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话说，被孙悟空、孙行者、孙大圣、“这泼猴”、弼马温这些称谓戴满脑袋前，那猴子本无姓氏。《西游记》开头，就说这猴子无根无源，无父无母，是花果山上受天地精华，孕出一个石猴。所以跳出来时，天宫都不晓得这是啥物种，吓得千里眼顺风耳还去玉帝处禀告。这猴头，连姓氏都是到了西牛贺洲，求师父菩提祖师给取的：姓孙。按排行，叫他悟空。师父这招，看似无心，实则有意：“鸿蒙初辟原无姓，打破冥顽须悟空”。姓取其自然本性；名字是劝导他悟个“空”字。 如此，从最初，猴子的名字就被师父套上一重道法自然、亦道亦佛的禅意。所以后来跟了唐僧，法名都不须变：菩提还装模做样说是论排行，让猴子以为摊上这名字是转盘抽奖；简直是打一开始，就给他起好法名，打算去跟唐三藏啦。 说到菩提的真实身份，自来评论纷纷。如果跨着《封神演义》分析，可以猜他是准提道人、接引道人、燃灯古佛、通天教主……当然，跨书讨论之风不可长，不然《水浒传》和《金瓶梅》联合开门“金水学”，红粉棍棒都齐全，足够把红学给打趴的。只论《西游记》，虽然菩提祖师身份半云半雾，但首先，菩提和佛教断不了关系： 佛祖当年，就是在菩提树下证得佛果。老祖您不叫枇杷老祖、鸭梨老祖、苹果老祖，偏叫菩提老祖，真乃是赤裸裸显摆。还怕人不清楚，特意住在“灵台方寸山，斜月三星洞”。灵台方寸者，心也；斜月三星，就是“心”字的写法。说到心与禅家，有两首偈子，尽人皆知。 北宗创始人神秀曰： “身如菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，不使留尘埃。” 六祖慧能曰： “菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃？” 慧能的偈子被赞誉高些，就因为“本来无一物”，悟得通透。神秀还要形式主义做做自我净化，慧能直接喝破“啥都没有扫个啥！”也就是说，六祖也无非就是悟了个“空”。 菩提教悟空的招式，一是七十二变，万千众相之意。二是筋斗云，也算合了猴子本来身份。妙在祖师爷既没有要求猴子修身立德改变猴头嘴脸，还不许悟空说自己师承，喝令悟空“从那里来，便从那里去就是了！” ——于是，悟空回了花果山。有了一个和物种符合的姓，有了一身符合猴子本性的招式，而且依然无法说自己有什么师承。除去多了一个不断提示他，要“悟空”的名字，他还是一只自然通透的猴子。一只深具禅意的猴子。 道家散仙与官僚朝廷 悟空海归而来，猴气里有了几分禅意；却是出海留学前，其实已有了一身富贵、一方天地。当初他发现花果山水帘洞，很像是陶渊明笔下，武陵渔夫撞进桃花源，别开一片天地之意。所以悟空回了花果山，还是一介隐逸。虽然猴气发作，下海抢了金箍棒、地府划了生死簿，却还是方外散仙。是隐士，是山大王，是令狐冲。 于是招来了官僚朝廷的注意。 天庭的组织结构，看似是儒家和道家的结合。按道教说法，玉皇大帝本体是三清祖气，是道教高级神明；但在《西游记》世界体系里，玉帝在天宫秉政，是为天地间最大领导；诸位天王大将、星宿功曹，是文官武将，两班相侯：搁到凡间，这套路，尊卑分明，君君臣臣，就是一个儒家朝廷；这群干部里，也夹杂着太上老君、赤脚大仙这些仙家，玉帝对他们也客气得很。反而日常事务里，没什么佛家影子。