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人体与五行学说
五行 即：金、木、水、火、土。
五行其特性如下：
金生绚丽，变革香宝。
木生茁长，登发升高。
水生滋润，寒冻酷冽。
火生炎热，燥闷引烦。
土生融和，万物绿化。
一、金——主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺脏、大肠。
二、木——主东方、春天、风、青色绿色、筋、眼睛、肝、胆。
三、水——主北方、冬天、寒、黑色蓝色、骨、耳朵、肾脏、膀胱。
四、火——主南方、夏天、暑、红色紫色、脉、舌头、心脏、小肠。
五、土——主中央、长夏、湿、黄色啡色、肉、嘴巴、脾脏、胃。
相生关系：即 金生水、木生火、水生木、火生土、土生金。
相克关系：即 金克木、木克土、水克火、火克金、土克水。
五行代表的内脏：即 金（肺） 木（肝）水（肾）火（心）土（脾）
大家把五行代表的内脏和相生相克表一一对号入座就能发现内脏之间的关系了。
相生关系：肺生肾、肾生肝、肝生心、心生脾、脾生肺
相克关系：肺克肝、肝克脾、脾克肾、肾克心、心克肺
人体器官分为「五脏」、「六腑」。
「五脏」为心、肝、脾、肺、肾等，皆属阴。
「六腑」为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等，皆属阳。
人体中有精、气、神三宝。生理活动归纳为：一生、二出、三入、四升、五降、六殁等功能。人有阳气与阴气，若阳气虚弱则病显虚寒症，若阴气虚弱则病显虚热病。故曰：「阴胜则寒，阳胜则热，阳虚则寒，阴虚则热也。」
人有五形：喜、怒、悲、忧、恐。心生喜，肝生怒，脾生忧，肺生悲，肾生恐，依五行循环产生相生相克，制化变化规律与人整体脏腑循环，密切相连矣。常观病理变化，有寒热、表里、虚实之疾病，其特征如下：发热脉浮紧、恶寒无汗，乃病显外感风寒表实症。发热脉浮缓、恶风有汗，乃病显外感风寒表虚症。寒热往来、口干唇裂、头晕目眩、胸腹闷积，乃病显半表半里之症。发热不畏冷、无时无刻出汗、口渴便秘，乃病显里实症。日常畏冷自汗称之阳虚。五心烦燥、颧红唇干、盗汗称之阴虚。故疾病有阳阴之症，须观察日常病理变化而言。五行辨阴阳，阴阳辨五行矣。以上为人体各部门与五行循环有密切相关也。
阴阳五行之人体内脏
脏与腑之内也有“相合”关系。如肺合大肠，心合小肠，肝合胆，脾合胃肾合膀胱，合是配合的意思，说明脏为本，以腑为相，配合起来以完成二者的综合功能，脏为阴属里，腑为阳属表，因而，这种配合也叫“表里”。
脏腑虽处于体内，但与形体的各组织和器官有密切联系，所以观察形体各组织和器官的表现，可以则知脏腑的情况，这在诊断上具有重要意思。
如：肝开窍于目，其充在筋，其华在爪；
心开窍于口，其充在脉，其华在面；
脾开窍干口，其充在肉，其华在唇；
肺开窍于鼻，其充在皮，其华在毛；
肾开窍于耳，其充在骨，其华在发。
又：脾主四肢，并以关节处两肘属心、肺，两腋属肝，两髀属脾，两腘属肾等等。
脏腑之外尚有奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。奇恒的意义是似脏非脏，似腑非腑，形虽似腑而作用似脏，是异于寻常的一种内脏，他们在人体中也是极重要的部分，这些奇恒之腑并不是孤立的，和脏腑都有联系，比如：脑和心、肝有关系，又因脑和髓有关，髓又和骨有关，骨属肾，脑和肾有关；女子胞即子宫，属肝，由于行经、养胎等与血有关，故又和心、脾有关系。
与奇恒之腑对称的还有传化之腑，即胃、大肠、小肠、三焦、膀胱这五个腑，在六个腑中都是属于消化系统。
综上所述，全身组织都是有机的联系体，是完整的不可分离的。
熟悉五脏功能之外，还须明白五脏的性质，这种性质好象一个人的性格，根据它的性质来调整其失去平衡所产生的病变，以经证明是完全正确的。例如：肝的性质喜条达，心的性质喜宣明，脾的性质喜健运，肺的性质喜清肃，肾的性质喜润下。
根据五脏生理的正常活动的现象和某种反常情况结合起来，可以探测内脏的病理变化，前人对这方面有很多的经验。如：
心藏神，多笑知其神有余，悲哭知其神不足；
肺主气，咳嗽、气喘知其气有余，少气、呼吸不利知其气不足；
肝主血，易怒知其血有余，恐怯知其血不足；
脾主形，腹胀、小便不利知其形有余，四肢不用知其形不足；
