 孙家河《孙氏家训》 一、尊祖敬宗。尊祖懿親，常怀思源感恩之念；祭祀祖先，务达追远虔诚之意。 二、孝敬长辈。孝敬父母，岂止吃喝穿戴之要；奉养老人，理应顺心常伴周到。 三、读书立志。读书务精，认真细心不厌不倦；立志要远，努力践行勇攀勇登。 四、勤俭持家。勤劳节俭，虽甚富足亦当牢记；朴素浪费，纵有金山万不可取。 五、和族睦邻。和谐家庭，乃创业兴业之基石；敦睦族邻，当涉世处世之基本。 六、谨慎择偶。不恋门赫，钱财权势奢靡之户；但求志同，质量素养文明之家。 七、教子有方。传子以德，厚德载物终归兴隆；遗子以财，巨财安逸必致衰微。 八、敬业多能。敬业尽职，乃从业之根本所系；一专多能，诚立身之要义所在。 九、助人为善。莫言恶小，纵容式微始酿大祸；勿道善微，积聚滴点终成鸿德。 十、忠实爱国。诚实守信，为生命之至上质量；爱国亲乡，乃人生之至尊品德。
龙门《孙氏遗训》 日暮研穷经史，春夏服力田畴； 勿恤栉风沐雨，常怀刺股悬头； 笃学方能入圣，深耕乃亦有秋。
《孙氏家训》 安平以存士节，寡营以养廉耻， 洁室以妥先灵，斋躬以承祭祀， 既翕以协兄弟，好合以乐妻孥， 择德以结婚姻，宗睦以联宗党， 隆师以教子孙，勿欺已交朋友， 正色以对贤豪，含洪以对横逆， 守分以远衅隙，谨言以杜风波， 暗修以淡声闻，好古以择趋避， 克勤以绝躭乐之蠹己，克俭以辨饥渴之害心。
《孙氏家训》 明宗法；立宗长；修宗谱；重丧祭； 谨坟墓；供子道；励臣职；笃友爱； 宜家室；端蒙养；来教训；序尊卑； 敬师长；择交友；定生理；重婚姻； 别内外；明善恶；禁争讼；睦宗族； 和乡邻；恤孤寒；严举行。 《姚江万石宗孙氏家训》 登仕籍者，食朝廷之禄，宜尽其忠。兆民即我子孙，宜尽力以教养之。凌虐百姓，便是苟政。虽为官长，便非正人，并有犯赃以自累者，遇国家有事，避难偷生，更属不肖。至于庶民之家，每岁于二三月内，早完国课，是急公也，即是忠也。若迟延致使差累，不惟多费，且为顽户，断不可也，其勉力从之。 父母为生身之本，不孝其亲，天理不容。不惟口体之养，要以顺为主。顺则菽水承欢，父母之心乐焉。若硬言怒色，加于父母之前，虽鱼肉日供，亲心何安？至于父母到六十以上，筋力就衰，衣食不比少壮。为子女媳妇者，均宜体察，以奉事其晨昏，虽贫贱家宁可本身冻馁，不可令父母饥寒。如是行去即是孝也，天必佑之。彼殷实家不待言矣。近来风气渐薄，往往有因父母之老迈而薄待之，不顾其苦者，天将降之以祸。为子女媳妇者，其均勉之，毋怠忽。 同胞兄弟本一气也，往往富贵贫贱有不齐。假如兄富贵，宜顾其弟；弟富贵，宜顾其兄，若兄弟不相顾，是不近人情，刻薄甚矣。甚有兄弟争斗，同室操戈，其家虽富贵，不久即败，理固然也，其均知之。 士农工商四项，是为人之正路，不必拘定，随其质而就之。惟不出四项，虽有显晦之分，贫富之异，无损也。可对祖宗而无愧矣。且古今以来，能成家立业者，总不外此四项人也。 士为四民之首，孝悌忠信廉耻义，为众人观瞻之式。士行不端，则人皆藉口，风俗从此变矣。故士善则人皆熏其风，而俗渐良；士劣则人皆效其尤，而俗渐漓。乃风俗之原也，为士者可不慎乎？ 戒游旷。子孙断不可无职业，士农工商各尽其职，以为仰事父母，俯畜妻子，并一切衣食之计，则家自成矣。若任其游荡，袖手好闲，虽富家子弟，官宦后裔，饥寒在即矣，可惧哉。 子孙必须读书。富贵家不待言矣，即贫贱家小儿，到六七岁务宜上学堂习字、对课，至九岁须知便知道。古人廉介节义，聪明佳者从此图上进，乃是下品，不佳者亦多识字矣。若不开学读书，日后家信不知，账目不晓，悔之已晚。为父兄者宜勉力从师，为子弟者宜尽心习学，此大有益之事也。 子弟虽聪明有才学，切不可作幕宾7，又不可做讼师，吃衙门饭。