郑板桥--画论文论

第一章郑板桥画论文论

  

行书五绝扇面 15.6cmX51.8cm

    一、适天全性  

 昔人云：入芝兰之室，久而忘其香。夫芝兰入室，室则美矣．芝兰勿乐也。吾愿居深山绝谷之间，有芝弗采，有兰弗掇，各适其天，各全其性。乃为诗日：高山峻壁见芝兰，竹影遮斜几片寒。便以乾坤为巨室，老去高枕卧其间。

--题《芝兰竹石图轴》平生最不喜笼中养乌，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻，便摺拉而死。夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气，氤氲而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵。吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎?蛇虺蜈蚣、豺狼虎豹，虫之最毒者也。然天地既生之，我何得而杀之?若必欲尽杀，天地又何必生?亦惟驱之使远，避之使不相害而已。蜘蛛结网，于人何罪?或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命?可乎哉?可乎哉?

明月清风白云窟，青山是我外婆家。---板桥道入郑燮画并题

竹劲兰芳性自然，南山石块更遒坚。---题((兰竹石图))

只有青山是我家，峰根岩缝并秋砂。因兹秉得坚刚性，历尽东风瘦不斜。--题《竹石图》

竹石相交万万年，两家节介本天然。请看十月清霜后，一种苍苍笼碧烟。--题《竹石轴》

二、传神写生

古人以喜气写兰，盖物之至清，专以意似，不在形求。欧阳文忠公云：萧闲疏淡之致，惟画笔偶能得之，此真知画者也。--题《兰竹图))

石涛画兰不似兰，盖其化也；板桥画兰酷似兰，犹未化也。盖将以吾之似，学古人之不似，嘻，难言矣。--题《书画合锦轴》

余始画竹不敢为桃柳叶，为竹家所忌也；近颇作桃叶、柳叶，而不失为竹意，总要以气韵为先，笔墨为主。古来竹家习俗，皆成陋语矣。--题《墨竹图》

书从疑处翻成悟，文到穷时自有神。

风吹柳絮为狂客，雪逼梅花做冷人。

风度如联寒水淼，秋空还接野云平。

切齿漫嫌前半本，平情只在剧终头。

--题扬州青莲斋予作兰有年，大率以防古白先生为法。

雷停雨止斜阳出，一片新篁旋剪裁。影落碧纱窗子上，便拈毫素写将来。--题((竹轴)

郑燮《行书论书轴》 170X92.8cm 纸本 扬州博物馆藏

三、相对相成

夫雨吻寒燠时若者，天也。亦有时狂风淫雨，兼旬累月，伤禾败稼而不可数，或赤旱数千里，蝗蟓螟特肆生，致草黄而木死，而亦不害其为天之大。天既生有麒麟、凤凰、灵芝、仙草、五谷、花实矣，而蛇、虎、蜂虿、蒺藜、稂莠、萧艾之属，即与之俱生而并茂，而亦不害其为天之仁。尧为天子，既已钦明文思，光四表而格上下矣，而共工、鹱兜尚列于朝，又有九载绩用弗成之鲧，而亦不害其为尧之大。浑浑乎一天也!若舜则不然，流共工，放鹱兜，杀三苗、殛鲧，罪人斯当矣。命伯禹作司空、契为司徒、稷教稼、皋陶掌刑、伯益掌火，伯夷典礼、后夔典乐，任工鸠工，以及殳戕、朱虎、熊罴之属，无不各得其职，用人又得矣。为君之道，至毫发无遗憾。故日："君哉舜也"又日："舜其大知也!"夫彰善瘅恶者，人道也；善恶无所不容者，天道也。

--《潍县署中与舍弟墨第二书·书后又一纸》竹少石多，竹小石大，直是以石为君，聊复以数片叶点缀之耳。画竹何须千万枝，两三片叶峭撑持。千秋不改嵩衡岳，不靠青山却靠谁?