肾主志，腹泻、胀满知其志有余，厥逆知其志不足。
又如：大便泄泻无度，知其大肠不固；
小便不禁，知其膀胱不能约束；
头为精明之府，头垂不举，目陷无光，知其精神极疲；
背为胸中之府，背部佝偻，两肩下垂，知其脏气无力；
腰为肾之府，腰通不能转侧，知其肾脏已虚；
膝为筋之府，关节屈伸不利，行走俯伏，知其筋键无力。
骨为髓之府，不能久立，引立振掉，知其骨弱不强。
诸如此类，所谓有“诸内者形乎外”。
六腑的主要生理功能是受纳、腐熟水谷，泌别清浊，传化精华，将糟粕排出体外，而不使之存留；而五脏则是藏精气神。
1．胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。
2．胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3．小肠；生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小腹主液”。
4．大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。
5．膀跳：生理功能；贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。
6．三焦：生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。
五脏在阴阳上都属阴，主藏而不泻；而六腑为阳，主泻而不藏。
1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。
2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。
4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。生理功能：①生疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5．肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系，利用调整五脏间生克乘侮关系来治病。
如：1.肝木盛脾土，则临床上见肝脾不和证，治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。
2.肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾不和证，即“水能生木”，当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不 涵木的病证，治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以得到改善。
3.肾助脾（火生土），脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行，如果肾阳虚导致脾阳虚，临床上出现脾肾阳虚证，产生腹泻、水肿等证。治宜温补肾火，资助脾阳（温肾健脾）的方法。
4.脾益肺（土生金），脾气健运，将饮食精微运输给肺，从而保持肺的功能正常，脾虚精微不升，废浊不降，容易产生痰湿，出现痰多，咳嗽等肺的症状，治疗则需健脾化痰，即“培土生金”健脾补肺的方法治疗，往往取得较好的效果。5.肾济心（水火相济），肾主水，心主火，肾藏精。正常时，心肾互济，心助肾以阳，肾助心以阴，互相交往，保持平衡状态，中医叫“心肾相交”。如肾水不足，则不能滋润心阳，就会引起心火亢盛的症状，出现“心肾不交证。”治疗应当滋肾水（阴）降心火，使病证得以痊愈。
5、肾藏金。一般骨折的人在断骨生长时吃些补肾的食物或药物，骨骼的生长比较快，比较好。
有趣的中医五行
（一）五行与五行学说
五是指构成客观世界的木、火、土、金、水五类基本物质。行是运行、运动变化的意思。所以，五行是指木、火、土、金、水五类基本物质的运动变化。
（二）五行的特性
古代劳动人民对五行特性的认识，是通过长期的生产和生活观察以及实践体验的结果。根据五行学说，五行的特性可以归纳如下：
1、木曰曲直
曲，屈的意思；直，伸的意思。凡是具有生长、升发、条达舒畅、能伸能屈等作用或性质的事物，均归属于木。
