|
【原文】夫子问于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白，若县寓。’若是则可谓圣人乎？” 老聃曰：“是胥易技系，劳形怵心者也。执狸之狗来田，猿狙之便来藉。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言：凡有首有趾，无心无耳者众；有形者与无形无状而皆存者尽无。其动，止也，其死，生也；其废，起也；此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。” 【译文】孔子问老聃说：“一些修道的人好象在交互放纵，把可当成不可，把对当成不对。喜辩者有话说：‘坚白相离，象是悬挂着寄居在那里一样分明。’象这样的人可以称作圣人吗？” 老聃说：“这样的人就象胥吏不断变更治事为技艺所累，操劳形体扰动心神一样。会捕捉狸猫的狗来田猎，猿猴因为敏捷才招来欺凌。孔丘，我来告诉你，这些都是你所不能听到而你所不能言说的，凡有头有脚形体完全的人，无知无闻的为多；有形体者与无形无状道路共存的人完全没有。其运动，转化为静止；其死亡，转化为新生；其废弃，转化为兴起；这些都是自然而不知其所以然的。有心之治理在于人为，忘掉了物，忘掉了天，称之为忘掉自己。忘掉自己的人，称之为与天道同一。” 【说明】本节紧接上节，万事万物都有各自的道路和规律，这些道路和规律人们是知其然而不知其所以然的，某些人象会捕捉狸猫的狗和敏捷的猴一样紧紧抓住“离坚白”那样的论点，只是在枉费心机，只会招来欺凌。真正有心于治理的人，不仅要忘掉万物、忘掉天，还要忘掉自己。那么，忘掉这些以后，又怎么来治理呢？老聃的意思是说，万物、天，这些都是表象，要抓住这些东西的道路，根据其发展变化规律来进行治理，而不要被其表面现象所迷惑。忘掉自己的意思是说，不要凭自己的意愿，不要凭自己的想象，不要凭自己的私欲对待万物，对待天，而是要根据它们自身的道路和发展变化的规律来对待。这就是与天道同一的治理原则。 |
|
|