--题((竹石图轴》

昔东坡居士作枯木竹石，使有枯木石而无竹，则黯然无色矣。余作竹作石，固无取于枯木也。意在画竹，则竹为主，以石辅之。今石反大于竹、多于竹；又出于格外也。不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。

--题《竹石图》

写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。世间美恶俱容纳，想见温馨澹远人。--题((画芝兰棘刺图寄蔡太史》

莫漫锄荆棘，由它与竹高。

((西铭》原有说，万物总同胞。

--题《画竹》

不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看。门径有芳还有秽，始知佛法浩漫漫。--((为侣松上入画荆棘兰花》

东坡画兰，长带荆棘，见君子能容小人也。吾谓荆棘不当尽以小人目之，如国之爪牙、王之虎臣，自不可废。兰在深山，已无尘嚣之扰；而鼠将食之，鹿将啃之，豕将拱之，熊、虎、豺、麝、兔、狐之属将啮之，又有樵人将拔之割之。若得棘刺为之护撼，其害斯远矣。秦筑长城，秦之棘篱也。汉有韩、彭、英，汉之棘卫也；三人既诛，汉高过沛，遂有安得猛士守四方之慨。然则蒺藜、铁菱角、鹿角、棘刺之设，安可少哉?予画此幅，山上山下皆兰棘相参，而兰得十之六，棘亦居十之四。画毕而叹，盖不胜幽并十六州之痛，南北宋之悲耳!以无棘刺故也。

--题((丛兰棘刺图)

米元章论石，日瘦、曰绉、日漏、日透，可谓尽石之妙矣。东坡又IE／："石文而丑。"一丑字则石之千态万状，皆从此出。彼元章但知好之为好，而不知丑劣之中有至好也。东坡胸次，其造化之炉冶乎!燮画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。

--题《画石》

郑燮《东坡烟江叠嶂诗卷》纸本 纵23.5厘米，横82厘米 常州博物馆藏

四、造物为师

余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁初放，绿阴照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。

--颛《雨后新篁图屏风》甘谷菊泉轴纸1896crn×495cm1762年南京博物院藏画兰之法，三枝五叶；画石之法，丛三聚五。皆起手法，非为兰竹一道仅仅如此，遂了其生平学问也。古之善画者，大都以造物为师。天之所生，即吾之所画，总需一块元气团结而成。此幅虽属小景，要是山脚下洞穴旁之兰，不是盆中磊石凑栽之兰，谓其气整故尔。聊作二十八字以系于后：敢云我画竟无师，亦有开蒙上学时。

画到天机流露处，无今无古寸心知。

--题《兰石图》昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日过访其家，见琴书几席，净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江、风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有磕妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是小竹石图轴纸2517cm×28cm年代不详炎黄艺术馆藏李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不出于是，岂独画乎?

--题《竹图轴》未画以前，胸中无一竹；既画以后，胸中不留一竹。方其画时，如阴阳二气，挺然怒生，抽而为笋为篁，散而为枝，展而为叶，实莫知其然而然。韩斡画御马，云："天厩马十万匹，皆吾师也。"予客居天宁寺西杏园，亦日："后园竹十万个，皆吾师也，复何师乎?

--《题画·乱兰乱竹乱石--与汪希林》 

竹石图

五、自出己意

板桥诗文，自出己意。

--《板桥自叙》除旧布新，明知往者非来者；改天换地，始信今人胜古人。

画竹插天盖地来，翻风覆雨笔头栽。我今不肯从人法，写出龙须凤尾排。--题《画竹》

复堂李觯花卉翎毛虫鱼皆妙绝，尤工兰竹。然燮画兰竹绝不与之同道。复堂喜曰："是能自立门户。"

--题《兰竹石》郑为东道主。......便是自作主张。凡作文者，当作主子文

章，不可作奴才文章也。

--《板桥先生印册》郑所南、陈古白两先生善画兰竹，燮未尝学之；徐文长、高且园两先生不甚画兰竹，而燮时时学之弗辍，盖师其意不在迹象间也。文长、且园才横而笔豪，而燮亦有倔强不驯之气，所以不谋而合。彼陈、郑二公，仙肌仙骨，藐姑冰雪，燮何足以学之哉!