2、火曰炎上
炎，热的意思；上，向上的意思。凡具有发热、温热、向上、升腾等作用或性质的事物，均归属于火。
3、土媛稼穑
稼，是春天播种的意思；穑是生化、受纳的意思；稼穑是指农作物的播种和收获。凡具有培育、生化、承载、受纳万物作用的事物，均归属于土。
4、金曰从革
从的意思是顺从、服从；革的意思是革除、变革。凡具有能柔能刚而变革（引申为清肃、下降）的特性和作用的事物，均归属于金。
5、水曰润下
润的意思是湿润；下的意思是向下。凡具有寒凉、滋润、向下特性的事物，均归属于水。
（三）相互关系
1.相生相克
（1）相生：所谓相生，就是指五行之间相互资生和助长。
初学者可以这样理解五行相生的次序：木头可燃烧起火，所以木生火；东西经火燃烧后变成灰土，所以火生土；金属是从矿土中冶炼出来的，所以土生金；金属生锈后表面有水分，所以金生水；树木的生长需要水分的滋养，所以水生土。五行之间生生不息，往复无穷。
五行中的每一行都有“生我”和“我生”两方面的关系。这种关系又称为“母子”关系，“生我”的是母，“我生”的是子。以火（我）这一行为例，木生火，就是说，生火（生我）的是木，所以木是火母；火生土，就是说，火（我）生的是土，所以说，土是火子。
（2）相克：所谓相克，就是指五行之间相互制约和克制。
同样，可以这样理解五行相克的次序：树木长大会挤占周围的土，所以说木克土；土能挡住水，所以说土克水；水能灭火，所以说水克火；火能冶炼、溶化金属，所以说火克金；金属制成的刀、锯、斧能砍伐木头，所以说金克木。
在相克关系中，任何一行都有“克我”和“我克”两方面的关系。这种关系称为“所胜”和“所不胜”，“克我”的是我的“所不胜”，“我克”的是我“所胜”。以火（我）这一行为例，火被水克，克火（克我）的水就是火的“所不胜”；火克金，火克（我克）的金就是火的“所胜”。
五行中的相生相克关系是不可分割的两个方面，任何一行都有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的关系。如果没有生，就没有事物的发生和成长，如果没有克，就不能维持正常协调关系下的变化和发展，而且这种生克关系是往复无穷的，正是这种相互资生和相互制约的关系，维持着事物的正常发展。
2、相乘相侮
（1）相乘：乘有乘虚而入的意思，实际上是相克太过，超过了正常的制约程度，是事物间的关系失去了正常协调的一种表现。引起相克的主要原因是“克我”的一方太强，或“我克”的一方太弱。相乘的次序和相克是一样的。比如，当木太强或土太弱，而金又无法对木加以抑制时，木对土的克制太过，这就叫做“木乘土”。
（2）相侮：侮，欺侮，有恃强凌弱的意思，是相克的反向又叫做“反克”，乃事物间关系失去正常协调的另一种表现。强起相侮主要是“我克”的一方太强，或“克我”的一方太弱。相侮的次序与相克相反。比如，土是制水的（土克水），如果土气太弱，或水气过旺，那么，水就会反过来侮土。
乘和侮都是破坏相对协调平衡的异常现象，在人体则表现为病理现象。
（四）五行学说在中医诊治疾病中的应用
1、说明生理、病理及其相互关系
从前面人体和自然界五行属性划分中我们已经看到，可以将人体的内脏分属于五行，用五行的特性来说明人体的脏腑组织之间生理、病理的复杂联系，以及人体与外界环境之间的相互关系。
肝属“木”：肝在生理上具有像“木性”那样生发、条达、柔和的特性，而在病理上则像木那样易于化火动风。
心属“火”：心在生理上具有像“火性”的温热作用，在病理上，心火易于炎上。
脾属“土”：脾为气血生化之源，具有“土性”，能化生万物。脾居中州，化生精微，以营养四肢百骸、五脏六腑，像“土居中央，灌溉四旁”一样。在病理上，脾虚就会引起气血不足、营养不良，也像土虚不能滋养万物一样。
肺属“金”：肺气具有像“金性”那样清肃重降、鸣响的特点。在病理上，肺失肃降就会使气上逆、喘咳有声；肺气虚则气低息微，也好像金失肃降、不能鸣响那样。这种情况被形象地比喻为“金实不鸣，金破也不鸣”。
肾属“水”：肾主水、藏精，具有“水性”那样润下、制火的特点。在病理上，肾精虚亏则水少不能滋润，从而虚火妄动。
用五行学说还可以说明脏腑生理功能的内在联系。例如，因为木生火，肝脏可以资生心脏（肝藏血以接济心血）；木克土，肝脏又反克制约脾脏（肝木条达，以泄脾土的壅塞）。所以，五行之间的相生、相克关系实正常的生理现象，它维持着脏腑之间相互资生、相互制约的关系。
