作者朱在军
2.笔力与缠丝劲
2．1 古今书法爱好者，反复强调正确运笔，归根到底为了一个目的，就是要使书法线条具有强劲的笔力。刘熙载说："草书尤重笔力。盖草势尙险，凡物险者易颠，非具有大力，奚以固之？"金圣叹在《水浒传》第四十一回总评中说："尝观古之学剑之家，其师必取弟子，先置于断崖绝壁之上，迫之疾驰；经月而后，授以竹枝，追刺猿猴，无不中者；夫而后归于室中，教以剑术，三月技成，称天下妙也。圣叹叹曰：嗟乎!行文亦犹是矣。夫天下险能生妙，非天下妙能生险也。险故妙，险绝故妙绝；不险不能妙，不险绝不能妙绝也"。刘熙载以"力屈万夫，韵高千古"八个字来评论王羲之的书法艺术；康有为说："行草之美，亦在'杀字甚安'、'笔力惊绝'二语耳，大令沉酣矫变，当为第一；宋人讲意态，故行草甚工，米书得之；后世能学之者，惟王觉斯耳。"这些启示我们，某种运动动作的强度，取决于它偏离正常位置的角度。不论笔力的强弱或是缠丝劲威力的大小，都和力的反向、速度以及气势的变化有密切关系。
书法"以力为美"，主要是指用书法线条来表现客观世界中的"力"的形象；不可曲解为在书写时乱使蛮力。书法家胡小石曾形象地指出，书法线条应该象"钟表中常运之发条"，而非"汤锅里烂煮之面条"。太极拳大师的笔力未必强，写的字未必有力，手无缚鸡之力的老书法家却可能写出苍劲雄强的书法作品来。"力"在线条中的表现是书法创作所应摄取并加以熔铸的形象。诸如"铁画银钩、长枪大戟、金刚努目、力士挥拳'等词语，之所以常被用来形容古代法书，就因为它们相当生动地说明了书法线条对于客观世界中"力"的形象的艺术再现。至于"入木三分、力透纸背'等既是对"力'的形象的夸张的比喻，也是对笔力或劲的一种内在要求。
笔力强劲是对用笔的总体要求，它包括"准确的用力"和"用力的准确"两个方面。由于"力的形象"在客观世界中的表现形式是丰富多彩的，用笔若作不到上述两个方面的高度统一，就不能很好地再现各种美而有力的形象。有人误解笔画中的"力量"，以为只要自己使劲去写就能出现。其实，笔画的"有力"，是由于它的轨道准确，给观者以"有力"的感觉。如果下笔、行笔时"指"、"腕"、"肘"、"臂"等任何一处有意识地用了力，那些地方必然僵化，而写不出美观自然的"力感"。
笔力的表现，有的从外表上可以看出有力，有的在外表上看不出有力，骨子里却是蛮有力。这正如打太极拳，动作舒缓，态度从容，外表上显得不如球赛紧张有力，其实力量全在骨子里。劲生于筋，力生于骨。当然，超级球星的发力是个例外。古人论用笔，反对浮在外表上的力，尤其是装腔作势的力，把它斥之为"剑拔弩张"。认为只有在平凡的一点一画中蕴藏着无穷的动力，才隽永有味。"用笔"和京剧发音同一道理，气从丹田中走，声音要冲出去（阳劲），喉咙里又把它拉回来（阴劲），不使它轻轻放走、脱口而出，用力控制住，才沉着有力。"欲左先右、欲下先上"，"笔欲前而意欲后"，好象一辆载重板车从高坡上下来，不是向前推，而是向后拉，一步步地放下来。在矛盾的运动中产生力量。如果在纸上顺手画几笔，笔毫抓不住纸，一滑而过，就很难表现出笔力。我从1986年开始，跟随张海先生学习书法至今，每次拿着自己的习作向他请教，他总是说："笔力太弱，要下工夫临贴"。
中国书法是纯粹土生土长的艺术，点画之间无不表现出地道的民族作风和民族气魄。它的"以力为美"，实在是从一个侧面深刻表现了中华民族勤劳勇敢、热爱生活、不畏艰难、奋发向上的优美性格。在书法艺术实践活动中，重视"以力为美"从来都是和"含蓄"、"醇厚"、"纯正"、"朴实"等要求紧密结合。因此，所谓"以力为美"乃是一种风格很高的、百炼成钢的内劲。至于那种张牙舞爪、色厉内荏、面目狰狞、霸气逼人的低级表演，则历来和我们的民族风度格格不入，在美学上始终是被认为十分丑恶的。
2.2 "缠丝劲"是太极拳练习过程中须时时强化的关键因素。螺旋式的缠丝与太极拳名称的由来有着密切的关系，这种螺旋式的运动是真正具有中国特色的活动方式，为世界所罕见。在体育锻炼方面，它能促使全身节节贯串地运动，并由此进到内外相合、一动无有不动的境界，这对内脏器官能起到按摩的作用，促进大脑皮层的发育，从而进一步增强整个有机体的活力；在技击方面，它能有效地保护自己，免遭日常所遇到的不法侵害。