--《板桥题画地为牢靳秋田索画》石涛和尚客吾扬州数十年，见其兰幅，极多亦极妙。学一半，撇一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，实不能全，亦不必全也。

--题《画兰》学者当自树其帜。凡米盐船算之事，听气候于商人。未闻文章、学问，亦听气候于商人也。......且夫读书作文者，岂仅文之云尔哉......切不可趋风气，如扬州入学京师穿衣戴帽，才赶得上，他又变了。

--板桥((行书与江昱江恂书)

郑燮行书横幅《难得糊涂》

郑燮行书横幅《吃亏是福》

六、沉着痛快

文章以沉着痛快为最，《左》、《史》、《庄》、《骚》、杜诗、韩文是也。间有一二不尽之言，言外之意，以少少许胜多多许者，是他一枝一节好处，非六君子本色。而世娓纤小之夫，专以此为能，谓文章不可说破，不宜道尽，遂訾人为刺刺不休。夫所谓刺刺不休者，无益之言，道三不着两耳。至若敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事?岂言外有言、味外取味者，所能秉笔而快书乎?吾知其必目昏心乱，颠倒拖沓，无所措其手足也!王、孟诗原有实落不可磨灭处，只因务为修洁，到不得李、杜沉雄。司空表圣自以为得味外味，又下于王、孟一二等，至今之小夫．不及王、孟、司空万万，专以意外言外，自文其陋，可笑也!若绝句诗、小令词，则必以意外言外取胜矣。

--《潍县署中与舍弟墨第五书》愚谓本朝文章，当以方百川制艺为第一，侯朝宗古文次之；其他歌诗辞赋，扯东补西，拖张拽李，皆拾古人之唾余，不能贯串，以无真气故也。

--《潍县署中与舍弟墨第五书》君由鸿博，地处清华，当如欧阳永叔在翰苑时，一洗文章浮靡积习，慎勿因循苟且，随声附和，以投时好也。数载相知，于朋友有责善之道，勿以冒渎为罪，是所冀于同调者。

--((与杭世骏书)

隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精。龙虎山中真宰相，麒麟阁上活神仙。

--赠白驹老友

郑燮《为南岗作行书轴》 176.4X110cm 纸本 辽宁省美术馆藏

七、艺出于勤

多读古书开眼界，少管闲事养精神。过眼寸阴求日益，关心万姓祝年丰。--赠君谋父子两间东倒西歪屋，一个千锤百练人。

--题江苏镇江汉焦公祠民于顺处皆成子，官到闲时更读书。

--题潍县城隍庙戏楼除却诗书无可好，独有山水不能怜。

--题扬州江秩文园种竹似培佳子弟，拥书如拜小诸侯。

--赠李觯诗联为兰竹，家数小小，亦有苦心，卅年探讨。

--《署中示合弟墨》

江西万先生名个，能作一笔石，而石凹凸浅深，无不毕具。八大山人之高北弟子也。燮偶一学之，一晨得十二幅，何其易乎!然运笔之妙，却在平时打点，闲中试弄，非可率意也。石中亦须作数笔皴，或在石头，或在石腰，或在石足。

--题《一笔石))精神专一，奋苦数十年，神将相之，鬼将告之，人将启之，物将发之。不奋苦而求速效，只落得少日浮夸．老来窘隘而已。

--《靳秋田索画》

读书深，养气足，恢恢游刃有余地矣。

--《与江宾谷禹九书》

读书写画要先知，除此奇能未足奇。莫谓个中皆上品，两竿修竹有高低。

--题《墨竹屏条》

咬定几句有用书，不忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。--题扬州小玲珑山馆课子小书斋，聊可借观鱼鸟；连家新竹圃，何须多构湖山。遵祖宗一脉传流，克勤克俭；教子孙两派正路，唯读唯耕。--题兴化施耐庵神牌七宝庄严才学座，万花飞舞圣人书。

才短自知能事少，礼疏常觉慢人多。

--自题客室

板桥非闭户读书者．长游于古松、荒亭、平沙、远水、，峭壁、墟墓之间。然无之非读书也。求精求当，当则粗者皆精，不当则精者皆粗。思之，思之，鬼神通之!

