《木兰诗》不是唐朝以前的诗http://www./ 2012年06月22日07:38 苗得雨多年来人们还不曾注意到，《木兰诗》在唐朝以前的诗或民歌中很有些“另类”。它语言通俗，韵律整齐、工整。这是唐诗才开始有的特点。全诗62句，几乎五言到底，只有个别七言、九言相间。唐诗有五、七绝，五、七律，古风中有不等语言相间，但不同古体，仍通俗。唐前的诗或民歌，就是家喻户晓的《敕勒歌》(同是北魏时民歌)，也是后3句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”家喻户晓，前4句像一段说明词，有人说“天似穹庐，笼盖四野”也押韵，然而不通俗。 老家县一位古文化研究家何玉环，他大半生研究、考证，发现了好多问题，其中关于《木兰诗》，他在1959年上高中时，就发现不像唐前的诗，以后考大学，名落孙山，得以有机会在家继续研究，终搞明白了。仅关此一文，就写了3万余字。全书《中国古文化散论》出版后，我当即读了。尤细读了关于《木兰诗》一文。我推荐给我的老大苗长水读，他读了，也和我有同感，我们都觉得何玉环讲得对，有道理。 多少朝代都一直说，《木兰诗》是北魏时期的民歌。北魏从东晋时开始，止于南北朝，历经148年，然后西魏22年，北周24年，再经过29年的隋朝，是唐朝，前后约200年，却是3个朝代。何玉环的研究发现，《木兰诗》中说到的有些事情，是唐前没有的，有的是犯忌的。如“可汗大点兵”，“可汗”是北方少数民族对最高领导的称呼，唐前的朝代中，对这称呼是犯忌的。是唐太宗李世民在贞观三年11月到贞观四年3月，发动进行了对最后也最凶的一股突厥颉利可汗的战争，取得了胜利，“贞观四年三月颉利被捉，使西域小国彻底脱离了突厥的压迫，一齐到大唐都城长安给唐太宗上尊号。请上为‘天子可汗’，上曰：‘我为大唐天子，又下行“可汗”事乎？’此时群臣及四夷郡长激动山呼可汗万岁！是后以玺书赐西北郡长，(对天子)皆称天可汗。不称大唐天子，或皇帝。”(见《御批通鉴辑览》卷50)贞观三年十一月出兵到转年的四月结束了这场战争。从北魏到隋到大唐三朝的北疆之患，到唐太宗手里彻底解决了……从三皇五帝到如今，汉天子兼称可汗的，只有唐太宗。”何玉环还感慨，颉利被捉后，并没有被处死，“唐在云中建单于都护府，控制大漠南北。又命颉利可汗领突厥子民驻守原地生活。”觉得相比那把战败国主绞死的所谓“现代文明”，“其文明不如六世纪唐太宗文明”。在唐太宗被称“天子可汗”，“可汗”不犯忌时，诗中才有对“可汗”的正面描写。木兰出征前有“可汗大点兵”，胜利归来见天子，有“可汗问所欲”。历代国君，有称王，有称帝，独唐太宗李世民称天子兼可汗。 二是，“策勋十二转”，策勋制，北魏时还没有，自西魏时立(大丞相宇文泰创制)，但没有十二转，隋朝才有十一转。唐初才有的十二转。一转武骑尉，二转云骑尉，三转飞骑尉，四转骁骑尉，五转骑都尉，六转上骑都尉，七转轻车都尉，八转上轻车都尉，九转护军，十转上护军，十一转柱国，十二转上柱国。木兰得十二转，是最高勋位，可以当尚书。武德四年，李世民在其老爸李渊当高祖时任天策上将府主持人，策勋制由天策上将军主持制定颁布。 但“木兰不用尚书郎”，这就是第三，“归来见天子，天子坐明堂，策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。”“明驼千里足”，是颉利可汗的坐骑，此时是战利品，咱木兰愿借一用。 四是“对镜贴花黄”，古代少女的这种装饰，是唐代开始的风俗。北魏时还没有。 五是当时那场战争领兵的是李靖(率十万大军)，此人在隋朝时任马邑郡丞，已是一员勇将，唐高宗时任过行军总管，唐太宗时任兵部尚书。此人文武双全，有著作《李卫公兵法》，据传还写过《木莲诗》。李靖号青莲居士，“木莲”、“木兰”音近，两种不同乔木，后者落叶乔木，前者常绿乔木，又名“木芙蓉”。何玉环猜想，《木兰诗》是否就是《木莲诗》？他有那场战争的经历，情况熟悉，写起来得心应手。但我觉得这个问题不重要，《木兰诗》就艺术风格来说，毕竟民歌特点浓，而凡民歌，常非一人、一时所作。根据民间流传，李将军作的修改，也有可能。 何玉环还就木兰是否真有其人，家在哪儿，买马与马具的东、西、南、北市在什么地方，一早一晚到黄河边，应是从什么地方起身，以及为什么那场战争只有半年却写为12年，等等，我觉得这些都属于艺术安排，艺术处理，是艺术表现生活的一些方法，没有必要都去考证。不同于上面那些唐朝以前没有的事。 对何玉环一书，我有题词：“半生研究古文化，成果闪亮甚可夸，坎坷走出真学问，草根也开大红花。” 为写此文，笔者作了仔细的校对、核查，并顺写进自己的一些思考、见解，特请有兴者阅正、研究。 (《中国古文化散论》，何玉环著，山东文艺出版社2012年2月出版) |
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