| 共 15 篇文章 |
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才能得到天地的道路和规律，才能得到人的道路和规律。本篇《天地》，庄子以天地为题，要求人们了解天地的道路和规律，顺应天地的道路和规律，从而创造自己的道路和规律。天地的道路和规律是什么呢？庄子认为，这种人由于不懂得天地的道路和规律，违背了天地的道路和规律，没有创造出自己的道路和规律，从而都是短命的。人如果想保持长寿，就要... 阅200 转10 评0 公众公开 12-06-11 15:05 |
14.迷惑的人都是可悲的。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之道谀之人也！与世俗之人为同类，彼此是非观念相通，而不认为自己是世俗之人，真是愚蠢至极了。因此不同于世俗的言论不能留在众人之心中，至道之言不能显示于外，世俗之言就能胜过一切。世俗之人听不到、听不懂大自然之天籁之声，... 阅164 转10 评0 公众公开 12-06-10 15:28 |
13.一切都要顺应自然规律，放弃人的主观能动性？按庄子的意思，一切都要顺应自然规律，放弃人的主观能动性，但如果一切都要防患于未然，那么又必须要发挥人的主观能动性，这岂不是矛盾吗？ 阅709 转16 评0 公众公开 12-06-10 15:19 |
12.圣人治世就是按照规律。谆芒说：“圣人治世之道吗？就是官员们实施政事没有不合时宜的，选拔举荐时不会漏掉有才能的人，完全明了事物之实情并按应当作的去作，一切行为之言论都如出自本性故而天下之民自动归化。只需顾盼挥手示意，四方之民无不尽数而至，这就叫圣人治世之道。”【说明】庄子还是在借本节故事表达出他的思想，圣人治世就是按... 阅222 转18 评0 公众公开 12-06-09 15:26 |
曰：“始吾以为天下一人耳，不知复有夫人也。吾闻之夫子：事求可，功求成，用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然。执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然... 阅1078 转19 评0 公众公开 12-06-09 15:25 |
10.使人们自己最后成就于能够辨别万物。季彻拘谨地笑着说：“如先生这样的话，用于达到帝王之规律，犹如同螳螂举臂阻挡车轮前进一样，那么必定是不能胜任的。而且这样作，就是自己使自己身处危境，观台上陈列的物品多，向观台举足而来的人也就多了。”他认为应当效法大圣人之教化，移风易俗，潜移默化地让民众自然幸福、逍遥，象尧、舜一样按自... 阅104 转13 评0 公众公开 12-06-08 15:11 |
9.与天道同一的治理原则。【说明】本节紧接上节，万事万物都有各自的道路和规律，这些道路和规律人们是知其然而不知其所以然的，某些人象会捕捉狸猫的狗和敏捷的猴一样紧紧抓住“离坚白”那样的论点，只是在枉费心机，只会招来欺凌。老聃的意思是说，万物、天，这些都是表象，要抓住这些东西的道路，根据其发展变化规律来进行治理，而不要被其... 阅104 转11 评0 公众公开 12-06-08 15:10 |
8.混沌的一根据自己的发展规律生出万物。自性经过修养而返于规律，至于规律的境界就与泰初同一了。【说明】庄子在本节追述了道路和规律的原初，宇宙初生，什么都没有，然而宇宙根据自己的道路生出混沌的一，混沌的一根据自己的发展规律生出万物，这就称之为趋势。因此万物根据宇宙的道路和规律而有了自己的道路和规律，所以万物的道路和规律一... 阅269 转17 评0 公众公开 12-06-07 15:02 |
尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也？”尧传帝位给舜，舜传帝位给禹，伯成子高辞去诸侯职位而去耕作。禹从下风口快步走近他，恭敬站立：问道：“昔日尧治理天下，您先生被立为诸侯。尧传位给舜，舜传位给我，而您先生辞去诸侯职... 阅82 转14 评0 公众公开 12-06-07 15:01 |
【原文】尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”【译文】尧到华地巡视，华地守封疆的官员说：“啊，圣人来了！请让我们为圣人祝福，祝愿圣人长寿。”尧说：“不需要。”“祝愿圣人富有。”尧说：“不需要。”“祝愿圣人多生儿子。”尧说：“不需... 阅77 转11 评0 公众公开 12-06-06 15:09 |