--《板桥自叙》石涛善画，盖有万种，兰竹其余事也；板桥专画兰竹，五十余年，不画他物。彼务搏．我务专，安见专之不如博乎!--《靳秋田索画》谁非黄帝尧舜之子孙，而至于今日，其不幸而为臧获，为婢妾，为舆台、皂隶，窘穷迫逼，无可奈何。非其数十代以前即自臧获、婢妾、舆台、皂隶来也。一旦奋发有为，精勤不倦，有及身而富贵者矣，有及其子孙而富贵者矣，王侯将相岂有种乎l而一二失路名家．落魄贵胄，借祖宗以欺人，述先代而自大。辄日："彼何人也，反在霄汉；我何人也，反在泥涂。天道不可凭，人事不可问。"嗟乎!不知此正所谓天道人事也。天道福善祸淫，彼善而富贵，尔淫而贫贱，理也，庸何伤?天道循环倚伏，彼祖宗贫贱，今当富贵，尔祖宗富贵，今当贫贱，理也．又何伤?天道如此，人事即在其中矣。

--((雍正十年杭州韬光庵中寄合弟墨》夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短?吾人一涉宦途，即不能自课其子弟。其所延师，不过一方之秀，未必海内名流。或暗笑其非，或明指其误，为师者既不自安，而教法不能尽心；子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。不如就师之所长，且训吾子弟之不逮。如必不可从，少待来年，更请他师；而年内之礼节尊崇，必不可废。

--《潍县寄舍弟墨第三书》

郑燮《行书七绝诗轴》 1755年 167.8X44cm 纸本 扬州博物馆藏

八、抒情达意

终日作字作画，不得休息，便要骂人；三日不动笔，又想．一幅纸来，以舒其沉闷之气，此亦吾曹之贱相也。......欣然命笔，作数箭兰、数竿竹、数块石，颇有洒然清脱之趣。其得时得笔之候乎!索我画偏不画，不索我画偏要画，极是不可解处，然解人于此但笑而听之。

--《靳秋田索画》作文之意无非欲写人情，所欲言而未能说，此实在眼前，实出意外，是千古作文第一诀。若抄经摘史，窃柳偷苏，成何笔手?--《城隍庙碑草稿自跋》西园为晚峰先生画，余不及见晚峰，而西园见之；后人不及见西园，而予得友之。由此而上推，何古人之不可见?由此下推，何后人之不可传?即一画有千秋遐想焉!

--题高凤翰《寒林鸦阵图》画工老兴未全删，笔也清闲，墨也斓斑。借君莫作画图看，文里波澜，字里机关。

--题((墨竹图轴》

国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。--题《屈翁山诗札、石涛、石羚、八大山人山水小幅并白丁墨兰共一卷》

昔入画竹者称文与可、苏子瞻、梅道人。画兰者无闻。近世陈古白、吾家所南先生，始以画兰称，又不工于竹。惟清湘

大涤子山水、花卉、人物、翎毛无不擅长，而兰竹尤绝妙冠时。盖以竹干叶皆青翠，兰花叶亦然，色相似也；兰有幽芳，竹有劲节，德相似也；竹历寒暑而不凋，兰发四时而有蕊，寿相似也。清湘之意，深得花竹情理。余故仿佛其意。又闻有明三百年，文人皆善兰竹，今不概见，不识何故。

