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论理性与热情 于是那女冠又说：请给我们讲理性与热情。 他回答说： 你的心灵常常是个战场，在战场上，你的“理性与判断”和你的“热情与嗜欲”开战 我恨不能在你的心灵中作一个调停者，使我可以让你们分子从竞争与衅隙变成合一与 和鸣。 但除了你们自己也作个调停者，作个你们心中的各分子的爱者之外，我又能做什么呢 你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 假如你的帆或舵破坏了，你们只能泛荡，漂流，或在海中停住。 因为理性独自统治，是一个禁锢的权力，热情不小心的时候，是一个自焚的火焰。 因此，让你们的心灵将理性升到热情之最高点，让它歌唱； 也让他用理性来引导你们的热情，让他在每日复活中生存，如同大鸾在它自己的灰烬 上高翔。 我愿你们把判断和嗜欲，当作你们家中的两位佳客。 你们自然不能敬礼一客过于他客；因为过分关心于任何一客，必要失去两客的友爱与 忠诚。 在万山中，当你坐在白杨的凉荫下，享受那远田和原野的宁静与和平——应当让你的 心在沉静中说：上帝安息在理性中。 心在沉静中说：上帝安息在理性中。 当飓暴卷来的时候，狂风震撼林木，雷电宣告苍穹的威严，——应当让你的心在敬畏 中说：上帝运行在热情里。 只因你们是上帝大气中之一息，是上帝丛林中之一叶，你们也要和他一同安息在理性 中，运行在热情里。 -------------------------------------------------------------------------------- 论苦痛 于是一个妇人说：请给我们谈苦痛。 他说： 你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破裂。 连那果核也是必须破裂的，使果仁可以暴露在阳光中，所以你们也必须晓得苦痛。 倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你苦痛的神妙必不减于你的欢乐； 你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。 你要静守，度过你心里凄凉的冬日。 许多的苦痛是你自择的。 那是你身中的医士，医治你病身的苦药。 所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药， 以为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。 他带来的药杯，虽会焚灼你的嘴唇，那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调转 而成的。 -------------------------------------------------------------------------------- 论自知 于是一个男人说：请给我们讲自知。 他回答说： 在宁静中，你的心知道了白日和黑夜的奥秘。 但你的耳朵渴求听取你心的知识的声音。 你常在意念中所了解的，你愿能从语言中知道。 你愿能用手指去抚触你的赤裸的灵魂。 你要这样做是好的。 你心灵隐秘的涌泉，必须升溢，吟唱着奔向大海； 你无穷深出的宝藏，必须在你目前呈现。 但不要用称来衡量你未知的珍宝； 也不要用杖竿和响带去探测你知识的浅深。 因为自我乃是一个无边的海。 不要说我找到了真理，只要说我找到了一条真理。 不要说我找到了灵魂的道路。只要说，我遇见了灵魂在我的道路上行走。 因为灵魂在一切道路上行走。 灵魂不止在一条道路上走，也不是芦草似的生长。 灵魂象一朵千瓣的莲花，自己开放着。 -------------------------------------------------------------------------------- 论教授 于是一位教师说：请给我们讲教授。 他说： 除了那已经半睡着，躺卧在你知识的晓光里的东西之外，没有人能向你启示什么。 那在殿宇的阴影里，在弟子群中散步的教师，他不是传授他的智慧，乃是传授他的忠 信与仁慈。 假如他真是大智，他就不会命令你进入他的智慧之堂，却要引你到你自己心灵的门口 天文家能给你讲述他对太空的了解，他却不能把他的了解给你。 音乐家能给你唱出那充满太空的韵调，他却不能给你那聆受韵调的耳朵和应和韵调的 声音。 精通数学的人，能说出度量衡的方位，他却不能引导你到那方位上去。 因为一个人不能把他理想的翅翼借给别人。 正如上帝对于你们每人的了解是不同的，所以你们对于上帝和大地的见解也应当是不 同的。 -------------------------------------------------------------------------------- 论婚姻 爱尔美差又说：夫子，婚姻怎样讲呢？ 他回答说：你们一块儿出世，也要永远合一。在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们 也要合一。噫，连在静默的忆想上帝之时，你们也要合一。不过在你们合一之中，要有 间隙。让天风在你们中间舞荡。彼此相爱，却不要做成爱的系链：只让他在你们灵魂的 沙岸中间，做一个流动的海。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。彼此递赠着面包， 却不要在同一块上取食。快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦也是 单独的，虽然他们在同一的音调中颤动。 彼此赠献你们的心，却不要互相保留。因为只有”生命”的手，才能把持你们的心。要 站在一处，却不要太密迩：因为殿里的柱子，也是分立在两旁，橡树和松柏，也不在彼此 的荫中生长。 -------------------------------------------------------------------------------- 论美 于是一个诗人说：请给我们谈美。 他回答说：你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能 找着她呢？ 除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？ 冤抑的，受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光 荣中半含着羞涩，在我们中间行走。“ 热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西。暴风似地，撼摇了上天下地。“ 疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心灵中说话。她的声音传达到我们 的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。“ 烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号。与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼 之音与狮子这吼。“ 在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一齐升起。“ 在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。“ 在冬日，阻雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。“ 在夏日的炎热里，刈者说：“我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有 一堆白雪。“ 这些都是他们关于美的谈说。 实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要。 美不是一种需要，只是一种欢乐。 她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手。 却是发焰的心，陶醉的灵魂。 她不是那你能看见的形象，能听到的歌声。 却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。 她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间禽鸟。 她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。 阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命， 你也是面纱。 美是永生揽镜自照。 但你就是永生，你也是镜子。 -------------------------------------------------------------------------------- 论死 于是爱尔美开口了，说：“现在我们愿意问死“。 他说：“你愿知道死的奥秘。 但是除了生命的心中寻求以外，你们怎能寻见呢？ 那夜中张目的枭鸟，它的眼睛在白昼是盲瞎的，不能揭露光明的神秘。 假如你真要瞻望死的灵魂，你当对生的肉体大大地开展你的心。 因为生和死是一件事，如同江河与海洋也是一件事。 在你的希望和愿欲的深处，隐藏着你对于来后的默识； 如同种子在雪下梦想，你们的心也在梦想着春天。信赖一切的梦境吧，因为在那里面 隐藏着永生门。 你们的怕死，只是像一个牧人，当他站在国王的座前，被御手恩抚时的战栗。 在战栗之下，牧人岂不因为他身上已有了国王的手迹而喜悦么？ 可是，他岂不更注意到他自己的战栗么？ 除了在风中裸立，在日下消融之外，“死“还是什么呢？ 除了把呼吸从不息的潮汐中解放，使他上升、扩大，无碍地寻求上帝之外，“气绝“ 又是什么呢？ 只在你们从沉默的河中啜饮时，才真能歌唱。 只在你们达到山巅时，你们才开始攀援。 只在大地索取你的四肢时，你们才真正地跳舞。 -------------------------------------------------------------------------------- |
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