艺述史官方原创 “佛界圈”里的一股“清流”。 01 在佛教商业化日趋严重的今天,偏偏有这么一座寺庙,成了“佛界圈”里的一股“清流”。 它既不接受香客们送的香火钱,也没有设立可以捐钱的功德箱,就连门票都是一概免费的。 若是仔细观察,你会发现庙里的僧人全部都是女修行者,她们身材瘦削、统一穿着灰色僧服,留着清一色的寸头,神态虔诚跟佛像一般无二,与世俗女子完全不同。 她们要在这座寺庙里潜心修行,每天只睡4小时,一天只吃一顿饭,其寺规的严苛性可谓“难以让人接受”。 这究竟是怎么回事呢?她们为何要参与这样的修行,又是如何生活下去的? 若不是了解了她们的故事,真的很难想到原来“修行”是如此艰难的事情,怪不得很少有人坚持下来....... 这座寺庙位于辽宁省海城市接文镇三家堡村,创立初期取名为“道源寺”,原名为观音寺。 它的地理位置非常优越,四处环山、环境清幽、远离城市的一切喧嚣,是修行之地的绝佳选择。 古时候人们习惯把和尚住的地方叫作“寺”,尼姑住的地方叫作“庵”,但道源寺不同,寺庙里住着的全是女性修行者。 正因如此,道源寺被蒙上了一层神秘的面纱,成了无数男性“梦寐以求”的地方。 其实说起道源寺,可能还有很多人不太了解,但一提到著名寺院大悲寺几乎人人得之,而道源寺便是大悲寺的下院。 2001年,寺庙刚刚建成的时候,道源寺的女尼没有现在那么多,当时只有2名比丘尼和十几名居士在此修行,大家相聚在这里的原因也各不相同。 她们可能是对生活失去希望的底层女性,在被寺庙感化后,选择在庙内寻找活下去的信念; 她们也可能是拥有个人企业的领导人,由于厌倦了快节奏的生活而选择出家为尼的。 她们还可能是一群来自不同家庭的母亲或妻子,因为受不了生活的琐碎事情而主动远离红尘的。 虽然大家来到道源寺的原因不同,但所有人都有一个共同的认知,那就是女性也应该拥有属于自己的人生。所以来到这里的女尼,还有一部分是真切想要追求内心修养的。 然而在道源寺,不是谁都可以参与修行的,女众需要经过2—3年的考验,考验通过了才能由高僧进行剃度,遁入佛门。 2002年7月,道源寺终于迎来了第一批接受剃度的女施主,虽然通过了考验,但她们发现道源寺的寺规苛刻的有些让人受不了,恐怕连男性僧侣都很难坚持下去。 那么她们所要遵循的寺规,究竟有多难呢? 道源寺虽然规模不大,但规矩颇为吓人。来到此处出家的人,都要做好“断情绝爱”的准备,不仅要了断爱情,还要割舍亲情。 毕竟修道不难,难的是如何修心。 在道源寺,女修行者们一般凌晨2点就要起床,然后开始静坐,一直到五支香燃尽才开始上早课、诵经书,她们每天都要颂十遍楞严咒。 到了中午大家吃一顿饭,午饭过后除了药之外都不得再进食,就连水果茶水也不可以。 晚上10点女修行者们准时休息,算下来她们睡觉的时间只有4个小时,一天当中只吃一顿午饭。 这样的生活习惯很难让人接受,可道源寺的僧人每天都在重复相同的生活。 而且她们平日里不能随意外出,寺庙里也没有手机和电脑,非必要的情况下她们几乎是跟外界断绝联系的。 但一间寺庙、盘腿一座,既能与世隔绝又能无视金钱,这样的修行对于许多为金钱劳苦半生、想要脱离世俗的人来说,反而成为了一种向往。 “修行真好,我也想当个僧人”。 或许你能每天睡4个小时,也能接受日食一餐的艰苦,但这仅仅是修行者的基本生活而已。 当你真正经历修行考验时,你可能会毫不犹豫的重返世俗:“因为修行根本没有我们想象中的那么简单”....... 跟其他寺院一样,道源寺定期也要进行诵诫,并严格按照诵戒来规范自己的行为: 第一戒:持不捉金钱戒。 第二戒:日中一餐。 第三戒:行脚、乞食。 第四戒:不接客僧礼。 第五戒:一切供养归常住。 第六戒:三衣钵不离身。 第七戒:不化缘、不求人。 第八戒:依教奉行。 为了避免被身外之物所困扰,道源寺的第一条戒律就是“持不捉金钱戒”,这里的僧人们不能收钱、不能存钱、也不能碰钱。 所以道源寺不同于其他寺院,它不对外搞宣传、也不收香火,更没有设立功德箱,就连门票都是一概免费的。 要知道,对一个寺庙来说,这些东西是不可或缺的存在,它不仅能带来一定的收入,还能让寺庙声名远播。 而且不搞宣传,就不能吸引游客,没有功德箱,就不能搞经营买卖,从根本上来说,道源寺已经把金钱的来路完全断掉了。 女修行者们只能靠自己维持衣食住行,她们自己打水、自己种菜,就连衣着也非常简单,一年到头都是灰色的僧袍,穿坏了就缝一缝,时间久了,变成了一件真正的“百衲衣”。 在物欲横飞的时代,道源寺的女僧人们用她们的实际行动告诉我们:没有铜臭味的钱,人们照样可以活下去。 虽然现在还有很多可以供人诚心礼佛的寺庙,但功德箱里的钱,终究还是跟“佛”挂上了勾。 这样的寺庙已经不是单纯的佛门圣地了,所谓的“佛”不应该跟世俗有牵连,更不能对钱有欲望。 