--题《兰竹图》作诗非难，命题为难。题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。少陵诗高绝千古，自不必言，即其命题，已早据百尺楼上矣。通体不能悉举，且就一二言之：《哀江头》、((哀王孙))，伤亡国也；《新婚别》、《无家别》、((垂老别》、《前后出塞》诸篇，悲戍役也；《兵车行》、《丽人行》，乱之始也；((达行在所》三首，庆中兴也；《北征》、((洗兵马》，喜复国望太平也。只一开卷，阅其题次，一种忧国忧民、忽悲忽喜之情，以及宗庙丘墟、关山劳戍之苦，宛然在目。其题如此，其诗有不痛心入骨乎!......近世诗家题目，非赏花即宴集，非喜晤即赠行。满纸人名，某轩某园，某亭某斋，某楼某岩，某村某墅，皆市井流俗不堪之子，今日才立别号，明日便上诗笺。其题如此，其诗可知；其诗如此，其人品又可知。吾弟欲从事于此，可以终岁不作，不可以一字苟吟。慎题目，所以端人品、厉风教也。若一时无好题目，则论往古，告来今，乐府旧题，尽有做不尽处，盍为之。

--《范县署中寄舍弟墨第五书》与可之有成竹，所谓渭川千亩在胸中也。板桥之无成竹如雷霆霹雳，草木怒生，有莫知其然而然者，盖大化之流行其道如是。与可之有，板桥之无，是一是二，解人会之。

--题《墨竹图轴》

四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石，千秋不变之人，写三物与大君子为四美也。

--题((兰竹石图)

郑燮《行书七言联》 1763年 115X28.5cmX2 纸本 重庆博物馆藏

释文：操存正固称完璞 陶铸含弘若浑金

 九、巧妙构图

先构石，次写兰，次衬竹，此画之层次也。石不点苔，惧其浊吾画也。

--题((兰竹石图轴》平生爱所南先生及陈古白画兰竹。既又见大涤子画石，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完。遂取其意，构成石势，然后以兰竹弥缝其间，虽学出两家，而笔墨则一气也。--题《兰竹石轴》画大幅竹，人以为难，吾以为易。每日只画一竿，至完至足，须五七日画五七竿，皆离立完好。然后以淡竹、小竹、碎竹经纬其间。或疏或密，或浓或淡，或长或短．或肥或瘦，随意缓急，便构成大局矣。昔萧相国何造未央宫，先立东阙、北阙、前殿、武库、太仓，然后以别殿、内殿、寝殿、官室、左右廊庑、东西永巷经纬之，便尔千门万户，总是先立其大，则其小者易易耳。一丘一壑之经营，小草小花之渲染，亦有难处；大起造，大挥写，亦有易处，要在人之意境何如耳。

--题((墨竹图轴》石涛画竹，好野战，略无纪律，而纪律自在其中。燮为江君颖长作此大幅，极力仿之。横涂竖抹，要自笔笔在法中．未能一笔逾于法外。甚矣，石公之不可及也!功夫气候，僭差一点不得。--题((画竹图》

 此幅三石挤塞满纸，而其为绿、为赭、为墨，何清晰也为高、为下、为内、为外，何径路分明也!又以苔草点缀，不粘不脱，使彼此交搭有情，何隽永也!西园老兄，秀才出身，故画法具有理解。

--题高凤翰《画册》

写来兰叶并无花，写出花枝没叶遮；我辈何能构全局，也须合拢作生涯。--题《兰图))

信手拈来都是竹，乱叶交枝戛寒玉；却笑洋州文太守，早向从前构成局。我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨；为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。--题《竹图》

画有在纸中者，有在纸外者。此番竹竿多于竹叶，其摇风弄雨，含露吐雾者，皆隐跃于纸外乎!然纸中如抽碧玉，如削青琅歼，风来戛击之声，铿然而文，锵然而亮，亦足以散怀而破寂。纸中之画，正复清于纸外也。

--题《墨竹图轴》

不过数片叶，满纸俱是节。万物要见根，非徒观半截。风雨不能摇，雪霜颇能涉。纸外更相寻，干云上天阙。--题《墨竹图》

一竿瘦，两竿凑，三竿够，四竿救。

疏疏密密，欹欹侧侧，其中妙理，悟者自得'。

--《题画竹》画家多以焦墨画叶，水墨画花，予易而为水墨写叶焦墨写花，亦参变之理，总是要意到而笔自达之，不必拘执己见。--题((蕙兰》何以谓之文章，谓其炳炳耀耀皆成文也，谓其规矩尺度皆成章也。不文不章．虽句句是题，直是一段说话，何以取胜?画石亦然，有横块，有竖块，有方块，有圆块，有欹斜侧块。何以入人之目，毕竟有皴法以见层次，有空白,见平整，空白之外又皴；然后大包小，小包大，构成全局，尤在用笔用墨用水之妙，所谓一块元气结而石成矣，眉山李铁君先生文章妙天下，余未有以学之，写二石奉寄。一细皴，一乱皴，不知仿佛公文之似否?眉山古道，不肯作甘言媚世，当必有以教我也。

