞口堵死。一次，母熊疏忽，未将洞口堵死。莫日根趁机逃了出去。他到江边登上木舟，急速顺流而逃。母熊回来发现莫日根逃走了，便携上幼仔追赶。她在岸上一路紧追，并奋力呼喊，劝莫日根回来，莫日根不予理睬。盛怒之下，母熊将幼仔撕成两半，将一半投到莫日根的船中，另一半自己带回洞中。第二天，母熊留下的一半变成了小熊，莫日根船中的一半变成了男孩。这个男孩长大后，拥有熊的力量，并通熊语。他繁衍了无数后代，形成鄂伦春民族。

后来，在鄂伦春民族，熊成为始祖神，并留下了敬熊习俗，一般禁止猎熊，若遇特殊情况打死了熊，抬进村寨时，族人齐学鸟叫，意思是告诉熊，是鹰或乌鸦把您打死的，不是族人有意的。并举行食熊祭典，以示接受祖先的恩赐。在食熊后，还要举行仪式，唱颂歌，进行风葬，送熊祖灵魂返回天界。族人平时不直呼熊字，而是称其为“雅父”（祖父）“太贴”（祖母）。

狼神

古时候，匈奴单于有两个女儿，花容月貌，倾国倾城。国人从未见过这样美女，认为不是凡人，而是神。单于也有同感。二女到了出嫁之年，单于说：“此二女非人，怎可许配凡人，应配与天神。”于是在荒漠中筑起高台，摆放香草供物，让二女居住高台之上。单于对天祷告：“敬请天神，迎娶二女吧……”两位公主在高台之上，一住就是三年，并未见天神来迎娶。到第四年百花盛开时节，一只老狼来到高台之下，望着台上两位公主嗥叫，一连多日，不饮不食。小公主见老狼多日留连不去，便对姐姐说：“父王让我们在此居住，欲配天神，现在这只老狼来此，久而不去，定是天神！我们就嫁给它吧？”姐姐说：“这是一只畜生，你这不是侮辱我们的父母吗！”小公主不听姐姐劝阻，下台随狼而去。

后来，小公主与老狼生下数双儿女，由此繁衍生息，不断壮大，遂成高车国。据说高车后裔，每当引吭高歌时，均仿狼声，奉狼为先祖神，予以供奉、祭拜。

鹿神

传说，很久以前，在白山黑水之间，有一个叫阿兰的姑娘，力大无穷，能拉开十石弓，箭法精湛，百发百中，是闻名遐迩的神箭手。同时她还通晓鹿语，能与鹿沟通，族人称她为“抓罗格格”，即鹿姑娘。在一次狩猎中，她负了重伤，被鹿救起，鹿叼来草药为她疗伤，使她活了下来。从此，她便同鹿生活在一起，并阻拦部落里的人捕鹿。刚开始族人与她作对继续捕鹿，，都被她打伤，然后她再用群鹿叼来的草药，给他们治好伤送回部落。由于鹿姑娘的保护，捕鹿的人越来越少，野鹿与族人的关系也日益缓和。群鹿还经常将草药和鹿角送到部落，给人治病，终于和部落的人成了朋友。几年过去了，这个部落与鹿群和平相处，生活得宁静而祥和，附近的野鹿都跑到了鹿姑娘的部落。有个叫乌斯的部落，非常凶残，他们看到要捕的鹿都跑到了鹿姑娘的部落，便发起战争。形势危机，鹿姑娘难御强敌，便到长白山向鹿祖求援。鹿祖说：“要想救部落和鹿群，你必须做出牺牲，改变人形，头上要生出鹿角”。鹿姑娘毫不犹豫地同意了。于是鹿姑娘戴着一对鹿角回到了部落，在与乌斯人做战时，她的鹿角变成无数神光利箭，射向敌人，很快战胜了乌斯人，保护了部落和鹿群。
后来各部落都把她敬奉为鹿神——“抓罗妈妈”。

虎神

在满族神话传说中，长白山圣主、军神乌龙备受崇拜。

传说这位军神之所以能有盖世武功，是得益于山中之王一只千年猛虎。乌龙出道学艺，第一位恩师就是这只千年猛虎。是这位虎师傅使他练就了扑、跌、滚、跳、飞檐走壁的基本功底，才使他日后能成为武艺超群的长白山圣主和军神。乌龙神位的确定，使他的启蒙恩师山中之王也成为人们崇拜的偶像。虎师傅收徒授艺的传说越来越多，进山寻师拜师的人络绎不绝。即使无法寻到虎师傅，接受它的亲传，也刻成神偶在家祭拜，以求得它的神授。不学武的人，因为虎师傅在深山之中常常保护进山的人，使人免遭灾祸，所以进山狩猎、采药、挖参的人也都在山颠谷口举行拜祭仪式，以求保佑。不但在古时候许多岩画中常见虎师傅的形象，直至现在，北方民族拜祭的神偶中都有虎神。北方民族从不对老虎直呼其名，而是称其为山神或太爷。 