以此两途发财者，必有阴过。余历观多人发财不久，子孙立即败坏，弊不胜言，言之伤心也。至于子孙虽贫乏，断不可为差役，百工技艺、肩挑贸易，乃是正道。凡吾族人切宜戒之。 祭祀以诚敬为主，不惟其物，物以洁为主。不洁者，物虽丰，鬼神不享。近世陋习，备物以奉祖先，往往先敬神明，后祭祖宗。祖宗食神明馂余也，不敬甚矣，祖宗其享之乎？殊不知本为祖宗而设物，因物之便而敬神，神明有知亦必叱其祀之不敬，而未必降之以福也。何苦为此有益之事举哉，宜急改之。至于祭祀之物，庶民之家，四荤四素可矣，亦不必拘于过丰，惟以敬为贵耳。先祭神后祭祖，大不敬也，断不可耳。 男婚女嫁乃终身最大之事，须慎以成之。女择其淑，婿择其良，不可轻以错就，致使后悔。第一门户绝对，攀高亲者悮恐有往来费用，以富傲贫之弊也。更有不加细察，或与优隶等联姻，即是下流，当自省之。 肩挑贸易，彼要膳父母，养妻子，勿占便宜，使他能获利，即是善事。盖我能吃亏，彼方获利；我便宜，彼吃苦矣，冥冥之中，自有鉴察，人不觉耳，须勉强以行之。 万恶以淫为首。乱伦之家，天道必灭，不待言矣。即花街柳巷，亦是败家之地，财耗受苦，自取咎戾。至于守节孀妇，闺门处女，污其声名，阴骘大伤，或身受其苦，或报在妻女，此一定之理也，可不惧哉。况祖宗荫佑子孙，而子孙之血脉寄于他姓，则地理亦暗地夺去矣，尤可寒心，所当自惕。 家宜俭。量入为出，则财用自裕。凡事宜安分，即冠婚丧祭虽系大事，亦不可效豪华。盖富贵家自不足赀。若得中人之产，而妄效奢靡，贫穷之根也，戒之慎之。 殷实者多行善事，如老、幼、残、疾、鳏、寡、孤、独尤宜怜惜，其赤贫无倚、衣食不周、丧葬无告能解其囊橐以济之，此最善之事也。更能创建义学，使贫乏者无束修之虑，不特成名者感情，即多识几字亦受益不浅。彼殷实者，果能真心辨事，不沽名，不钓誉，是积善之家也。《易》曰：“积善之家，必不足庆。”子孙岂不昌乎？ 朋友为五伦之一，不可轻合，既合友之矣，不可轻视。假如朋友有得意事，不可生妒忌心；有得志事，须竭力以救济之。或幸得富贵，断不可忘贫贱之交。世风不古，多年交好之人，一旦得志，竟置之度外，全不相关，此断情绝义人也，戒之。 不可起人之衅。起衅则或争斗不已，有身家之患。或奸讼不已，有破产之忧，祸莫大焉。又不可用暗箭伤人，人还不晓反要去近他，此等罪恶甚于强暴，折子害孙者此类是也，宜切戒之。 赌者败家之券。子孙好赌，未有不荡产，以破祖宗千辛万苦之基业者也。祖宗基业荡尽，而妻孥贫困不堪，后虽悔之，不可挽矣。为父兄者，切宜禁绝；为子孙者，尤宜速改。 幸而处富，断不可骄，骄则轻；施予贫人断不可吝，吝则过于惜财；一切义举、济急之事，皆不肯为，须知天地之财，聚散无常。虽不可浪费，而不为义举、不肯济急，岂擅长处富哉？子孙贤，自能生财。子孙不肖，荡费不过数年间耳，处富者知之。 兄弟分爨之后，或父在，或母在，或父母俱在，即贫贱家必竭力尽心，使爹娘保暖，次及妻孥。若有产分承者，虽则轮膳，必须令父母有祭产，收花息以养其垂暮之情，断不可兄窃之，弟攘之，女与媳强索之，使爹娘有左掣右肘之苦。能顺父母者，其后必昌。 （来源：《余姚开元孙氏宗谱》卷一）
《孙氏家训》 吾门祖训 涵润后昆 和而至善 信而立人 俭以养德 勤以修身 严以教子 恭以事亲 博文约礼 重义深仁 怀矜济弱 益友睦邻 淳笃智慧 傲骨自尊 宏志远瞩 遵业创新
