【周易的预断原理】（30） 大畜卦为什么“利涉大川”？

【周易的预断原理】（30）   大畜卦为什么“利涉大川”？ 

   ——周易预断事例之二十六

“利涉大川”一辞最先出现在需卦，需卦辞讲“利涉大川”，我们说这个“利涉大川”说的是需三，需三直接至上合乎天道，有利于诸爻的通达，但此行不合人道，从人道顺序上讲应当三爻之后是四，四爻之后是五，五爻之后才是上，现在由三直接至上，就是抄了近道，所以我们说“涉大川”就是“抄近道”。

“利涉大川”一辞在经文中出现多次，除了“利涉大川”以外，还有“用涉大川”、“不利涉大川”、“不可利涉大川”等，总的说“涉大川”就是“抄近道”，从三直接至上是“抄近道”，从初直接至五也是“抄近道”，从上直接至三也是“抄近道”，从人道顺序上讲，只要是间隔两个爻以上，都可以说是“抄近道”，也都可以说是“涉大川”。至于利与不利，可与不可，当然还有其它方面的考虑。

大畜卦也讲“利涉大川”，这个“涉大川”说的是由哪爻至哪爻呢？为什么它“利涉大川”，这是本文要探讨的一个问题。让我们先把大畜卦的卦辞与爻辞录出：

大畜：利貞。不家食吉。利涉大川。

初九，有厲，利已。

九二，輿說輹。

九三，良馬逐，利艱貞；曰閑輿衛，利有攸往。

六四，童牛之牿，元吉。

六五，豮豕之牙，吉。

上九，何天之衢，亨。

单从爻辞上看，大畜卦中有“马”、“牛”、“豕”、“輿”等象，还有“天”，就是没有“河”、“川”等象，怎么这里会出现一个“利涉大川”呢？原来这里的“利涉大川”还是指的三爻直接至上，三爻直接至上是“抄近道”，“抄近道”就是“涉大川”。什么原因使得三爻“利涉大川”呢？是大畜卦的态势。

大畜是个整体失衡卦，大畜的天道是辛甲壬己庚癸，特定的形势，特定的时间，为三爻“涉大川”创造了条件，也需要三爻来“涉大川”。

为什么说大畜卦中“涉大川”的主角是三爻呢？大畜的失衡主要是二爻与三爻这两个强爻造成的，它们都给初爻以压力，但是二爻甲在大畜卦中属于终结阶段，没有主动权，如果说是过失，这也是先天造成的，从现实上看，由二爻甲至初爻辛，其间隔着七个时间单位，这就是说，二爻对初爻的作用是潜在的，不具有现实性，当然初爻也不能至二，因为一则不合地道，二则由初至二也需要三个时间单位。卦辞“不家食吉”就是说的初爻不宜至二，甲的一个取象就是“家”。

初爻不宜至二，是否还有其它的选择呢？从地道的角度看，初爻的选择是至四或者至五，但是至四需要八个时间单位，至五则正与天道相悖。这样初爻至三就成了出行的唯一选择，但这个选择一是不合人道，二是不合地道。所以爻辞讲“有厲，利已。”“有厲”是说初爻的形势严峻，“利已”是寄希望于己爻。

三爻是个三道分途的爻，依照天道当至上，依照地道当至初，依照人道当至四。我们先看看三爻周边几个爻对三爻的影响。假定初爻选择的是至三，那么这对三爻来讲就是“良馬逐”，初爻辛的一个取象是“白马”，如果这匹“白马”顺应天时，顺从人的意志，那就成了“良马”。初爻的“逐”给三爻造成了一定困难，但凭借地道的作用，三爻还是能够保持稳定，这就是爻辞上讲的“利艱貞”。四爻是个阴爻，表面上看，由三至四既合人道，也是一个阴阳和合，但是四爻是大畜卦的开始阶段，具有“只出不入”的性质，由三至四隔着七个时间单位，因此三四之间无论是“合”是“战”，两者都没有缘，这样一来，三四之间就出现了一个“和”的局面。对三爻来讲就是马放南山，刀枪入库，这就是“曰閑輿衛”，对四爻来讲就成了“童牛之牿”，三爻壬的一个取象就是“牛”。

三爻至初是正与天道犯顶，至四是严重的不合时宜，保持不动是“艰贞”，这样三爻还有一个选择就是至上，即爻辞讲的“利有攸往”，这也就是卦辞上讲的“利涉大川”。

上面谈到，“涉大川”的内容包括两个方面，一是客观条件适宜“涉大川”，二是形势的发展需要“涉大川”。当然这两个方面的内容通常是结合在一起的，但在不同的地方还是有所侧重。这里我们不妨把大畜与需卦做个比较，需三“利涉大川”的客观条件是合乎天道，再有就是上爻是个阴爻，讲需要就是诸爻的交流与通达。但由于三五处在平衡状态，所以需三只能是“光亨”，是“需于泥，致寇至”。大畜三“利涉大川”的客观条件不如需三，虽然也是合乎天道，但不合地道，且上爻是个阳爻。但从需要来讲，大畜三更应当至上，因为这里不仅有诸爻的交流与通达，还有一个卦体的稳定，因为毕竟三爻对初爻存在着潜在的威胁。如果说需卦的“利涉大川”侧重的是客观条件的话，那么大畜的“利涉大川”侧重的是主观需求。因为单从客观条件上看，大畜三是“不利涉大川”，不仅是“艰贞”，也是“艰行”。这是一个“艰难困苦，玉汝于成”，没有奋斗精神和牺牲精神是办不到的。

“出行”是占卜的一项重要内容，“涉大川”只是“出行”的一种方式。离开了对客观形势的分析，离开了人们的主观需要，怎么能够确定一个人是否应当“出行”，还是不应当“出行”呢？