由于人体是一个有机的整体，因而在病理情况下，脏腑间可相互影响相互传变。其影响和传变规律，一般都用五行学说的生可乘侮规律来说明。如肝脏有病，可以传脾，称为木乘传肺，称为木侮金；传心，称为母病及子；传肾，称为子病及母。肝病如此，其他脏器的病变也是如此，都可以用乘侮关系来说明它们在病理上的相互影响。
但是，仅用五行学说的生可乘侮规律来说明人体复杂的生理活动和病理变化是和不够的，还不能完全符合人体生理活动和病理变化的客观实际。所以我们在运用时必须正确对待，不能生搬硬套。
2、五行配五色是望诊的重要内容
由于人体是一个有机的整体，所以当内脏发生病变时，可以反映到体表相应的组织器官，出现色泽、声音、形态、脉象等方面的异常变化。又由于五脏与五色、五音、五味等都是以五行分类归属作了一定的联系，因此，在诊断疾病时，就可以根据望、闻、问、切四诊所收集的资料，用五行生克乘侮规律来推断病情。
例如，面见青色，喜食酸味，脉见弦象，多为肝病；目赤肿痛，心烦，脉弦数，多为“肝火”；面赤，口苦，心烦脉洪，为心火亢盛；面青，腹痛腹泻，食欲不振，乏力肢冷，脉弦细，为肝木乘土；心脏病人，面见黑色，是水来克火等。
3、应用五行之间的关系确立治疗的原则和方法
（1）控制传变：疾病的演变，即是一脏受病，亦可染及他脏，也可以是其他脏腑得病传给本脏。在治疗时，除对所病本身进行处理外，还应考虑到其他有关脏腑的传变关系，必须根据五行的生克乘侮规律来调整其太过或不及，控制其传变，使其恢复正常的功能活动。例如，肝病传脾，就是木旺乘土，故肝炎病人常会出现腹胀、腹痛、恶心呕吐、食欲减退、怕油腻等脾胃症状，这在实际中是很常见的。
（2）制定治疗原则和方法：如根据相生规律制定的治疗原则有“虚则补其母，实则泻其子”；根据相生规律确立的具体治法有“培土生金”、“滋水涵木”、“益火补土”、“金水相生”等。根据相克规律确立的治疗原则是“抑强”、“扶弱”；根据相克规律确立的具体治疗方法有“抑木扶土”、“培土制水”、“佐金平木”等。特别有意义的是《难经》提出的“见肝之病，则知之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”的观点。
中医五行—食物颜色与内脏的关联
一般来说五行的金、木、水、火、土各以白、绿、黑、红、黄五色代表，并各自联系和代表多种器官：属金的内脏有肺、大肠和鼻；属木的是肝、胆囊和肌肉；属水的有肾、膀胱、耳和骨骼；属火的是心、小肠及舌头；脾、胃和口腔则属土。
红色食物代表火（心、小肠及舌头）：有西红柿、红椒和红萝卜等，含丰富的降血压物质，使血管强壮，有助循环系统健康；
绿色食物代表木（肝、胆囊和肌肉）：有白菜、包心菜和菠菜等，含有益肝脏健康的叶绿素和多种维他命；
黑色食物代表水（肾、膀胱、耳和骨骼）：有黑豆、黑芝麻和蓝莓等，含黑色素，有助提高与肾、膀胱和骨骼关系密切的新陈代谢和生殖系统功能；
黄色食物代表土（脾、胃和口腔）：有橙、南瓜和红萝卜等，含维他命Ｃ；
白色食物代表金（肺、大肠和鼻）：有洋葱、大蒜和梨等，具有抗敏感及炎症功能。
五行形相 体质不一 食补也各异
冬令时节饮食调理，要针对不同的个体，相应选择适宜补益的食品，这样才能达到真正养生的效果。以中医学的角度而言，不同时间里出生的人，性格不同，因而对饮食的要求也是不一样的。根据我国古代五行形相学认为，人可以分为金木水火土等五行人，每种人的体质不一，食补也各异。
木形人：据《黄帝内经》（灵枢？阴阳二十五人）中曰：木形之人，比于上角，似于苍帝。其为人，苍色，小头，长面，大肩，背直，身小，手足好。有才，劳心，少力，多忧，劳于事。能春夏，不能秋冬，感而病生。一般说来，木形人的身体内多阴少阳，肝气偏旺，耐春夏不耐秋冬，易于气滞，常会感到精神抑郁，养生贵在理阴助阳，调理好心肝二脏，好运气自然会来。
枸杞羊肉高粱润肺益胃
饮食调养：不妨多吃具有润肺益胃、补益肝脾肾的食物，如牛肉、羊肉、糯米、高粱、枸杞子、百合、女贞子、芡实、桑葚等。
药膳可选择“枸杞子羊肉粥”：枸杞子30克，羊肉100克，大米150克，葱白、精盐、味精各适量。将枸杞子洗净。将羊肉洗净，切碎。将大米淘洗干净，与羊肉、枸杞子、葱白一同放入砂锅中，加适量清水，大火煮沸，小火煮成粥即可，食时加味精、精盐，有养肝阴、温肾阳的功效。