陈鑫说："吾读诸子太极圆，而悟打太极拳须明缠丝劲。缠丝者，运中气之法门也。不明此，即不明拳。"他认为"河图"实为缠丝劲之祖，单开如"一"字，两头合住、周围撑开，则为太极圆图。他这样论述缠丝劲："太极拳，缠丝法也。进缠、退缠、左右缠、上下缠、里缠、外缠、大小缠、顺逆缠，而要莫非'即引即缠、即进即缠'。不能各是各'着'，若各是各'着'，非阴阳互为其根也。"缠丝劲运行在肢体外部表现为"缠绕"，在内表现为"抽丝"。抽丝是旋转着抽出来的，因为"直"抽于旋转之中，自然就形成一种螺旋的形状，这是曲与直对立面的统一。由于在缠的过程中，伸缩其四肢会产生螺旋的形象，所以拳论说，不论开展的大动作或紧凑的小动作，千万不可离开这种对立统一的、浑然一体的太极缠丝劲。这种螺旋所走弧线尤如子弹通过枪膛中的来复线后，运行于空中既有螺旋形的自身旋转，又带有抛物线形的运动轨迹。具体到练拳者身上，就是在一动俱动的要求下，掌心由内往外翻或由外向内翻，使之形成无尽头的形象。表现在上肢为"旋腕转膀"，下肢则是"旋踝转腿"，表现在身躯则是"旋腰转脊"，三者结合起来，形成一条根在脚、主宰于腰而形于手指的空间旋转曲线。任何外力压在这根螺旋杆上，都可能很自然地被旋转落空而化去。这好比地球环绕太阳运转走弧线，同时它本身还自己旋转着一样。
太极拳的核心技术构成是"知己知彼"和"得机得势"的懂劲功夫。所谓以柔克刚、以小制大、以慢制快、后发先至、舍己从人只是其具体表现。懂自己劲从盘拳走架中得来，着须练熟；懂别人劲须从推手中来，力从人借。欲求知人，必先知己，这是认识事物的过程。欲使走架子的"知己"功夫达到高度纯熟境界，则必须做到内外相合与节节贯串，进而练成周身一家的功夫，而这些都产生于螺旋式的缠丝。缠丝劲不是作平面画圈，是立体画圈"十字乱环术"。这样的拳法练习，对书法练习者在生理和劲力上掌握、体会"旋按、缠行、捻提"等运笔技能，具有其他训练方法不可比拟的作用。
我们在书写汉字的过程中，每作一点或划出一画，都须将笔按下运行，然后提起，如此连绵不断，反复提按，方成一副书法作品。若将"缠丝劲"运用其中，连续"旋按"、"缠行"、 "捻提"，这样既避免了书写中常出现的刻、板、僵、直、呆、滞的毛病，又能增强笔力，大大提高点画的质量。"旋按"，微加意念，要体现出将青藏高原按入太平洋最深处的感觉；"缠行"则如挣脱五条巨蟒的缠绕而行；"捻提"要有将沉入海底的万吨巨轮拖上来的意识。它们客观上要求，书写者在运腕非常熟练的基础上运指，指、腕、肘、肩、胸、腹、股、膝、踝、足并用。凡书要笔笔按，笔笔提，辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。书家于"提"、"按"二字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。
"旋按"与"捻提"动作的本身即是"缠行"。旋转力的方向、大小、落点与纸张、石材等载体的反作用力共同构成笔力。王羲之题卫夫人《笔阵图》曾以纸比作阵，笔比作刀，心意为将军，结构似谋略。兵家称赞某将神勇，素有能在万马军中杀得个七进七出之说。"旋按"便是杀进，"捻提"便是杀出。太极拳有把身体练至如同小薄纸片，放进高速旋转之涡轮机，能平安出入的比喻，虽经历凶险，却毫发无伤。可叹的是我们平时习字或打拳太随己意！轻举妄动，白白浪费了太多的纸墨和时光！强劲笔力与威力无比的缠丝劲的获得靠我们长期下苦功夫修炼，张海先生对一些不愿下真功夫、喜欢玩"花活"的书法家曾提出过善意的批评，说他们的作品似"方砖铺地，有面积，没高度"。太极名家陈有则先生说，太极拳与少林拳在本质上并没有人们所想象的那样大的差异，不论哪一家，关键在练习者下不下功夫。不下功夫练不出来"劲"，速度想"快"快不了，就只有挨打的份儿。这些都特别值得我们深思。
3. 执笔与桩功
