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拜读过金庸《笑傲江湖》的人，是否还记得第三卷“打赌”一章中的情景?
魔教右使向问天为解救被东方不败羁押起来的任我行，带着令狐冲去了杭州西子湖畔的“梅庄”，为了取得黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生四位庄主的信任，向问天针对四位庄主的嗜好，分别献出了重宝。在给四庄主丹青生献宝这一情节中，金庸这样写道： 向问天道：“倘若我们输了，这一幅图送给四庄主。 ”说着解下负在背上的包袱，打了开来，里面是两个卷轴。他打开一个卷轴，乃是一幅极为陈旧的图画，右上角题着“北宋范中立溪山行旅图”十字，一座高山冲天而起，墨韵凝厚，气势雄峻之极。 …… 丹青生大叫一声：“啊哟!”目光牢牢盯住了那幅图画，再也移不开来，隔了良久，才道：“这是北宋范宽的真迹，你……你……却从何处得来? ” 金庸笔下的这幅名画绝不是杜撰，《溪山行旅图》堪称中国绘画史上绝无仅有的无上神品。 上世纪40年代，国民党到台湾前，从故宫数十万珍品中精选出的精品，就有这幅《溪山行旅图》。当年，《溪山行旅图》流浪于中国的大江南北，从北京到了江南，再从江南到了西南，又回到南京。最后，《溪山行旅图》等文物从南京搬到了台湾，如今，成了台北故宫的镇馆之宝。 之前台湾之行，也有幸在台北故宫目睹了这一稀世珍宝。
《溪山行旅图》，第一感觉是气势磅礴。全幅作品体势错综，雄壮逼真，气势迫人，犹如身临其境一般，达到了美轮美奂的艺术境界。 高大俊美的山头杂树丛生，庙宇隐现，飞瀑从山腰间直流而下，一队商旅行进在摩天巨岩与深邃林莽间。密如雨点的墨痕，将饱经风霜的岩石，刻画得无比坚实与传神色彩，观者如闻水声、人声、骡马声…… 这一巨幅立轴山水画构图并不复杂，好就好在静止的画面中有一种隐隐约约的动感，一幅空间艺术的绘画中，却有一种时间艺术的涌动之感，是中国古代山水画的巅峰之作，被誉为“宋代绘画第一神品”。 面对这幅千年古绘画，体味着画中令人心醉的意境，怎能不令人发出由衷的赞叹。山石浑厚苍劲之感，是画家巧夺天工的生花妙笔，那大自然真有如此鬼斧神工的杰作吗? 《溪山行旅图》取景于何处? 著名古代书画专家、台北故宫书画处处长何傅馨表示，“《溪山行旅图》应该是范宽整合了多种自然山景画成，其中很有可能就包括范宽老家耀县(今耀州区)附近的山景。” 画家在创作过程中，一般会采取诸如虚构、取舍、归纳、提炼、升华等艺术手法，以增加画面理想化因素。那《溪山行旅图》所画的景物到底与耀州山水有着怎样的关联呢?
从铜川市耀州区出发，前往照金香山景区的薛家寨。车未驶进，便隐隐约约地能看到薛家寨的逼人山势，我压抑着轻声说：“像!真像!” 陕西省柳公权范宽书画研究院王立家院长一直以来坚信，范宽笔下的耀州山水是《溪山行旅图》的原型。 为考证《溪山行旅图》中的景物是否就是耀州山水，王院长多次带人分东、中、西三路实地考察。东路经庙湾镇后店村、水益沟、龙王洞、范方台、玉门村、太子寺至瑶曲镇杏树坪;中路经姚峪川、大香山、白雀寺、龙泉寺至正沟尽头;西路经柳林西川、窑沟河、照金镇秀房沟、田玉村、白石崖至栏干川。最后，经过种种对比和分析，认为耀州特有的地形地貌，就是范宽《溪山行旅图》的原型景物。 照金独特的丹霞地貌和绚丽峻秀的自然风光 第三，河床地貌近似。照金山脉之山体地质构造奇特，为鹅卵石及沙石混合而成，这为范宽创造著名的“雨点皴”、“泥里拔钉皴”提供了生动的形象基础。《溪山行旅图》水中的石头正是这里的河床地貌。 第四，绿水近似。照金一带青山绿水，山水相依，瀑布从山腰之处悬流直泻而下。《溪山行旅图》图中，右边从半山腰处直泻而下的一线飞泉，正是姚峪川正沟尽头悬流的真实写照。 第五，环境近似。渭北高原一带，民间多以毛驴为交通、驮运工具。《溪山行旅图》前景中有一队行旅在奋力赶路，其中就是毛驴驮运货物。另外，图中山林掩蔽之中有一座幽静的寺院，殿宇楼阁，错落有致，气势壮观。经考证，这是照金大香山寺佛教建筑丛林之一的龙泉寺。 此外，根据范宽的性情、人品、修养及渭北汉子的气质，与《溪山行旅图》的内涵和外在风貌是相吻合的。
我一次次审视《溪山行旅图》的资料图片，和眼前实景比对，它的巍峨高大，它从上到下浑然一体的整体山形，它的磅礴和大气，还有它崖顶上的一丛丛树影，那灰色山岩间隐约可见的飞瀑的白色留痕。这幅画俨然是以照金山脉为生活基础。 照金山脉厚重雄浑，气象苍茫，这和《溪山行旅图》所表现的崇高美及壮丽美在精神气质一脉相通的，内涵是一致。这范宽笔下的真山水，同样深深地震撼着爱画者。 |
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