火形人：火形之人，比于上徵，似于赤帝。其为人，赤色，脱面，小头，好肩背、髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇肩，背肉满。有气，轻财，小信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。火形人一般都是在夏天出生的，身体内阳气比较旺盛，一生健康、发达的关键在于滋阴抑阳，调养心肾，以水济火。
芋头乌鱼补肝健脾
饮食调养：可多吃具有益气养阴、补益肝肾的食物，如山药、扁豆、百合、枸杞子、芋头、乌鱼、鸡肉、鸭肉等。
药膳可选择“芋头粥”：鲜芋头100克，粳米100克，白糖少许。将芋头洗净去皮后切成小块，与淘洗净的粳米一同放入砂锅中，加适量清水煮开，后转小火熬至米熟粥成，加入白糖，再稍煮即成。有补肝健脾益肾的功效。
土形人：土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。其为人，黄色，圆面、大头、美肩背、大腹、美股胫、小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮。安心，好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。土形人一般脾胃功能好，适应能力强，一年四季都能适应，所以体质很好，自我修复力强，自我感觉良好。
姜汁入饭益气和胃
饮食调养：芋头、土豆、粟米、秫米、高粱、牛肉、羊肉、鸡肉、枸杞、巴戟等食物可具有补益肝肾、理肺益胃的功效。
药膳可选择“姜汁牛肉饭”：鲜牛肉100克，姜汁5克，粳米500克，酱油、花生油各适量。将鲜牛肉切碎，剁成肉糜状，放碟上，然后加姜汁，拌匀后加酱油、花生油再拌。把粳米淘净放入砂锅中，加适量水，如常法煮饭，待锅中水分将干时，将牛肉倒入米饭，约蒸15分钟，待牛肉蒸熟即成。有益气和胃，补肾健脾的功效。
金形人：金形之人，比于上商，似于白帝。其为人，方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心静悍，善为吏。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。金形人因为多数精力充沛，充满活力，所以工作起来很投入，废寝忘食，打乱了生活正常节律，于是引起呼吸系统、消化系统的慢性病变和肾水枯竭、泌尿及生殖系统方面的病变。常见风、湿、水滞、气寒、血寒、湿滞、积水、子宫寒冷、手脚末端冰凉、静脉回血不好等疾病。以健脾胃可养肺金肾水。
水形人：水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人，黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。不敬畏，善欺绐人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。水形人一般性要求强烈。手感很软，肥厚。水形人，由于是冬天出生的，身体内阴气盛而阳气少，也就是缺火性。因此，水形人养生的关键在于温阳益气，多补火性。
百合当归温脾养阴
饮食调养：可多吃具有补益肝肾、温养脾胃、养阴功效的食物，如牛肉、当归、胡萝卜、百合、淮山、女贞子、桑葚等。
药膳可选择“山药羊肉汤”：羊肉500克，淮山50克，葱白30克，姜15克，胡椒粉6克，黄酒20克，精盐3克，味精适量。将羊肉剔去筋膜，洗净，略划几刀，再入沸水焯去血水。将葱、姜洗净，葱切成段，姜拍破。淮山用清水浸透后，切成2厘米厚的片，把羊肉、淮山放入砂锅内，加适量清水，先用大火烧沸后，撇去浮沫，放入葱白、生姜、胡椒粉、黄酒，转用小火炖至羊肉酥烂，捞出羊肉晾凉。将羊肉切成片，装入碗内，再将原汤除去葱、姜，加精盐、味精，搅匀，连淮山一起倒入羊肉碗内即成。有补脾益肾，温中暖下的功效。
一般来说五行的金、木、水、火、土各以白、绿、黑、红、黄五色代表，并各自联系和代表多种器官：属金的内脏有肺、大肠和鼻；属木的是肝、胆囊和肌肉；属水 的有肾、膀胱、耳和骨骼；属火的是心、小肠及舌头；脾、胃和口腔则属土。
