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灵乡闵氏家训 忠君上 君义并天地也，凡族中有登科第许驰驱者，必期忘家忘私鞠躬尽瘁而后已。分无论大小，大则宣德抒情，小则守典奉法；遇无论常变，常则持盈保泰，变则扶危定倾；毋跋扈也，毋贪污也，是诚为上为德为下为民鸿业著於一时，芳名留於万世也。 供赋税 普天之下莫非王土，故维正之供皆宜踊跃争先也，倘或有意抗违，任情迟缓，县令迫奏销之，限不得不严追此胥役，受鞭挞之苦，不得不肆诛求彼，往往耗无名之费，究不能抵正项之供亦何乐为，此惟按期而完不受催逼，依限而纳不闻追呼，然后以其所余者养父母皆婚嫁给朝夕伏腊俯仰无累室家晏，其安乐为何如哉。 孝父母 家何以昌，昌于孝也，而孝亲之道诚难备举，孝经云：居则致其敬，养则致其乐，疾则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，事亲之始终数语，该尽为人子者，苟思父母之恩而深玩圣贤之训，自然一举足而不敢忘，而世俗之五不孝不致身蹈也，至於事奉继母，当如生母一般，不可略生疑意，纵或母有小慈，亦当尽其诚孝以感动之。试观古来所传孝子，多是遭继母之变而能顺者，可勿法与至若，妇事舅姑当如子事父母，七出之条不顺居先严孝道也。 敦手足 世间最难得者兄弟，人有兄弟如身之有手足也，一体相关当相保爱勿自伤残，即有错误只宜兄宽弟忍，便自和睦，至於分居析产，亦属常情更宜互相推让黄占便宜，世间兄弟忝商者多因或於妇人之言，为男子者何可轻听妇言自乖骨肉也。 睦宗族 人爱其祖，则必爱其祖之子若孙，春雨润物自叶流根，而吾本支百世之谊，或恩以势隔，情以分阻，孝友睦姻之谓何苏氏不云乎，一人之身分而至於途人，其初则一人也，今愿吾族之中有婚诞则庆慰之，死衷则赙穟之，饥寒困乏则周给之，庶岁枝叶相庇而本益固欤。 敬长上 家之长固长也，父之交游莫逆谓之父轨亦长也，以逮亲族之尊卑与夫邻里高年者德皆长也，今之人或佻违於长者之前予弟之率，不谨抑父兄之教，不先欤何以教之，言必徐容必恭，弗命之坐不敢坐，弗命之行不敢行，勿挟赀以自傲，勿炫贵以自矜，有不遵者罚无宥。 教子弟 父兄之爱子弟，未有不教者，其或不教自夏容姑息始，为父兄者，於子弟长成即宜量材授业，秀者读书，朴者耕田，勿命游间，致成不肖，是成子弟之要要道也。 重衰祭 始死谓之丧，哭泣辟踊不待言也，而衣衾棺槨乃实在受用之端，皆宜预备不可疏忽及葬，则坟墓必厚筑灰土以卫棺木，而保骨骸至於死人而祭，则或於墓或於祠春露秋霜，感念勿忘尤须内竭诚敬外备礼仪，切勿荀且疏略，世有侈言追荐而及忘哀痛惑於风水，而悬棺不葬者，若吾族犯此，房户长共惩以不孝之罪。 肃闺阃 闺门为万化之源，其谨之道在男女有别而已，礼曰：男女不杂坐，不同揓枷，不同巾栉，不亲授受。又曰：外言不入于阃，内言不出于阃，所以别嫌明微慎其渐也，至若三姑六婆，不可使入门户，此尤严肃闺门第一要务，而妇女之游僧寺道院者皆宜禁绝。 重婚嫁 婚嫁所以合二姓之好，凡结亲之始，务择清白族姓礼义人家年齿相当德性可取者方为允诺，勿徒慕财利，妄求攀援，自玷家风也，其有此者逐出不许归族，至若同姓不婚，尤古今之通义所以别於禽兽也。 阙疑论 宗谱之修以传信也，一若无疑者抑知代远年湮，支分派别不无所见异，词所闻异，词所传闻又异，词异则疑以生焉。我闵氏自六世祖孟武公始来寿昌，迄今二百馀岁，谱牒未修，殊多散轶，虽承先人钞存墨本，而有志未逮无遗漏之尤焉。愚等忝膺提修之任，究心考核，朝夕弗遑，信则书之，疑则阙之，后之继是役考，据其所信以补其所疑，是则愚等之所厚望也夫。 珍谱跋 家之有谱，犹国之有史，谱之珍藏於家，亦犹史之珍藏於国也。虽亲疏等杀不可强同，贵践尊卑不无定分要，皆一父之子一祖之孙也，惟修谱以联之，俾后之人观谱兴感，孝弟之心油然而生，弟恐多历年所视为具文仕，其虫蚀而蠹朽之则忍于缺残者，罪非小于忍轻亵者，罪更大也。尝考典字以册从无尊阁之也，谱亦典也，披览之馀其尊阁之，是所望于宅心仁孝者。 光绪二十九年岁次癸卯 孟秋月 上澣 阖族重刊 民国三十七年戊子 孟秋月 重刊 公元一九八八年戊辰 仲冬月 吉日 重刊 公元二零零八年戊子 仲冬月 吉日 重刊 |
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