而道源寺的女修行者们,却与世俗背道而驰,真正做到了潜心修行。 一些慕名前来上香的香客们也可以随意进出寺庙,上香礼佛。对于一些想要在寺庙中体验一天“修行生活”的香客,女尼会将其安排在客房里,让他们过一天和僧人一样的生活,整个过程都是免费的。 不过既然来寺庙体验修行,就要遵守这里的戒律。 香客每天都要跟僧人一起打坐、诵经,而且寺庙里的斋饭非常清淡,通常以米饭、白菜、土豆为主,且一天只能吃一顿饭,不能被口腹之欲所影响。 这就是戒律中的“日食一餐”。 正因如此,寺庙里的女修行者们都非常瘦削,不过由于饮食清淡、规律,她们的精神状态却是十分饱满的。 如果能做到以上的清规戒律,那么你可能会成为一名合格的修行者,但道源寺中最特别的一项戒律便是“行脚”了,单是这一项,就很少有人能坚持住。 04 每年农历的8月15,道源寺的一众女尼都要进行“行脚”。 “行脚”即为“二时头陀”,女尼们将长途跋涉跨过多个省份,一共行走600里地,行脚乞食15天。 这不仅要求她们有坚韧的毅力,还要有充沛的体力。女尼们在“行脚”途中,身着僧衣,背着锡杖、香炉和生活用品,大家排称一列,井然有序地前行着。 她们的一举一动都会引起周围人的注视,有些信佛的百姓或者路过的游客,还会停下来顶礼参拜。 一些香客还会趁此机会递上钱财以求佛祖保佑,但都被女尼们一一拒绝了,她们行脚的途中是不允许受人钱财的,每个修行者都要学会拒绝“欲望”,这也是修行的第一课。 “她们这是在修行吧”?有路人拿出相机,拍下了这样的一幕,僧人们却不为外界所动,继续向着远方前行。 或许人们都不曾想到,这一路上僧人们会经历怎样的考验,而变化无常的天气只是修行路上的一堂“基础课”罢了。 行进途中狂风大作,僧人们顶着大雨继续前行,对于他们来说,这就是大自然给的“最好的修行”,可能暴风雨停止后,便能遇见佛性。 沿路遇见一家小酒馆,店主邀请她们进来避避雨,僧人们也回绝了,因为清规戒律中规定:沿途不能住旅馆,也不能打扰别人,更不能进其他寺庙。 只因:修行即度众生,而非扰众生。 风雨过后稍做休息,僧人们也不会随意进入公众场合,她们往往席地而坐,开始静心打坐。 即使身下是石头,或是荒无人烟的田野,他们也要就地坐下,因为她们认为这也是佛祖的考验。 沿途中他们救下的小动物,会为其诵经后放生,如果有动物死在路边,她们也会悲怜地把它埋在最近的地方,在僧人们的眼中,一切事物都是平等的。 这一走,已经到了晌午,大家分好队伍手持锡杖,开始前往附近的村中乞讨食物。 她们乞食只能乞7家,而且只能接受百姓给的食物,不能收取他人的钱财。若是乞食了7家之后食物不够也要顺其自然,百姓给多少是别人自愿的事情,哪怕是一粒米都要心存感激。 乞讨完后僧人不能偷吃,所有人都要把食物交给“净士”来分配,僧人们依次而坐等待进食,此过程就叫做过斋。 在进食之前,会进行布施仪式,她们会掰下一小部分食物献给众生和大自然,然后在诵一遍“供养文”,以此来感谢大自然和百姓的照顾,仪式结束后,才可以进食。 若是仔细观察,你会发现僧人们吃饭都是细嚼慢咽的,因为在她们眼中,百姓给的食物都是恩典,需要慢慢咀嚼去体会这份情谊,所以过斋本身就是一场修行。 坐着坐着,树上有几片树叶飘落,僧人拿起笔在上面写下了心中的感悟,并画下了富有禅理的画作,等待着有缘人能够捡到它,悟出一丝“佛性”。 到了晚上,她们随表找个桥洞,盖上薄薄的睡袋便开始休息了,大地就是她们的床,星空就是她们的屋梁。 这一路上,她们经过了辽宁、河北、黑龙江、吉林等多个省份,在行脚的途中她们不仅要“苦修”自己,还要传经诵道、弘扬佛法、教化众生。 遇见白事,她们会免费为其诵经超度,遇见有郁结的人她们也会耐心开导,给予他人生活下去的希望。 道源寺的女尼们走进大街小巷为百姓祈福,只因心中有信仰,脚下才有力量。 2015年9月16日,尹红侠在作品《行走中的思想—李克富心理随笔》中提到了道源寺的女尼们。下面的这张照片,可谓极度震撼: 从道源寺行脚开始,至今已经有20多年的修行历史了,作为佛门弟子,他们讲究“万物有灵”,感念“普度众生”,不得不让人萌生敬畏之心。 实际上,近年来随着越来越多人对佛教的追求,佛教已经成了一种旅游产业,很多人慕名而来,都想感受一下佛门的清净,很多香客还会点一炷香,祈求佛祖保佑全家人平安健康。 这本是人们的一种信仰,但佛教作为一种文化旅游产业,虽然带动了当地的经济发展,可随着商业化模式的推进,很多寺庙都失去了原本的模样,变得越来越功利化和庸俗化。 而道源寺的女修行者们不同,她们用一颗最干净的心,留得了一片世俗中的净土。 究竟何为修行?只要心中有大爱、有慈悲、有信仰,走到哪里都算得上不虚此行。 |
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