人体是以五脏为核心的统一整体，五脏具有不同的功能特性，分别具有与木、火、土、金、水五行相似的属性。木具有生长升发、舒畅条达的特性，肝喜条达而恶抑 郁，有疏通气血、调畅情志的功能，故以肝属木。火具有温热向上的特性，心阳具有温煦之功，故以心属火。至于其中相互生克乘侮的关系，主要是五脏之间的相互 影响，如肾主藏精，肝主藏血，肾精可以化生肝血，即肾水滋养肝木；脾主运化水谷化生气血，以充养肺脏，布敷周身，以培土生金。人体脏腑之间协调平衡，就是通过五行机制达到的。
五行学说指导医学应用
五行关系对治疗具有重要指导意义。如土生金，脾属土，肺属金，对于慢性虚弱性肺系疾病，可以采用补益脾气的方法达到滋养肺金的目的，即培土生金法；水 生木，肾属水，肝属木，肝血不足时可采用滋补肾阴的方法达到滋养肝木，即滋水涵木法等。
五行中风、寒、湿、燥、火五种基本性的物质性状态，必然是五脏对照检查的基本标准，要解决五脏分属五行的首要问题，在于是否能够从五脏的功能作用中分析出 它们与五气之间的关系。
肺为金的根据：金的特点为干燥，干燥是一种将水分排出的行为，中医认识到，肺脏在人体中起到干燥器的作用，肺脏在主持呼吸中，通过呼气将体内大量的水分排 出体外，中医还认识到，“肺主皮毛”，人体的排汗功能也由肺为主体管理，排汗的实质也是一种干燥功能，肺脏将水分转化为蒸气而挥发的方法，和大自然中将水 分蒸发而造成干燥的方式完全一样，肺有主管人体中的干燥功能，人们将它归属为“金”。
心为火的根据：火的特点为炎热，炎热是由于热量的密集，我在《人体中阳气的制造和流通》中已经详细地分析过，指出中医早就认识到心脏在主管人体内的物质燃 烧，也是人体热能量的收集和调配中心，人体的热能就是人体内的火，因为心是唯一管理人体热量收集与调配的器官，所以人们以心拥有的配热功能，将它归属为 “火“。
肾为水的根据：水的特点为寒冷，寒冷是阴气与津液密集的体现，我在《人体中阴气的制造和流通》中已经详细地分析过，指出中医早就认识到肾脏在主管人体的阴 气和津液，是人体冷能量的收集和调配中心，又是人体中控制津液平衡的主要器官，人们以肾脏具有调配阴气与津液的功能，将它归属为“寒”。
脾为土的根据：土的特点是湿润，湿润是物质与水分相互混合的状态，中医认识到脾在人体中管理着对食物的运化和吸收，负有将食物和水分在消化过程中，将它们 沤化为浆糊状后再吸收的管理责任，另外，脾脏又是吸纳津液的主要管理器官，担负着为人体加水分的湿的任务，人们以脾在控制津液与食物混合消化和吸收的功 能，将它归属为“土”。
肝为木的根据：木的特点是运动，风为空气的无规则运动，人们或者感到奇怪，在人体内，中医所说的风是什么物质？我在《人体中的阳气制造与流通》中解释过， 人体生命必定需要呼吸，通过呼吸行为，人体的五脏六腑和皮肤肌肉中充满了大量的气体，既有吸取的新鲜空气，又有等待排放的废气，这两种气在体内的运动，就 是人体中风的来源，重要的是，中医认识到肝在人体中起到疏泄功能，能够为体内的空气在皮肤肌肉中流动打开疏通的渠道，虽然中医知道肺主一身之气，肺主气有 两个重点，主要是管理气的吸收布施与收集呼出，当气在脏腑肌肉中的流通不畅时，疏通的职责还是由肝来做，就凭肝对风的疏通功能，也即是对风在体内流动的控 制功能，人们将它归属为“木”。
脾脏—胰腺—胃网络
在中医理论中，脾脏的部分机能与西医理论中的胰腺机能有所重合。脾脏的主要机能是调控人体内养分与能量的转化、输送和存储。也就是 说，脾脏消化系统机能密不可分。脾脏与胃域构成阴阳调和的关系，共同承担养分的消化吸收。同时，脾脏也承担着调节血液总量的生理功能，并且是人体滋养能量 的储存场所。在人的思维活动中，想象力和创造性都与脾脏紧密相关。
脾脏属土，相应的味道是甜，颜色是黄，气味是芳香。“呼”声能够对脾脏产生影响。肌肉脂肪是脾脏能量的延伸，嘴唇则是其外在表现。 与脾脏相对应的身体开口是嘴巴，感官是舌头，体液则是唾液。
与脾脏相关的情感是担忧和积念，相对应的表达方式是歌唱。脾脏能量失衡在梦境中的表现是：“如果脾气虚，则梦见吃不饱饭，还会梦见 筑墙盖屋。”“如果脾气盛，则梦见唱歌，身子沉重，四肢无力。”“如果脾中有邪气，则会梦见丘陵大泽，风雨大作，房屋倾倒。”（摘译自《黄帝内经》）
胃是消化的主导器官，脾脏则负责对胃分离出的养分进行吸收和循环。由于胃处于人体正中央的位置，且在消化吸收过程中具有不可替代的 作用，胃部的任何疾病都会对其他器官产生影响。胃属土，其总体相关性与脾脏基本相同。胃域能量失衡在梦境中的表现是：“如果胃中有邪气，则梦见饮食。” （摘译自《黄帝内经》）
