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端午节到五台山，每天都感受到一种看不见摸不到，但又时常在你眼前闪现的强大气场，不经意间，不自觉地被裹挟其中，难以逃离，经历了震撼、激动、惶惑、不解后，更多的是一种深深的忧思，一个艰涩的问题时时在脑间闪现，中国的宗教怎么了？佛门还有圣洁之地吗？ 6月23日是中国的传统节日端午，头天晚上，朋友特意嘱咐第二天早晨一定要早起，赶在早晨六点之前到五爷庙拜五爷。五台山有一个传说，说五爷庙里供的五爷别称叫有求必应，也就是说，只要向五爷虔诚的乞求，五爷都能满足人们的愿望，而且非常灵。其实，我对上东台观日出比去五爷庙求神更有兴趣，因为，像我等这种平时不烧香，临时抱佛脚的凡夫俗子来说，真不敢奢望这一次清晨六点前的祈祷就能得到菩萨青睐的。实在不凑巧，五台山天天雷阵雨，只要不是下个不停就算好天，想看日出是一点儿戏都没有。看着朋友特别真诚且虔诚的眼神，再加上实在挡不住想亲眼见识朝圣者的千姿百态的诱惑，我破例在五点以前起了床，赶在5：10分上了车，心想这应该不算晚了。到了五爷庙门前的水塘边，眼前的情景还是让人吃惊不小，这里早已经是人山人海了。按照导游的指引，到了五爷庙正门旁边一个所谓景区管理机构开设的专卖店请香，一问价格吓我一跟头，一包香、三根粗一点的蜡烛（不知道专业术语怎么称呼）算一套，起价666元，然后是888，999，还有上千至万的，看朋友刚才还充满期待的眼神顿时暗淡了许多。导游在车上就提前给我预热（车上只有我们夫妻是北京客），对参拜五爷庙进行了详细的介绍，如何点香，进香，如何叩头拜神，可以许几个愿，都一一交待，最后特别强调，香和蜡烛是一定要自己掏腰包的，这是对五爷的态度问题。看到香和蜡烛的价格，我突然明白了，这不是对五爷的态度问题，而是导游和商店的分成问题。朋友悄悄对我说，只要有这颗心，五爷是不会在意你请香和蜡烛花了多少钱，在与路边小贩一番讨价还价之后，花30元请了一包香、三根蜡烛。由于我们没有在导游指定的商店请香，自此，热情的导游再也没有了工作热情，讲解也没那么上心，很多地方能省就省，车也不那么到位了，经常是我们等车。因为从来没有见过这样的阵势，在香炉旁仔细看了好半天。那些善男信女，不管行为举止如何，都是一脸的庄重，非常认真，绝不偷工减料地完成了所有的程序。那个时候，还真的受到了感染。我也学着点香，鞠躬，敬香，然后跟随导游进入五爷庙。 一进五爷庙，那阵势才叫一个震撼。拜神许愿的人群已经把文殊殿围得水泄不通，如果排队，起码要两、三个小时。朋友看这情景有些着急，如果六点以前不能许上愿，据说就不灵了。她拉着我就去了侧面，侧面的人也很多，但要比正面好一些。在朋友的帮助下，硬挤进了队伍，赶在六点前拜了五爷。我问朋友，像我们这样不守秩序去拜神，能灵验吗？朋友哑然一笑，没回答。等我们出来时，秩序已经大乱，僧人已经控制不了局面，警察都出面来维持秩序了。不知道五爷对这样的场景是为自己的声名远扬而自豪呢，还是为这乱像摇头。 5：20左右我们来到五爷庙前就是这番景象，除了虔诚的香客，还有这一地的垃圾。 五爷庙里人头攒动，文殊殿前人山人海，队伍已经排到了门口。 看到了吗？我就是从这里被推上去的。 警察也来了。 从五爷庙出来去黛螺顶，这1080个台阶的大智路上，除了假和尚多，就是这些佛学院的信徒了。他们上三个台阶跪下磕一个头，这1080个台阶要磕360个头才能到顶。 与这些信徒同行的还有佛学院的老师（是不是叫老师？），老师手里拿了一个摄像机，一边拍摄，一边口中念念有词，大致是心中有佛，力量无穷，迈过了这1080个台阶，法力会增强一大截。据说这是佛学院的必修课。 这个不是佛学院的学生，是来完成自我救赎的，旁边的男士可能是她的丈夫或者什么人，一直在鼓励她，告诉她，到了地方，苦日子就过去了，一切都会非常美好。 这个站在白毛巾上的妇女是负责出租这个毡子的，有行五体投地礼的香客，又没有自备毡子，可以在此租用，价格面议。在如此神圣的地方做这等生意，靠菩萨敛财，菩萨是否会一边赐福给膜拜者，一边惩罚不恭敬者？ 前两天在新浪网上看到一篇文章（方丈被杀留400多万遗产 女儿寺庙打官司争夺），再次印证了五台山僧人没有骗我。如果没去五台山，如果没在五台山看到那些虔诚的敬香客，也许我也会对这方丈的400万产生疑问。导游说，香客捐的香火钱，寺庙不能独自占有，要上交佛教协会，再由佛教协会分配给各个寺庙。 五台山是中国佛教四大名山之一，文殊菩萨的道场，据说居四大名山之首。按理说，佛门圣地应该是清雅之地，僧人潜心修行，一心向佛，可这如此喧嚣，从早到晚，熙熙攘攘，根本没有消停的时候，如何修行？在一个著名的寺庙里，我和一位僧人聊天，他对现在的现象也充满了困惑。他说，以前的寺庙，僧人一律平等，现在则不同，方丈说一不二，小和尚根本没有说话的权利，与真正的佛教精神是完全违背的。方丈说一不二是可以理解的，五台山的首席方丈最近被提拔为山西省佛教协会会长。 据说，在五台山修庙现在已经成为一桩投资项目。具体步骤是，先查地方志，如果地方志上明确记载在某地曾经有过寺庙，如果能够弄来资金，即可申请立项建庙。 庙建好后再招聘二到三位有佛学院毕业证的宗教人士（不一定是真和尚或者尼姑），这样，寺庙就可以开张接纳香客了。香火钱采取分账的形式，比例由投资者和佛教协会商洽。庙里僧人的收入由投资者按预先说好的数额发放。现在的僧人更加与时具进（这是庙里的和尚语言），为了开阔眼界，还要云游四方。僧人外出时，会雇两个附近村里的村民穿上僧服帮他们看寺庙，村民的工钱由僧人从自己的津贴里发放，也可以从香火钱里拿出一点分配。怪不得到处都大兴土木建寺庙。 中国人到底有没有信仰？ |
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