--题((石图》掀天揭地之文，震电惊雷之宇，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。未画以前，不立一格；既画以后，不留一格。

--题Ⅸ兰竹石图轴》

山随画活，云为诗留。

--《郑板桥书画拓片集》文与可、梅道入画竹，未画兰也。兰竹之妙，始于所南翁，继古白先生。郑则元品，陈则明笔。近代白丁、清湘，或浑成、或奇纵，皆脱古维新特立。近日禹鸿胪作画竹，颇能乱，甚妙。乱之一字，甚当体任，甚当体任

--题《兰竹图》吾邑善画竹者，以禹鸿胪为最，而渔庄尚友次之。禹竹称于上都，渔庄之名遍于湘楚，皆童而习之，老而入妙。予不逮二公甚远。今年七十有一，不学他技，不宗一家，学之五十年不辍，亦非首而已也。翔高老长兄四十初度，索予写竹为寿，且日"宁乱勿整，当使天趣淋漓，烟云满纸"。此真知画者也。予既出机轴，亦复远追禹、尚二公遗笔。是不独郑竹，并可谓之尚竹、禹竹，合是三家，以为华封人之三祝，有何不可?--题{{4-4图))山谷写字如画竹，东坡画竹如写字；

不比寻常翰墨间，萧疏各有凌云意。

--题{(4-4-图)柱石图轴纸160 10m ×515cm年代不详南京博物院藏

日日临池把墨研，何曾粉黛去争妍?要知画法通书法，兰竹如同草隶然。--题《兰竹册叶》

与可画竹，鲁直不画竹，然观其书法，罔非竹也。瘦而腴，秀而拔；欹侧而有准绳，折转而多断续。吾师乎!吾师乎!其吾竹之清癯雅脱乎!书法有行款，竹更要行款；书法有浓淡，竹更要浓淡；书法有疏密，竹更要疏密。

--题《竹图》

郑燮《行草论书诗轴》 106X63.5cm 纸本 天津艺术博物馆藏

十、学七抛三

僧白丁画兰，浑化无痕迹。万里云南，远莫能致，付之想梦而已。闻其作画，不令人见；画毕，微干，用水喷噗，其细如雾，笔墨之痕，因兹化去。彼恐贻讥，故闭户自为，不知吾正以此服其妙才妙想也。......石涛和尚客吾扬州数十年，见其兰幅，极多亦极妙。学一半，撇一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。诗云：

十分学七要抛三，各有灵苗各自探。当面石涛还不学，何能万里学云南?--题《画兰》

画竹意在笔先，用墨干淡并兼；从入不得其法，今年还是去年。--题《竹图》

兰草写三台，无人敢笔栽；取得新奇法，墨香吹出来。--题《兰图》

然八大名满天下，石涛名不出吾扬州，何哉?八大纯用减笔，而石涛微茸耳；且八大无二名，人易记识；石涛弘济，又曰清湘道人，又曰苦瓜和尚，又曰大涤子，又曰瞎尊者，别号太多，翻成搅乱，八大只是八大，板桥亦只是板桥，吾不能从石公矣。