玉帝座边也没像给老君设座似的，安一个和尚。 当然啦，按照《西游记》体系，可以这么解释： 天宫诸人者，仙班也；仙者，道家修炼所得也。所以天宫里诸位，理论上都是道家子弟。只是形成朝廷后，就变质了。 这套路嘛，不新鲜。世间本来就有：许多读书人最初读书，修孔孟之道，是读书明理；朝廷考试，最初也是召些文章策论出众之人；然后呢？就像仙人最后当了干部一样，儒家朝廷里文章写得好、读书读得多、被优录了的人，最后去当了干部。同样的，许多人最初举着“提高自身修养，拯救人民于水火”的高觉悟大旗，上了天庭，最后也成了干部，本色尽改，变成了另一副样子，也不新鲜嘛——你可以问：读书文章好和政治经济管理学门类不同啊？嗯，那就是另一回事了…… 跑个话题：远在吴承恩之前，世上曾有另一本《西游记》——曰《长春真人西游记》，系全真教李志常所写，描述长春教著名道士丘处机西去蒙古，在成吉思汗身边陪聊的故事。历史上的长春真人自然没有《射雕英雄传》里那身武艺，但是宅心仁厚，也哄得成吉思汗少了许多杀戮……此后元朝立国，喇嘛教盛行，越到末期，上层越崇奉喇嘛教。元朝末几位皇帝封起国师来，热情度不下成吉思汗尊敬丘处机。当然啦，你可以猜诸位天子都是虔诚的教徒，但更大的可能是：元朝企图靠喇嘛教羁縻蒙古各部，哄住北方根基…… 《西游记》里呢？天宫诸仙，其实没几位透着仙风道骨。太上老君负责给玉帝进献九转金丹，听着就像个炼药师傅……但是呢，天宫的规矩显然是：儒家为体，仙家为用。散仙上天，授了官职就是干部了；名义上是仙班，实际上是官僚，可以享受诸般特供待遇……至于道家应有的清虚无为、曳尾泥涂宗旨？哎都当了干部了嘛，何必呢何必呢？ 上天、下界、征伐、齐天大圣 孙悟空从弼马温到齐天大圣的变化路途，可如此归纳： 玉帝：听说下届有一妖猴，跟了边陲蛮夷，学许多旁门左道，在下界热闹。先去龙宫抢了定海神珍铁，让仙家喝不到特供饮用水，又查不了水表；去地府画了生死簿，搅乱了人类的户口统计，让发改委没法统计户口，真可恼也！ 太白金星：陛下，息怒。咱们最好把他拉拢到仙家队伍里。须知，世上本无饮食、房屋、器物、车驾、杯盏。凡人劳苦一生，终日奔忙只为饥，才得饱暖又思衣。我们仙家所以能不劳而获、享用尊荣，是因为我们有杀戮人类、扶助人类、爱之则生、恶之则死的法力。招安了他，让他上天，这就老实啦。 玉帝：你看看，这泼猴嫌我封他弼马温太小，反出去了！这还了得！！快派李天王、哪吒三太子、巨灵神去讨伐了他！ 李天王：陛下，那猴头忒煞厉害，还不受招安！说道“招安招安，招甚鸟安！没的冷了老孙与兄弟们的心！” 太白金星：陛下息怒。此猴贪图虚名，给他个齐天大圣的位分，哄住他在朝廷里，倒也罢了！ 蟠桃园里，当孙悟空探问“蟠桃大会可请了我”时，七仙女答：不知道，没听说！ 这段故事，告诉我们以下： 1 《水浒》里宋江本是押司，一旦造过反、打了官军，再被招安，就成了武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管。天庭和宋朝并无二致：猴子初闹事，当个弼马温；待打飞了三太子和巨灵神，立刻就“齐天大圣”了。
