哲人的心智与哲学

哲人的心智与哲学

 (2012-06-12 09:37:49)

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标签：  杂谈

悲观主义者叔本华说：一定的焦虑，痛苦，烦恼对于每个人来说都是必要的。一条航船如果没有压舱物，它就不能保持平稳，也无法正常行驶。人生也是如此。叔本华写下这句话时，已经28岁，而我是在21岁意识到这个问题的，在没有看到叔本华这段文字之前，我把痛苦与焦虑，比喻为必要的“人生压舱石”。于是在一个秋天，我坐在满身翻卷的黄叶中，写下《人生不过是一场体验》一文，轰动全校。

 

叔本华对哲学最大的贡献，是用“意志”这一“自在之物”推翻了康德的“现象与物自体”理论，这在他晦涩难懂的那本书中都写尽了，这本书大二时我在枕头下垫了整整一年没有看懂，没有看懂，自然佩服，自然折磨。10多年过去了，等我下功夫对佛学弄个究竟后，再读这本书，忽然开悟了，如喝凉开水一般，一个晚上读完。

 

此外，对于早期的叔本华来说，一种更高维度的、关于物自体的知识是可能的，但随着他的年龄增长，他也慢慢变得康德式的了。在接触了印度哲学以后，他更倾向于透过一种神秘主义经验来通达关于物自体的知识，它不再是通过一种理智直观，而是通过某种所谓的顿悟。

 

后来叔本华的弟子尼采，因为在心智与语言思辨高度上达不到叔本华的极致，疯掉了。在海德格尔与德里达还没有出现之前，尼采的疯掉很正常。据说，尼采第一次读到叔本华的书，激动得痛哭流涕，认为自己遇到了先知。

 

叔本华与尼采，都从共同的原点出发，却走上了完全相反的道路。他们的原点都是“欲望”。透过“欲望”，叔本华看到了痛苦，他说，使我们痛苦的，并不是外界那些物质的得失，而是我们自身永远躁动不安、奔腾不息的欲望。所以，叔本华是悲观主义者。尼采不这样看。他也看到了欲望，但是透过欲望，他看到了生命意志的“流射”，看到了创造，看到了权力。其实，由意志到征服到权力，是一个必然的逻辑。尼采在他的自传体《我这个人》写到：我生病从来不看医生，征服疾病正是我生命意志的体现，也只有征服才能使我的生命意志更强大。

 

这两个哲人都厌恶女性，都没结婚。估计是叔本华认为对女性的欲望给自己会带来痛苦，而尼采认为女性实在不值得去征服以体现自己的生命意志，尽管他说过千万别忘记带上自己的鞭子一类的混话。这两个人不同的是，叔本华算是无疾而终，而尼采疯了，一跤摔在大街上，再也没起来。若干年后，另一个尼采的信徒希特勒，把世界弄了个哀鸿遍野，他也疯了，这一点，想来尼采没料到。