--《靳秋田索画》

心血为炉，熔铸今古。

--《板桥用印》

青藤门下牛马走。

--《板桥用印》

不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。

--题《竹石图》

作文必欲法前古，婢学夫人徒自苦。

--《板桥先生印册》读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦，大哉侯生诗，直达其肺腑。

--《板桥诗钞》》复堂之画凡三变：初从里中魏凌苍先生学山水画，便尔明秀苍雄，过于所师。其后入都，谒仁皇帝马前，天颜霁悦，令从南沙蒋廷锡学画，乃为作色花卉如生。此册是三十外学蒋时笔也。后经崎岖患难，入都得侍高司冠其佩，又在扬州见石涛和尚画，因作破笔泼墨，画益厅。初入都一变，再入都又一变，变而愈上，盖规矩方圆尺度，颜色深浅离合．丝毫不乱，藏在其中，而外之挥洒脱落，皆妙谛也。六十外又一变，则散慢颓唐，无复筋骨，老可悲也。

--题《李觯花卉疏果册》嗟乎!吾辈既不得志于时，困守于山椒海麓之间，翻阅遗编，发为长吟浩叹，或喜而歌，或悲而泣。诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂复为古人所束缚，而略无张主乎!岂复为后世小儒所颠倒迷惑，反失古人真意乎!虽无帝王师相之权，而进退屏当千古，是亦足以豪而乐矣。......总是读书要有特识，依样葫芦，无有是处。而特识又不外乎至情至理，歪扭乱窜，无有是处。

 --《范县署中寄舍弟墨第三书》读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了．心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎?读((易》至韦编三绝，不知其翻阅过几千百遍来。微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎!惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反复诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字宇都记，岂非没分晓的钝汉!更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂橱柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。

--《潍县署中寄舍弟墨第一书》

郑燮《行书诗轴》 113.7X46.8cm 中国国家博物馆藏

十一、简达明理

始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少：此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。苏季子曰："简炼以为揣摩。"文章绘事，岂有二道l此幅似得简字诀。

--题《竹轴》

四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。--题《竹石图轴》

写兰宜省，写石宜冷。画家妙法，笔底还狠。--题《兰竹石轴》

板桥居士读书求精不求多。非不多也，唯精乃能运多，徒多徒烂耳。

--《板桥自序》

删繁就简三秋树，领异标新二月花。

--((郑板桥书画拓片集》

天阴作图画，纸墨俱润泽。更爱嫩晴天，寥寥三五笔。--题《韬光庵为松岳上人作画》

一两三枝竹竿，四五六片竹叶。自然淡淡疏疏，何必重重叠叠?

--题《竹图轴》

敢云少少许，胜人多多许?努力作秋声．瑶窗弄风雨。--((一枝竹十五片叶呈太守》

用墨之妙，当观墨迹，其浓淡燥湿，如火如花。用笔之妙，当观石刻，其弱者强之，肥者瘦之，镌手亦大有力。新碑不如旧碑，取其退火气。然三四百年后，过于剥落，亦无取焉。--题((宋拓(圣教序)》昔入画《柱石图》，皆居中正面，窃独以为不然。国之柱石，如公孤保傅，虽位极人臣，无居正当阳之理。今特作为偏侧之势，且系以诗日："一卷柱石欲擎天，体自尊崇势自偏；却似武乡侯气象，侧身谨慎几多年。"

--题《石图》近处香微远处赊，随风飘渺透烟霞。青山翠竹方为伴，洗尽凡心看此花。画兰画竹已多年，竖抹横拖近自然。更向云中画山石，令人如望藐姑仙。

--题《兰竹石图横幅))写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何?

--((潍县署中与舍弟第五书)

郑燮《行书曹操诗轴》 152X68cm 扬州博物馆藏

第二章 郑板桥书论

字学汉魏，崔、蔡、钟繇。古碑断碣，刻意搜求。

--《署中示舍弟墨》

黄山谷云：世人只学兰亭面，欲换凡骨无金丹。可知骨不可凡，面不足学也。况兰亭之面，失之已久乎!板桥道人以中郎之体，运太傅之笔，为右军之书，而实出以己意，并无所谓蔡、钟、王者，岂复有兰亭面貌乎?古人书法，入神超妙，而石刻、木刻，千翻万变，遗意荡然。若复依样葫芦，才子俱归恶道。故作此破格书，以警来学，即以请教当代名公，亦无不可。