海宁《孙氏家训》 伊桥孙氏《家庭要事》 一曰：早眠早起，不误事机。节省衣食，使留有馀。遇有大事，用之者舒。 二曰：毋好赌博。赌博之害，为禍不浅。习染日久，心志荡然。大则伤身，小则伤财。 三曰：毋好争讼。讼至危险，小能化大。争财争产，得不偿失。毋轻涉讼，致悔莫及。 四曰：屋宇器具，宜勤修葺。公家之物，尤宜珍惜。整理修治，视同一律。 五曰：定时饮食。饮食迟早，尤贵得时。若一失时，事事皆迟。致令下人，饥饿难支。 六曰：分别礼节。礼节往来，操之有则。视家贫富，以定丰啬。不可任意，不守法则。 七曰：宴饗宾客。待人宴客，当视人数。新旧亲疏，持之有别。或丰或俭，须酌品物。 八曰：敬惜米谷。布帛衣服，亦宜爱惜。若不爱惜，暴殄天物。勿谓有馀，可以轻忽。 九曰：谨关门户。大小门户，以时启闭。虽临大事，心力交瘁。临睡之时，必亲检点。 十曰：洒扫庭除，务宜清洁。拂拭桌椅，半在自己。毋靠他人，致不饬理。 十一曰：完全器皿，毋令分离。安藏杂物，贵得其宜。不使动作，损害贻讥。 十二曰：富室子弟，挥霍最易。一旦中落，追悔无已。宁使躬耕，为衣食计。毋令卑鄙，致讥失体。 十三曰：勤记账册。往来银钱，全凭簿册。宜勤笔记，以免忘却。庶几远年，头头有著。 十四曰：时防火烛。炉灶烟卤，随时洗拭。燃灯过夜，勿可轻忽。必置水盆，庶无一失。 十五曰：训诲婢仆，宜循法则。毋过鞭撻，造此恶孽。冬日衣衾，须令温热。切勿过华，亦勿过惜。 此家庭要事，言之甚详，行之不易。
《孙氏族规》 追思祖德 感念宗功 毋忘祖训 铭记家风 遵守族规 睦族和宗 贫不丧志 富而益恭 不勤于史 将悔于终 勤学苦练 钝学累功 父慈子孝 兄友弟恭 邻里和睦 其乐融融 尊老爱幼 姐妹情深 夫妻和谐 相互敬重 节俭治家 勤劳光荣 淡薄明志 夙愿在公 待人友善 诚信为宗 分清美丑 辨别奸忠 低调做事 莫贪虚荣 心存善念 多结良朋 明辨是非 唯孝首宗 礼义廉耻 牢记在胸 处事不惊 淡定从容 扶危济困 更显尊荣 昼耕夜诵 传承家风 世代爱国 志和道同 唯求子贤 不求名功 饮水思源 裔孙多诵
《寿州孙氏家训十条》 一、父慈子孝兄友弟恭。 二、丧葬必遵家礼，随家道之丰歉勿奢俭致敬致哀。 三、祖宗虽远祭祀不可不诚。春露秋霜君子履之必有凄怆怵惕之心。每年庙祭墓祭必于春二月，秋八月择日，各具衣冠同集宗祠庙，祭墓毕必有酒食，一以展孝敬之思，一以联敦睦之宜。 四、和睦九族，念祖宗一派流传各宜相亲相爱，勿恃强凌弱，勿以智欺愚，有事告于同族处分。不可因小忿构讼有伤族好。 五、尊卑长幼礼节不可紊乱，疎忽不讲。 六、居家宜戒奢靡，崇勤俭，或耕或读，务正业，以培根本。 七、居心要存仁厚。勿事残刻奸巧，上亏祖德，下剥削子孙。 八、平日宜敬师傅，亲正人，不可呼朋引众、聚饮赌博，有坠家声。 九、族中子弟有聪俊者，宜敦品读书以期上达，不得问外事交接官府。 十、婚姻要择门第，不许论财
《孙公·百忍歌》 百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本； 能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永； 贵不忍则倾，富不忍则损； 不忍小事变大事，不忍善事终成恨； 父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬； 朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞； 刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍； 石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍； 如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。 