 1、虛心 2、愼獨 3、寬厚 4、喫虧 5、寡言 6、不説人過 7、不文己過 8、不覆己過 9、聞謗不辯 10、不嗔  ［弘一大師］
弘一大師李叔同是“二十文章驚海內”的大師，是中國新文化運動的前驅，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多个領域，開中華燦爛文化藝術之先河。其卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。在中國近百年文化發展史中，弘一是學術界公認的通才和奇才。
○緩字，可以免悔。退字，可以免禍。 ○持己，當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人，當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。 ○何以息謗？曰：“無辯”。何以止怨？曰：“不爭”。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。 ○人之侮我也，與其能防，不如能化。 ○恩，怕先益後損。威，怕先松後緊。先益後損，則恩反爲仇，前功盡棄。先松後緊，則管束不下，反招怨怒。善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。 ○張夢復雲：“受得小氣，則不至於受大氣。喫得小虧，則不至於喫大虧。”又雲：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此餘數十年有得之言，其遵守之！毋忽！” ○惡，莫大於無恥。過，莫大於多言。（希言自然－老子） ○有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯爲大智。 ○緩事宜急於敏則有功。急事宜緩辦忙則多錯。 ○以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。 ○有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。 ○在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。 ○處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。 ○對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。 ○一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。 ○一念疏忽是錯起頭。一念決裂是錯到底。 ○日日行不怕千萬里。常常做不怕千萬事。 ○不讓古人是謂有志。不讓今人是謂無量。  ○眞才者，必不矜才。有實學者必不夸學。（天地何言？涵載一切。大道希聲，演化一切。） ○須常常自行省察，所有一言一動爲善歟？爲惡歟？若爲惡者，即當痛改。時時注意改過。 省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢雲：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。”又古人雲：“過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖”。諸君可不勉乎。 ○聰明睿智，守之以愚。道德隆重，守之從謙。（“爲學日益，爲道日損”，自恃聰明，自閉智慧。） ○應事接物常覺得心中有從容閑暇時，則見涵養。劉念臺雲：“涵養，全得一个緩字，凡言語、動作皆是。”又雲：“易喜易怒輕言輕動只是一種浮氣用事，此病根最不小”。 ○呂新吾雲：“心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在个定火。” ○陳榕門雲：“定火工夫，不外以理制欲，理勝，則氣自平矣。” ○尹和淸雲：“莫大之禍，皆起於順臾之不能忍，不可不謹。” ○以和氣迎人，則乖滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。 ○輕當矯之以重；浮當矯之以實；褊當矯之寬；躁急當矯之以和緩；剛暴當矯之以温柔，淺露當矯之以沉潛；溪刻當涵之以渾厚。
 ○大其心容天下之物，虛其心觀天下之善，平其心論天下之事，潛其心觀天下之理，定其心，應天下之變。（林則徐語） ○（囑寄）吾望公 甚高，勿自卑。甚遠，勿自近。甚廣，勿自狹。甚大，勿自小。甚尊，勿自褻。甚重，勿自輕。甚穩，勿自浮。甚密，勿自疏。甚微，勿自陋。甚妙，勿自纏。聖賢自期謂之高。無數塵劫謂之遠。偏周刹海謂之廣。超權越小謂之大。不染名利謂之尊。不輕去就謂之重。始終一致謂之穩。精察力行謂之密。窮理盡性謂之微。開佛知見謂之妙。 ○人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。 ○古詩雲：“我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。”－－生死事大，覺悟緊要。 ○呂新吾雲：“愧之，則小人可使爲君子。激之，則君子可使爲小人。激之而不怒者，非有大量，必有深機。” ○《華嚴經》雲：“爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當起十種深心。所謂正直心，柔輕心，堪能心，調伏心，寂靜心，純善心，不雜心，天顧戀心，廣心，大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。” ○耕雲先生説：“內心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能够俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至眞、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福。” ○《華嚴經》雲：“以智慧習心。”“修治淸凈，不從他教自覺悟。” ○《菜根譚》雲：“飽後思味，則濃淡之境都消。色後思淫，則男女之見盡絶。故人當以事後之悔悟 ，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。” ○靈泉宗一禪師詩雲：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須生煩惱處，悟得即菩提。”（煩惱即是菩提，放下當即明凈。） ○翠巖禪師雲：“處眾處獨，宜韜宜晦。若啞若聾，如癡如醉。埋光埋名，養智養慧。隨動隨靜，忘內忘外。”
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