--《破格书兰亭集序》钟繇书如云鹤游天，群鸿戏海。行间茂密，实亦难过邪。张伯英书如武帝好道，凭虚欲仙。萧思话书如舞女低腰，仙人啸树。王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁。历代宝之，永以为则。钟司徒书有十二种。

--《行书论书》蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。邯郸淳书，应规入矩，方圆乃成。崔子玉书，如危峰阻日、孤松单枝。王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁。

--《行书论书》平生爱学高司寇且园先生书法，而且园实出于坡公。故坡公书为吾远祖也。坡书肥厚短悍，不得其秀，恐至于蠢。故又学山谷书，飘飘有欹侧之势，风乎，云乎，玉条瘦乎。元章多草书，神出鬼没，不知何处起，何处落。其颠放殆天授，非人力。不能学，不敢学。东坡以谓超妙入神，岂不信然?蔡京字在苏、米之间。后人恶京以襄代之。其实，襄不如京也。赵孟兆页、宋宗室、元宰相，书法秀绝一时。予未尝学，而海内尊之。今四家书缺米而补之以赵，亦何不可?

--《行书论书》浮碧一川思训画，硬黄半榻右军书。

--((行书七言联)

苏学士用宣城诸葛齐锋笔作字．疏疏密密，无不如意。后至惠州儋耳，囊中笔罄，乃用三钱鸡毛笔，心身俱不相应，亦苦矣。余不喜湖毫，多用画家羊毛着色，尤以泰州郑氏羊毫散笔为贵。婉转飞动，乍沉乍浮，无不如意。其以宣城诸葛之齐锋乎?予何敢妄拟东坡，而用笔作书皆爱肥不爱瘦，亦坡公意也。--《行书笔谈一则》古人作《兰亭序》、((孔子庙堂碑)，皆作一淡墨本。盖见前贤用笔回腕余势。若深墨本，但得笔中意耳。今人但见深墨本收尽锋芒，故以旧笔临仿。不知前辈书，初亦有锋锷，此不传之妙也。右军有言，见秦篆及汉石经正书，书乃大进，故知局促辕下者，不知轮扁斫轮，有不传之妙，王氏以来，唯颜鲁公、杨少帅得兰亭用笔意。

--((六分半书》酒罄君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。我虽不善书，知书莫如我。苟能得其意，窃谓不学可。

--《五言诗》嵇叔夜书，如孤鹤投林，群鸟惊起。李斯书，如千钧劲弩，万石洪钟。徐季海书，如渴骥奔泉，怒猊抉石。

--《行书》妙墨方疑漏，雄才欲唾珠。

鬼门关话旧，奈何桥行书七绝诗轴纸

1677cm×445cm l 755年扬州博物馆藏

待渡，血湖池观莲，滑油山踏青，剥衣庭纳凉，恶狗村访友，孟婆庄小饮，望乡台玩月。夜台八景。金司农拟。

--《书法))

草因地暖春先翠，燕为花忙暮不归。

--《行书七言联》黄涪翁有杜诗抄本，赵松雪有左传抄本，皆为当是欣慕，后人珍藏，至有争之而致讼者。板桥既无涪翁之劲拨，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇异，创为真隶相参之法，而杂以行草。究之师心自用，无足观也。博雅之士，幸仍重之以经，而书法之优劣，万不必计。

--((手写四子真迹》书法与人品相表里。方炀帝征辽时，世南草檄，袁宝儿顾盼殿上，帝佯优之，命赋一诗而罢，终身不复见用。及太宗皇帝定天下，乃起从之。卓为学者宗师，可不谓神龙没隐现，各得其时哉!士固有遇有不遇，藉使开皇之末，仍然五季，天下土崩，无复圣天子，虽终其身蓬室枢户可也，岂区区于仕进乎!夫区区仕进，必不完于炀帝时矣。今观其所书《庙堂碑》及《破邪论序》，介而和，温而栗，峭劲不迫，风雅有度，即其人品，于此见矣。昔有评右军书云："位重才高，调清词雅，声华未泯，翰牍仍存。"吾于世南亦云。