百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。 思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近； 忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病； 忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾； 忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲； 须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省； 就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍； 我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍； 人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
《孙氏家规》 一、继始祖者，明宗典，宗子有君道焉，宗其百世不迁为大宗，宗其继高祖者，五世则迁为小宗。宗族有大事，小宗各率子弟听命于大宗，礼曰“尊祖”，故敬宗，敬宗尊祖之道也。 二、立祠正嗣，正乃相宗子不及者也，必须存心耿直，处事公平，然后人心可服。倘宗族不事禀诉族长，祠正须会集大小宗从公处分，不服然后鸣官，不可挟私武断，以伤族谊，苟非其人，另举以代。 三、励臣职，普天之下皆王臣也。凡族有出仕者，必期上不负国家，下不负所学，即为草莽之臣，亦当深耕易耨，早输国课，奉公违法，不罹官刑，是亦忠之属也。 四、供子道，百行莫先于逆子之事。亲总要一段真爱心，有真爱，即菽水可以承欢，不然，虽牲醴虚设耳，或事继母，或庶母所出，而嫡母存，均宜尽孝，顽嚚尚且能格胡亲心之不可回也。故子弟不孝者，祠内宜重惩之。 五、笃友于兄弟一体而分发祥之家，未有不本於雍睦者，近世多相孛戾小，或搆争大，或兴讼子孙，因此渐染世为仇， 良可哀也。凡我子姓，当念同胞之谊，平心观理，不惑妻子之言，不听细人之谤，缓急相顾，一气同心，则厉气消而祯祥，应家道日昌矣。 六、重婚姻，婚姻者上以承宗祀，下以继后嗣，礼莫大焉，切不可指腹割襟以胎后悔，弃信速狱，率由此也。彼夫出身下贱，经事数姓，既配合之，可苟讵名节自之爱，彼且竟然以为妻，岂族人俨然以为姆，且婶乎，名号不正，称谓实难所宜。槟而不序者也，其或族中亲戚子女，分次不相当者，律有明禁不可婚配，已往不究，将来宜戒。 七、重丧祭，衣衾棺槨，必遵其制 ，尝神 祀必尽其诚。 八、谨茔墓，此乃祖宗体魂所安，子孙世守也，必祭扫，以时培养松楸庇阴宅兆，若有擅侵伐者，禀诉族长，祠正责罚毋恕。 九、睦宗族，宗族众矣，溯其先孰非，鸿庆公之齿、毛、肤、发乎，凡我同族，卑幼宜敬尊长，贤智须教愚笨，强众应扶寡弱，宝贵当恤贫贱，彼此相维，有无相济，患难相顾，此谓睦族，若乃奸猾者，用计以欺宗族，仁慈者，恃拳勇以陵尊长，是族中之蛇蜴，人类之虎狼，祖宗之大罪人也，宜拘于宗祠量轻重，以加责罚毋恕。 十、族中宜存敬爱，不可以睚眦小怨致升嫌隙，或田产债务不明，至可控诉，通族齐集宗祠，秉公调处，毋得偏袒，倘轻自兴讼者，先治以不守家法，次论其事之曲直。 十一、族中宜息争崇，让不可以卑犯尊，亦不可以长欺幼，倘憾劣不遵，能通族当秉公议处。 十二、族中节烈妇人，年少孀居，不论有子无子，能守节一直无玷者，宗族即为之建坊旌表，若贫无衣食者，宜周济之。 