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【原文】门无鬼与赤张满稽观于武王之师，赤张满稽曰：“不及有虞氏乎！故离此患也。”门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪？其乱而后治之与？”赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为！有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医。孝子操药以修慈父，其色燋然，圣人羞之。至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。” 【译文】门无鬼和赤张满稽观看周武王伐纣之军队，赤张满稽说：“不及虞舜好啊，所以遭受这样祸患。”门无鬼说：“天下完全治理后有虞舜之治呢？还是动乱而后有虞舜之治呢？”赤张满稽说，“天下完全治理是人们的愿望，又何须有虞氏再来治理！有虞氏是在人患头疮才去治疗，秃了头才给戴假发，病重了才给找大夫。孝子把药进献给生病的父亲眼用，脸色因忧愁而憔悴，圣人以此为羞。在很有规律的时代，不崇尚贤才，不任用能者，君主如同树梢上的细枝，民众如山野中自由奔跑的野鹿。行为端正而不自知是最佳行为方式，彼此相爱而不自知是仁，诚实不欺而不自知为忠，言行得当而不自知是诚信，无目的任性而动又彼此相互依存相互为用，而不自以为是赐予。因此所行没有形迹，他们的事迹没有留传下来。” 【说明】庄子完全推崇人们的自然存在，而反对人们的自觉存在，所以他认为即使是虞舜的治理也是不好的。他认为，孝子本应该养好父母，使父母不生病，而到父母生病后才看病进药，说明孝顺是不够的，所以会让圣人以此为羞。按庄子的意思，一切都要顺应自然规律，放弃人的主观能动性，但如果一切都要防患于未然，那么又必须要发挥人的主观能动性，这岂不是矛盾吗？庄子所鼓吹的自然存在的人们，什么都不知道，那么与其它动物有什么区别呢？人类之所以是人，就是因为人能够发挥主观能动性，舍弃主观能动性，人也就不是人了。 |
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