脾脏—胰腺—胃网络能量一旦失衡，通常会表现为消化不良、胃酸倒流、腹痛、腹胀、食欲不振、腹泻、便秘、易疲劳等症状。
肺—大肠网络
肺代表着整个呼吸系统，不仅对脉象有重大影响，对人体内的能量活动也起着至关重要的作用。呼吸是人类最基本的生理机能之一，也是人 体与外界进行能量交换最重要的途径。更为关键的是，肺是人体针对外界病原体构筑的第一道防线。大肠与肺彼此搭配，同样在免疫系统中起着重要作用。
肺属金，对应的味道是辣，颜色是白，气味是鱼腥味。“咝”声能够对肺部产生影响。大肠与肺共同构成阴阳调和的关系。皮肤是肺域能量 的延伸，毛发则是其对外表现。与肺相对应的感官是鼻子（嗅觉），体液是鼻涕。与肺相关的情感是悲伤，相对应的表达方式是哭泣。肺域能量失衡在梦境中的表现 是：“如果肺气虚，就会梦见白色怪物，见人就杀，此时多梦见战乱。”“如果肺气盛，则梦见恐惧、哭泣、飞扬。”“如果肺中有邪气，则梦见飞扬之物、金铁之 器。”（摘译自《黄帝内经》）
大肠的生理功能是汲取食物中最后的营养，运输和排出食物残渣，吸收和消除其中的液体成分。大肠属金，其总体相关性与肺基本相同。大 肠能量失衡在梦境中的表现是：“如果大肠中有邪气，则梦见田野。”（摘译自《黄帝内经》）
肺—大肠网络如果发生疾病，通常会表现为咳嗽、哮喘、鼻窦炎、呼吸困难、便秘、皮肤起痘、过敏、挑食等症状。
肾脏—膀胱网络
肾脏的主要机能有两项：调控体液，储存元气。肾脏中储存的元气分为两类：第一类是来自食物和空气中的养分精华，可以按需求输送到任 何人体器官；第二类则是人类繁衍生息的能量精华，是人先天的生命能量同来自食物养分的能量共同作用的结晶。
肾属水，对应的味道是咸味，颜色是黑色，气味是腐臭味。“呋”声能够对肾脏产生影响。与肾脏相对应的感觉是听觉，相搭配的器官则是 膀胱。肾脏的能量在骨骼和骨髓中得到延伸。肾脏的对外表现是头发，对应的身体开口是尿道和肛门，感官是耳朵，体液则是尿液。
与肾脏相关的情感是恐惧，相对应的表达方式是呻吟。肾脏能量失衡在梦境中的表现是：“如果肾气虚，就会梦见船沉、人浮水中，心生恐 惧。”“如果肾气盛，则会梦见腰与脊柱松散分离。”“如果肾中有邪气就会梦见掉入深渊，沉入水底。”（摘译自《黄帝内经》）
人体多余的体液中，部分液体以汗液和粪便汁液的形式排出，部分则形成尿液储存在膀胱中。膀胱亦属水，其总体相关性与肾脏基本相同。 膀胱能量失衡在梦境中的表现是：“如果膀胱中有邪气，则梦见游行。”（摘译自《黄帝内经》）
肾脏—膀胱网络的疾病一般表现为性功能失调、月经不调、骨质疏松、腰部神经痛、四肢无力、听力下降、健忘、尿频（夜间尤甚）、大小 便失禁等。
东西方医学对人体机能的理解可谓天壤之别。西医理论认为，人体如同一部机器，可以用解构的方法研究每一部分的机理，也就是说，形式决定功能。东方医 学的观念正好相反，采取整体论的态度，将人的生命体看做身体、思维和精神的结合体。
从后者的观点出发，我们可以认为，在人类生命发展的过程中，“功能决定了结构和形式”。保健医学考虑的并不是固定的、有形的器官结 构，而是按生理功能划分的系统，这样的系统通常涉及诸多生理结构的机能，例如免疫系统就涉及脾脏、骨髓、淋巴腺以及许多其他腺体的机能。正是由于人体内的 这些能量系统，我们才得以呼吸、消化、运动和思考。各系统间的能量互动是一切身体、思维和精神活动的根源。
在本书中，“器官”一词所指的并不是简单的生理结构，而是人体能量网络的一部分，有的器官甚至没有对应的生理结构，例如三焦。因 此，本书中关于脏器网络的描述，并不能与西医理论中相应器官的描述混为一谈。
每个器官都能反映出人体能量周转中的某种特定状态，因此器官的定义并不仅仅局限于身体结构。人自身的生理、情感和精神状态，以及器 官在人体内环境中对应的五行相位，都是“器官”的一部分。五行理论与人体器官的对应关系，是使用饮食、色彩、声音作为治疗手段的基础。
由于五行分别对应特定的能量频段，而这些能量频段会受到光线和声波的影响，因此，色彩与声音可以用来协调脏器网络中的五行平衡。例 如，如果属木的脏器网络（肝脏）出现问题，可能会导致视力下降。让患者构建出绿色的视觉意象，或是观看浓密的绿色植被，有助于放松眼部肌肉、改善视力。对 患者梦境的分析也是一种重要的诊断方法，因为梦通常能够反映身体、思维和精神层面的能量失衡状况。