3.1 关于执笔，古人"双钩法"要求：引食指加大指之上，置管于食指中节之端，以上节斜钩之，大指以指尖对中指中节拒之，则管当食指节湾，安如置床，大指之骨外突，抑管以向右，食指之骨横逼，挺管以向左，则管定。然后中指以尖钩其阳，名指以爪肉之际距其阴，小指以上节之骨贴名指之端，五指疏布，各尽其力，则形如握卵，笔锋随指环转如士卒之从旌麾矣。这与太极拳在练习擒拿与走化时"转骨锁节"的要求相一致。昔秦丞相李斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨，却对其"无骨"的原因不甚了了。如果有幸早点接触到太极拳中的"转骨法"，他也许会少兴叹几日吧！
苏东坡曾说："执笔无定法，要使虚而宽。"其实，书写各种大小不同的字体还是有定法的。只有虚而宽，才便于书写各式各样的点画。不"虚"便难以发力，难以写"实"；不"宽"便限制了运笔的灵活性。古人执笔强调"指实掌虚"。"实非僵死"，"虚非松懈"，东坡先生对此有较深的认识。他曾说；"献之少时所书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所以，而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意味实不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。"他认为能否把字写好，并不在于执笔是否牢固。大力士写出来的字，仅用蛮力，不得笔法之妙，一样写不出富有骨力的点画 。
3.2 在学习太极拳套路之前，大多数武术家认为一定要先学"站桩"。太极拳大师陈庆州先生常说："太极不站桩，等于瞎晃荡。"练站桩功的目的，是为了"培根"，如栽树一样，培其根，润其身，根荣而枝叶自然茂盛。站桩对身体各部位姿势有严格要求，初级阶段在外形上要求做到立身中正、虚领顶劲、沉肩坠肘、腕坐手舒、含胸拔背、腹部松静、气沉丹田、塌腰松胯、敛臀圆裆、扣膝稳足，在内要求以心行气、以气运身；高级阶段则一切顺其自然，"顺乎自然找自然"，完全不必在乎初级阶段的要求。这正如，如果过了一条大河，还踏着所乘之筏去攀登前面几座高山，筏不离身，显然是错误的。不过，从筏上取下个别绳索、钢钩、竹竿等有用之物，以备登山途中所用，也很难就说是不正确的。
太极拳是以养气为主的内家拳，桩功练习特别重视内在要求。历来太极拳家，对未入门的弟子从不轻传"运气"之法。太极拳名家陈有则先生讲："桩功中的运气，如同向轮胎充气一样，只有冲饱了，才能负重，才好上路行驶，才能保证自己的内、外胎不被轧坏。"（因篇幅限制，具体如何运气，另行文字画图说明。）
桩功要求把双脚由多个力点练至一个力点支撑全身重量，逐渐完成从浮躁、稳重、轻灵至空灵的修练。在古希腊，有一个耐人寻味的神话传说：狮身人面兽斯芬克斯雄踞于古希腊忒拜国城外一座悬崖之上。智慧女神雅典娜教给它一个谜语。不论谁经过这儿，都得猜这个谜语。谁猜不中就得被它吃掉。这个谜语说："早上的时候用四条腿走路，中午的时候用两条腿走路，晚上的时候用三条腿走路。在一切的生物中，它是唯一的用不同数目的腿走路的生物。腿最多的时候，正是速度和力量最小的时候。"这个神话告诉人们：没有腿或是朽腿就等于没根一样，根多了移动起来反而又非常的不灵活。因此，我们在桩功练习中，不光要"培根"，还要适时"去根"。也只有如此，才能做到极其稳重又极其轻灵的高度统一。既可落地生根，又能飞腾升空；既能五洋捉鳖，又可九天揽月。桩功练得好的人，能站立在湍急的河水中而若无其事，即使遭遇龙卷风袭击，吹出百里之外，也会毫发无损。也许，龙卷风在刚触及其皮毛的瞬间，劲力就被化去，根本就吹不动他。
我们认为，执笔是目前我国书法界仍需认真深入研究的重要问题，其总的要求应合于太极拳拳论中所讲的"似松非松，虚实互为体用"的原则，使用起来"灵活、方便、自然"是关键。毕竟书法家手中所执的不再是普通的毛笔，而是"刀"、是"剑"、是"龙"、是"钻"。进入书法创作状态的书法家和真正的帝王一样，"万毫"如同万民一样无不听命于心，任由驱遣