2 仙家资源，并非无限。所以天庭也把拔擢仙人，当成种宠笼人心的手段——好比拿官位虚饷，去哄了宋江投降，也就从了。 3 悟空上得天来，进了组织，就能和诸仙家呼朋唤友。很简单：那是“自己人”。 4 蟠桃园看守和御马监看马，其实都是给人看门守户。只是一个叫弼马温，一个美其名曰“齐天大圣”，就不同了。说来还是御马监官儿和七仙女老实：只要说“弼马温是个极大的官”、“蟠桃会自然有请齐天大圣”，孙悟空便哄得住了。 5 也是最重要的：蟠桃可以供天庭仙人吃，金丹是老君进献给玉帝的。资源内部分享，断不能给凡间猴头。所以猴子闹了蟠桃会，还把酒水佳肴带下花果山给猴子们吃，最不可饶恕：这简直是普罗米修斯把天上火种带到人间，是存心谋反！与天地同寿是仙家独有，凡间怎能轻享？！ 综上，虽然天庭里蟠桃祥云、仙女仙人，满是道家姑射山气象，但是体制作派，相当的官僚主义。隐士摇身一变，当起干部来，格外的熟练。所以，大圣吃起道家九转金丹来，也不必客气了：直接如“吃炒豆子一般”，劈里啪啦的嚼。终于天威震怒，十万天兵来也。 佛儒道三家灭大圣 大圣围剿军，成分极复杂。四大天王、二十八宿、九曜星，是天宫本地部队；观世音菩萨派惠岸出战，是佛家增援部队；二郎真君属于独立小藩王，听调不听宣，所以他动手时，还要跟李天王说清楚：“若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”——明摆着，不把李天王当自己人。后打也打了，杀也杀了，最后老君扔了金刚圈，哮天犬咬住了大圣脚，二郎擒了大圣。天庭靠儒佛道三家联军，完成了大圣围剿战。 可是擒大圣易，修理大圣难。 朝廷法度刀劈剑砍，奈何不了大圣；老君拿出八卦炉要炼大圣——道家神器，成了烤肉刑具，也可见天庭实在道儒一心，也不怕以后老君炼金丹时都带猴骚气。悟空破炉而出，打到灵霄殿前，玉帝看没法子了，赶紧拜请西天如来。至此，佛家至尊终于到达现场。 悟空和如来的对话，很耐人寻味。 如来强调玉帝的优势是“苦练长久”，所谓“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”一句话：“人家熬工龄多久了，该当干部！”——却根本不谈论玉帝本身的资质水准。 悟空不信工龄，只论本事：“他虽年久修长，也不应久占在此。”这就像老干部和小年轻斗嘴，老干部：“你怎么能和他争呢，他工龄多长啊！”——这话皮里阳秋，实在不能算在夸玉帝。 当然，最后，如来轻松收了大圣。于是，开始了春节大联欢——所谓“安天大会”是也。玉帝是“八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香”，摆着谱来感谢佛祖：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”互相客气，然后宾主就座。 从此，佛家在天庭的话语权，基本不下老君了。 一个重要的细节：猴子并没死，而是被如来控制着，为期五百年。五百年后呢？一切都变了。 取经四人组 为什么要取经呢？如来编的理由是：所谓“取经”，是因为他有三部真经，可教人行善。换句话说，下界凡人的事，他开始插手了——之前下界出事，可都是天庭管来着。取经四人组，是从下界一个和尚，带三个徒弟。悟空、八杰、沙僧，都是被天庭放逐、被如来收服的前仙人。连带白龙马，也是如此。 取经之路，极其形式主义。如果单想到雷音寺，只要悟空一个筋斗，过去就是了。或者以如来神通，随手把经书发个电子邮箱来个云推送又有何难？——实际上，取经途中，悟空见观世音、如来佛，不只一次。但这就是官场的形式主义：必须得一步步经历八十一难，到雷音寺，才假模假样，把经书给你。 