十三、恤亲邻，凡群居接壤之人，我以彼为工藩篱，彼以我为唇齿，故必出入相友，守望相助，疾病相扶持，自成仁里。 十四、务勤俭，贫富本无定形，故治家宜以勤俭为先，勤则业日起，俭则家业不匮，未有男务耕稼，女工难能桑麻，犹然冻馁无依也。 十五、习文艺，文艺者士人之羔雉也，故教子弟者，凡经、史、诗、赋、章，务令含英咀华悠然自得，又岁课月试定其优劣，以行赏罚，则敏者趋前，钝者，亦不居后矣。 十六、治家需要严正，礼云：外言不入内，内言不踰阃，今人家妇女笑言之声，喧于户外，且入寺烧香，纵观戏剧，毫无禁止，考之古训，其咎安归。凡我族人，当于平时劝戒，使内外肃然，不可视同儿戏，此正家之要道也。 十七、定生理，居家以治生为先，士、农、工、商所业不同，生理则一为父兄者，量子弟材质而教授之，则生理易就，然务期一直一，途不可中道徙业。 十八、济茕独，族盛之，家能无鳏寡孤单乎，族中富厚者，见此宜深哀悯生，则周济之死， 十九、别男女内外之礼，风化所关，礼云：男则殡埋之庶存者，蒙恩亡者载德。女不相授受，盖别嫌明微所，以防其渐也，并三姑六婆，不可使之入门。 二十、戒嫖赌，破家俗，惟此为甚，子孙犯此，族长宜痛惩之。
《孙氏祖训》 明明我祖，汉史流芳； 训及子孙，悉本义芳。 仰绎斯旨，更加推详； 曰诸裔孙，听我驯章。 读书为重，次则家桑； 取之有道，工贾何妨。 克勤克俭，毋怠毋荒； 孝友睦渊，六行皆葴。 礼义廉耻，四维毕章； 处于家也，可碑可坊。 仕于朝也，为忠为良； 神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂； 轻违礼法，乖舛伦常。 饴羞宋祖，得罪彼苍； 神则殃汝，汝必不昌。 最可憎者，同类相戕； 不念同忾，偏论异乡。 手足干戈，我心忧伤； 愿我族姓，怡怡雁行。 通以血脉，泯劂界疆； 汝归和睦，神亦安康。 引而亲之，岁岁登堂； 同底于善，勉哉勿忘。
《孙氏家训》 一、事父母，自大舜至今，称逆子者，班班可考，步武甚难。吾不遽教汝以孝，而先教汝以顺；凡父母有命，不可违；教汝好言，当记忆不忘；教汝好事，当勉力而行；父母有事不辞，劳苦而代之；父母有恙，多方调治以安之；兄弟间，兄宽弟恭；夫妇间，夫唱妇随，能如此，则父母之心亦顺矣。 二、事长上，不但宗族父兄，凡年高有德皆是也。为幼辈者，当隅坐随行，有问则起，而对言不可伪；有命则承受惟谨，不可推诿；有物必双手奉上，言语要和气，举动要安闲，不可轻躁，切莫如人间子弟，飞舞轻扬，荡弃规矩，为人背后讥笑也。 三、事师，盖人之身，亲生之师，成之者也。第一、要顺师之心，教汝念书，用心诵读，教汝写字，用心端楷，教汝读书，用心思会，教汝作文，用心思想，书籍要残缺，不可毁坏，几席要洁净，不可污秽，举止要端重，不可轻佻，言语以柔和，不可粗率，有过责之，必须顺受，不可心非，不可背毁；第二、要知师所难言之学，如至精之理，至妙之文，可以意会，而不能以言传者，师不能取弟之心而授之也，当静气凝神以悟之；第三、要知师所难言之事，如食性之爱憎，身体之寒暖及诸凡琐细不可明言处，为弟子者悉，宜会其意会奉之。 四、读书字眼要清，不可模糊，平仄要正，不可混淆，最忌强记过后即忘，此初学时势也。若到讲书作文时，第一、要精明书旨而默识于心，熟读古文时，文而运化其意；第二、要心静功纯，罗一峰先生曰：“人自闹时，吾自静，不知春去，岂知秋”此诗可味；第三、要立志坚，久寒暑也，只如此学，不到发达不止，汤霍林先生曰：“从来卿相苦中亨”。 五、朋友乃进德修业之助，一时迎合，终身以之，故其始交也，不可不慎，必于未交之前，访问审择，实见其言行学问，有胜于我者，然后与之为友，于居常聚，处及宴会、游观之日，不可彰人短，不可矜己长，毋谈闺阃，毋发人隐，至于规过劝善，必尽心而善言之，或书旨，未明奥义，未达彼此，共相阐发，然诺不失信，交际不论财，而友道得矣。 