心—小肠网络
“心域”不仅指有形的心脏，还包括无形的思维。心域是人体的控制中枢，因为心是“神”——主导生命的能量形式——在人体内的居所。 神的作用是参与和调控人体一切生理系统的运转。心域能够直接主导血管系统的工作，从而营造出脉象。当心域的能量上升到大脑时，就表现为思维和心智。当心域 的能量下降到其他器官中时，则有助于维持人体内的能量平衡。
心对应的味道是苦，颜色是猩红，气味是焦煳味。“哈”声能够对心产生影响。心和思维与人的言语能力相关。与心相关的情感包括快乐、 享受和爱，相对应的表达方式是笑。如果心域能量失衡，就会产生这样的梦境：“如果心气虚，多会梦见被火灼烧。”“如果心气盛，则会梦见高兴之事，大笑不 止。”“如果心中有邪气，就会梦见丘山烟火。”（摘译自《黄帝内经》）
小肠属火，与心对应的相位一致，所以小肠和心域共同构成一个系统。小肠的主要功能是将纯粹的滋养能量从繁杂的摄入物质中分离出来加 以吸收，然后将余下的废物向下输送。如果小肠的能量失衡，就会产生这样的梦境：“如果小肠中有邪气，就会梦见人潮涌动，骚乱待发。”（摘译自《黄帝内 经》）
心—小肠网络如果发生病变，人一般会表现为恐惧、心悸、失眠、不安、自言自语、头晕目眩、晕厥、便秘、腹痛、腹泻、尿血、尿痛、沮 丧、不由自主发笑等症状。由于心是人体脏器网络的主导，心域疾病很容易影响其他脏器的生理机能。
心包膜—三焦网络
心包膜具有两重机能：保护心脏；维持心域能量的稳定秩序。心包膜对应的解剖结构是心脏周围包覆的脂膜。与心域一样，心包膜属火；不 过，心—小肠网络对应的是“主火”，而心包膜—三焦网络对应的则是“从火”，受到心域的主导和调控。人体中的四大属火区域——心域、小肠、心包膜和三焦， 在能量的五行周转中它们紧密相连。
三焦也属火，与其他三大属火区域密不可分。从解剖意义上来讲，三焦并不是单一的器官，而是三大类器官生理功能的统称。上焦包括心脏 和肺，中焦包括胃、脾脏和肝脏，下焦则包括肾脏、大肠、小肠和膀胱。三焦并不是独立的器官，其能量网络主要存在于体腔间的膜结构中，这些膜结构包含脂肪组 织，负责保护体腔内的脏器、维持稳定的体温。三焦储存和调控人体内能量转换所必需的热量，同时也对血液和其他体液、皮肤以及人体内的其他器官域产生影响。 在人体的能量周转网络中，三焦是人体自我保护能量的来源，它的主要任务是通过调节淋巴液、血液和其他体液的循环，对热能的周转进行调控。“嘻”声能够对三 焦产生影响。如果三焦的能量发生失衡，就会产生这样的梦境：“如果上面气血过盛则梦见飞翔，如果下面盛则梦见坠落。”（摘译自《黄帝内经》）
心包膜—三焦网络如果发生疾病，一般会表现为头晕目眩、失声、幻觉、发烧、发冷、尿热等症状。
肝脏—胆囊网络
肝脏的主要机能是滤除血液中的代谢废物，调节人体的血液供应，维持免疫防御机制。肝脏也负责调节神经系统的机能，同时还是人体内二 级能量的储存场所。如果某人特别容易疲劳，就说明他/她的肝脏能量储备已经耗竭，必须通过食物和休息补充。肝属木，相应的味道是酸，颜色是绿，气味是尿骚 味。“嘘”声能够对肝脏产生影响。肝脏的对外表现是指甲，对应的感官是眼睛，通过指甲和视力的健康程度，可以判断肝脏的机能。眼泪的分泌是肝脏能量的外在 表达。
与肝脏相关的情感是愤怒，所谓“大动肝火”，对应的表达方式是叫喊。肝脏能量耗竭时会表现为恐惧，过剩时则表现为愤怒。如果肝脏的 能量失衡，就会产生这样的梦境：“如果肝气虚则梦见草木阴森，人伏在树下不敢起来。”“如果肝气盛，就会梦见发怒。”“如果肝中有邪气，就会梦见山林树 木。”（摘译自《黄帝内经》）
胆囊参与消化和营养物质转化的过程，五行属木。胆囊与肝脏彼此搭配，总体相关性也与肝脏基本相同。胆囊能量失衡在梦境中的表现是： “如果胆中邪气盛，则梦见与他人打斗、争执。”（摘译自《黄帝内经》）
肝脏—胆囊网络如果发生病变，一般会表现为易怒、烦躁、偏头痛、紧张性头痛、头晕目眩、面部和眼睛充血、视觉模糊、青光眼、腹痛、 腹胀、恶心、打嗝、指甲软化等症状。
补肝就要经常按摩或艾灸 肝俞、隔俞、太冲 ，这3个穴位，疏肝利胆，理气明目。
补肾要经常按摩太溪、涌泉这两 个重要穴位。
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