蟒神

蟒也就是蛇，北方俗语云：“九尺为蟒，八尺为蛇”。即长过九尺为蟒，不足九尺为蛇。 

传说，蛇是未经神化的龙，而龙则是神化了的蛇。能腾空飞翔，呼风唤雨，威力无比。蛇是太阳神舜安波的助神，又是她的情人，与舜安波总是形影不离，周行天地。太阳的道道金光就是蛇的化身。每当蛇入洞穴，不见踪影，就是太阳神远离大地与蛇情人去远行了，大地将进入寒冷的冬季。当蛇复出，穿行于山林绿草之间，就是舜安波与蛇远行归来了。大地将冰消雪化，进入百花盛开，万紫千红的春天。当舜安波来到大地时，他便把自己的幻形留在天空，而灵魂化做蛇身，与她的情人一起在大地上旅行。人们见到最大的一对蟒蛇，便是舜安波与她的情人，小蛇便是蛇神与舜安波的后代子孙。所以，北方把蟒神同太阳神一同祭拜，而且都是成双成对的神偶，从不分离。蛇以周期性的蜕皮来更新其生命，并永远不死这种“永生信仰”，是对蛇的超自然崇拜。 

蛙神

很早以前，当松阿里乌拉还叫鸭子河的时候，河北岸住着一对女真老夫妇。老阿玛天天上山打猎，老额娘天天下江捕鱼，他们把打来的猎物，肉给孩子们吃，自己啃的是骨头。孩子们吃呀、玩呀、唱呀、跳呀，可就是长不大，也不知道心疼父母。有一年夏天，鸭子河响起了震天撼地的雷声，天裂了一个大口子，鹅蛋大的冰雹，从天而降，可怜老夫妻的孩子们被砸得嗷嗷直叫，老额娘心痛得像吞下一团火。她在地面上扑来扑去地想护住自己的每一个孩子，她的眼睛哭肿了，眼珠子高高地鼓起；她的嘴角喊裂了，裂得又宽又大。老额娘跑不动了，趴在地上变成一只比房子还大的大青蛙，张开嘴叫孩子们躲到嘴里来。有好多跑散了的孩子没有回来，额娘嘴里含满了孩子，叫不出声来，只能流泪干着急，天眼看越裂越大，老阿玛跑上了山丘，用头和四肢死命地撑住要塌下来的天。这时，飞来一群野鸭子，把失落的孩子们用扁扁的鸭嘴夹了回来，塞进青蛙额娘的嘴里。冰雹下了四十九天，天缝也终于合上了。孩子们都活了，可老阿玛和老额娘却变成了一棵五杈朝天的大柞树和大青蛙，已变不回人形了，心一急死了。 

从此，孩子们靠自己生存了下来，日子虽苦，人却很快长高长大了，成了一个强盛的家族，在鸭子河两岸，建起像星星一样多的部落。共同奉柞树为始祖，青蛙为始祖母，把野鸭子救过他们先人的地方叫鸭山，这就是今天方正县内的松鸭山。 

豹神

传说，有一个美丽的姑娘，在出嫁时突然生病身亡，父母依当时风俗，将姑娘用桦树皮包好，挂在树上树葬。其实姑娘并没有死，她被山中王野豹救回山洞，治好了她的病，两年后姑娘和野豹生下了一个人面豹身的男孩叫阿格达。 

多年后，因为山中王夫妇积德行善，被天神召到天庭镇守山口。临行前，山中王把镇妖之宝金钱豹皮留给儿子，告诉阿格达，皮上有百朵黑花，每朵都能平妖一次，用到第九十九朵时自己要吞下最后一朵才能升天。十余年间，阿格达与耶鲁里手下的恶魔争战九十九次，除掉无数妖魔，百姓得以安居乐业。天神阿布卡异常欣赏，决定派他父母接阿格达到天庭做镇妖神。阿格达坐上豹皮，正要吞下最后一朵黑花时，听到跑来哭喊的人群，魔王弟子推着冰山来了，要冻死所有的人，“宁可不上天，也不能让恶魔残害百姓！”说完抛出最后一朵黑花，顿时大火烧化了冰山，百姓得救了，可阿格达却被金钱豹皮紧紧地裹住，变成一只金钱豹。他拜别父母乡亲，依依不舍地走进了茂密的森林。阿布卡听说后，封阿格达为金钱豹神。 

鹊神

传说，远古时期，地球上曾发生过一次特大洪水。大地一片汪洋，巨浪连天，体弱年迈的，瞬间便被洪水吞噬了。健壮的虽然能在水中搏击抗争，但在浩渺的洪水中，人的力量太弱了，水面上的浮尸不断增加，眼看人类就要遭到灭顶之灾。在这危机关头，成千上万只喜鹊集结在一起，向浩渺的天宇飞去，去向天神报信求助。天宇狂风，猛烈异常，喜鹊不断被天风吹落，葬身洪水之中。最后经过千难万险，到达天庭的不足百只，她们找到善良的白云格格，白云格格被群鹊的牺牲精神所感动，为拯救洪水中的人类，她背着天神，将天宇中神树的青枝折下，投到洪水中，人们爬上青枝，吃着青叶，度过了洪灾。 

人类得救了，又继续在大地上繁衍生息，传承万代。从此，喜鹊成了人类的恩神，受到人类永世祭拜。