六、行坐服食威仪者，身之法度，德之廉隅，古人八岁入小学，教以洒扫，应对进退之节，礼、乐、射、御、书数之文，故其时后生小子，威仪容貌，习若性成，今人但知教以读书，于礼节则不讲，何哉！孔子云：“君子不重则不威，学则不固，盖言威仪之，不可不谨也”，礼内则云，手容恭足，容重目，容端口，容止声，容静头，容直气，容肃立，容德色，容庄燕，居之时，且然而况，先生长者之前，宾朋往来之际乎，礼节委曲不可胜数，且举汝所易晓者言之，行不可回头，掉臂亦不可涯摇晃，遇亲友辄拱揖，遇长者辄随行，遇美色不可淫视，坐贵端庄凝静，膝不可动摇，足不可箕踞，与人并坐，不可横肱，立必两足划一，不可偏任一足作跛倚之状，不可中门而立，不可与并立、对立，所以远不敬也，冠服必须端正，与人同食，箸不可先举，亦不可先放，物必取小，食必留余，饮茶酒不可流歠，凡在席间，不可言某物可口，某物不可口。 七、婚祭丧葬，悉宜遵文公家，礼虽有贫乏力不能举者，而大节所在断不可缺，至浮屠治丧，世俗相沿，锢蔽已久，甚难遽革，为父母者当以治命，戒作佛事，其子孙自可恪遵，否则人或有讥其薄于待亲者矣。 八、访朋友，凡到人家，将上堂声必扬，恐有内眷，令其知避，先问某人在家否无将命之，人闻美女问答，即转身趋也，不可迟留，若朋友在家留坐，笑语瞻视，不可任情无忌，至伤雅道。 九、处分，贫乃士之常耳，不可怨天，不可忧人，不可因贫而取非义之财，不可因贫而为下践之事，不可因贫而鄙视乎己，不可因贫而废弃其学，贫愈甚，而学宜愈笃守，宜愈坚，自然甘自苦生，福自德来也。 十、守身，存心常耿直，作事必端方，治家须勤俭，处世贵谦和，事上忠以敬，待下恕以宽，拂意之时须忍耐，快心之日莫猖狂，见人之得毋妒忌，见人之有莫贪求，诸恶孽中淫最大，不可萌邪心，飞潜动植，无罪无故，不可杀此，独善其身之事也，若欲善天下还有大学问、大事业在，儿孙当自勉焉。
《姚江万石宗祖训》 夫齐家睦族之道，恩义孝悌而已矣。 为尊长者诚以恩义涵育乎，卑幼节义防制乎，家众则抚下之嘉猷，宽而严矣。 为子弟者，惟孝以亲其亲，悌以长其长，而事上之天伦，正而厚矣。 如是家风，有不雍睦而族，不致昌盛者乎，然而族中家室，恒有纷竞不协，伦纪不修，大率由于财物不公致使乖戾，或奸伪好尚，以相凌忽；或因小庇不足，以伤大义；或骨肉较能否，而不能相下者，此皆由于孝悌恩义之道不明，而未知祖父一本故也。 苟以范文正公曰：举族皆祖宗子孙，皆当亲爱之也，百代皆由于一祖尊长，皆当敬事之也。故愿吾万石宗后裔，各敦友让，各徇本分，各训家众，有聪明而多才者，教以科业，愚鲁而贫乏者，示其生理，顽恶者逍遥法外度，毋以恶吞善，毋以强凌弱，毋以卑踰尊，毋以疏踰戚，毋以女专男。不逆、不欺、不妒、不阿、不淫、不僣，夫是则尊卑内外咸归，和好有古昔至治之风矣。苟谓无祖也，无族也，无父母也，子孙如无有者也。谱亦何用也哉，幸我门食禄万石宗兄侍郎作谱，予亦有万世不得已之心，制此训辞于谱，以示后人，愿后为宗子而有敬祖之懋德者，懂藏牒谱，不许旁支滥收，如不遵祖规，作不孝论，通族罚出银两，以作公用。故于会族之时，常以此旨申戒子孙，宜立宗约，以范围其族，幸致俗尚风习，贤孝则积善必不足庆，且闻远祖孙锺积修阴\致使五代为帝，岂知他日万石之隆不有常乎？谨记。 端平三年作。宋淳佑十二年正月，赐进士出身知昆山县大理寺少卿九世孙秉中撰并书。 （来源：《余姚开元孙氏宗谱》卷一） |
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