【家训】邹氏家训——来自先祖的伟大智慧

孝父母

夫孝者，天之经，地之义，人之行也。人不知孝父母，独不思父母爱子之心乎？方其未离怀抱，饥不能自哺，寒不能自衣，为父母者，审音察色，笑则为之喜，啼则为之忧，行动则（跬）步不离，疾痛则饮食俱废，以养以教，至于成人。复为之授室家，谋生理，百计图维，心力悉瘁。父母之恩，昊天罔极。人子欲报亲恩于万一，自当内尽其心，外竭其力，谨身节用，以养父母，如曾子所谓居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也，凡此者皆孝子分内事也。

 

为人子者，若遇父母有过则当下气怡色、柔声以谏。谏若下入，起敬起孝，悦则复谏；惟谏入而后巳。

 

若遇父母有疾，延医调治医不三代不服其药，汤药必当而进。朝夕不离于侧，万一有失则终身抱恨矣。

敬兄长

孟子云：“徐行后长者调之弟，疾行先长者谓之不弟。”夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道,孝弟而已矣。凡遇尊长，言语必顺、步趋必舒缓、坐立必居下、饮食必推让。曲礼曰：“见父执，不命之进，不敢进，不命之不敢退，不问不敢对。”“年长以倍,则父事之；十年以长,则兄事之；五年以长,则肩随之。” 凡遇尊长，且然况同宗共族之父兄伯叔哉！

睦宗族

尊祖敬宗，人之大体也。尊祖即所以敬宗，敬宗即所以睦族，故人道必以睦族为重也。夫家有宗犹水有源、木有本。虽远近异势，疏密异形，要其本源则一。故人之待其宗族也，必如身之四肢百体，务使血脉相通而疴养相关。如周礼大司徒以乡三物教万民，而宾兴之：一曰六德，智仁圣义忠和；二曰六行，孝友睦姻任恤；三曰六艺，礼乐射御书数。以乡八刑纠万民：一曰不孝之，二曰不睦之，三曰不姻之，四曰不悌之，五曰不任之，六曰不恤之，七曰造言之，八曰乱吉之。

尚勤俭

人生不能一日而无用，即不可一日而无财，然必留有余之财，然后可供不时之用，故勤俭尚焉。夫财犹水也。水之流不蓄，则一泄无余，而水立涸，财之流不节，则日用之无度而财立匮矣。自古民风皆贵乎勤俭，然而不勤则无以开其源，勤而不俭以流，凡为吾族者，各宜遵之。

务正业

上天生民必付一业，使为立身之本。凡为士为农、为工为商，名虽不同，而所当务则一。为士者谨身修行，矻矻穷年，习诗书，敦崇礼让，退则为有本之学，进则为有用之才；为农者春耕秋敛不失其时，撙节爱养愆于度，先事以备水旱，如期而纳税课，使地无余利，人无余力；工则审四时饬六材，日省而月试，居肆以事成；商则通有无，权贵贱，交易而退各得所务喜公平，勿踏欺诈，苟能名尽其职、各力乃业。上以继祖宗之传，下以绵子孙之绪，庶富丰亨共游于光天化日之下，岂不安受其福欤。

严教训

人生十年曰幼学，二十曰弱冠，血气未定，知识渐开，训导惩戒之方莫切于此。大凡子弟之率不谨，皆由父兄之教不先所恃。为父兄者启其德性，遏其邪心，广其器识，谨其嗜好，俾知父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。以端其本，干纪犯分之咎自解矣。语云：“少成若天性，习惯成自然。”人间非为之事渐渍成风，或游手好闲，博弈饮酒，或结纳匪类，放辟邪侈。往往陷溺而不悟，甚者罹法网，犯刑章，为父兄者独能晏然而已乎？与其追悔于事后，孰若严训于平时。盖行莫重于孝弟，忠信心必存于礼义廉耻，可模可范。以身教之，耳提面命。以言训之，使子弟见闻日熟。循蹈规矩之心地淳良，行止端重，可以寡过而保家，即可以进德而成材也。凡为父兄子弟者，宜凛遵毋忽。

 

一不和，病根多在任气二字，任气则以胜负为竟，小而争产与讼，大而阚狠危亲，肯有诗曰：“谗小争端莫若休，何须经府与经州。费钱辛苦赔茶酒，赢得猫儿卖了牛。”又云“忍得一时之气，可免百日之忧”，可铭之座右。

 

闺门必严，古人制礼：“叔嫂不亲授，爱女已嫁，兄弟来家，止语于中堂，不坐谈房中，女归宁不与兄弟、甥侄同席而坐，与舅及伯叔相值五步之外，即宜止足背立。僮仆十三岁以上不得入房，其严于至亲至近尚如此，况疏远乎？”礼云：“外言不入于阃，内言不出于阃。”所以别嫌妨微也。

邹氏家训：孝父母、敬兄长、睦宗族、尚勤俭、务正业、严教训。

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