值得注意的是，从五行山出来后，孙悟空变了许多。他去天庭搬救兵时，天庭除了一两位“哎呀呀那闹天宫的猴子又回来啦”，基本是笑脸相迎。要兵给兵，要将给将，经常大家一起去围剿下界妖怪。理由无他，因为悟空这时，已是如来保的人，如来钦定的培养对象。他陪唐僧走形式主义，在下界做城管、逮妖魔，满天儒道都要给面子——谁让他是佛家的人呢？ 如此这般，人间的妖怪，被天上的主人一头头收了回去。悟空们每过一国，人家就对唐朝长老顶礼膜拜：唐朝长老端的了得，又会弘法，又会捉妖……像车迟国的道士啦，比丘国的国丈啦，都被唐朝和尚收拾了；连地仙之祖的镇元子，都被和尚们弄断了人参果树，最后请观音出场帮了忙救活了树。从此，道家又欠佛家一个人情。 取经四人组是宣传队，是播种机，一路传播东土大唐的向佛之心，一路斩凶锄恶帮天庭仙人们捉宠物。一路上遇到的妖怪们也很呆滞傻，不知从哪听来了吃唐僧肉可以长生，可是捉住唐僧又不吃，挂着，琢磨四人一起捉住了蒸着吃——也不考虑涮着、煮着、炒着、炸着吃——最后被孙悟空一次次救走。最后，师徒四人到了雷音寺，取了真经，如来还赤裸裸的要求贿赂。末了，四位都成佛了，从此永久纳入了如来的组织。天庭估计也松一口气：好了好了，终于不用我们下去帮忙了…… 阴谋？ 在孙猴子大闹天宫前，世界是这样的：天庭由干部们控制，摆个儒家君臣朝廷样，宠信道家仙人；人间的事他们都管管，如果有威胁，就招安上天来做仙人，大家利益均沾，吃蟠桃金丹长生不老，凡人么才懒得管，由他们自生自灭吧，所以道家仙人的宠物，都能为祸人间……后来，孙悟空反了，儒道两家对付不了，请佛家来帮忙，收了这猴子。 五百年后，佛家把三个受佛家保护的天庭旧臣，带着一个凡人，来了一趟象征性的长途旅行，把经书取回唐朝惠泽世人。天庭的人一路上得随叫随到，帮取经四人组收妖怪查线索。最后，取经四人组经历完考验，正式被佛家收编，而地面上的天庭宠物被收得一干二净，只剩无数国王一起感叹“唐朝圣僧，唐朝圣僧……” 最大的受益者是谁呢？佛家。 通过收悟空，佛家拯救天宫，积累起了权威；通过派四人组取经，佛家收尽了人间民心，而且把西天俨然树立成了另一个小天庭。天庭派在人间为非作歹的那些小妖小怪、小官小吏，就这样被佛教打黑扫黄清了个干净；但反过来，佛家也在人间树立了权威。 这是一场美妙的派系之争。佛、道其实不过是名头，只是不得天子宠信的一派，设计想法树立权威，压倒了得天子宠信的另一派。所以如来明着是罚猴子，实际上是把猴子当成了反贪先锋、抢派系的破坏者。天庭本来是扬道抑佛、干部体系，到后来成了佛道并存，玉帝们对佛家，不得不客气三分了。 阴谋论的一个基本是……策划者通常是最大的受益者。 还记得悟空的师父菩提祖师，早早给他起好了“悟空”这个佛家名字，早早给了他“打破冥顽须悟空”的启示，还不许他透露师承吗？还记得菩提祖师那若有若无的佛家背景吗？有些话，菩提未必会说出来，但是否他老人家心里在这么想？ “如今天上都是玉帝和老君管着，地下都是老君们的宠物在横行霸道。我们西天这厢，只能干看，岂有此理。待我培养个人物，闹了天宫，让他们晓得厉害，我再出面说服，让天宫从此敬我三分；再靠我培养的这货去人间打妖扫怪，天庭那些人也说不出什么，从此，天地间权柄，可就都归了我啦！” |
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