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庄子语录 二
盗亦有道。
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治也。 圣人不死，大盗不止。 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 大巧若拙。 当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 胠箧 第十 贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者，事也；粗而不可不陈者，法也；远而不可居者，义也；亲而不可不广者，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为之，天也。故圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。 在宥 第十一 通于一而万事毕，无心得而鬼神服。 厉之人，夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。 天地 第十二 夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。 朴素而天下莫能与之争美。 斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！ 天道 第十三 达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。 用志不分，乃凝于神。 凡外重者内拙。 鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。 始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 达生 第十九 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。 山木 第二十 无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。 知者不言，言者不知。 人生天地之间，若白驹之过隙，突然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。 彼至则不论，论则不至；明见无值辩，不若默；道不可闻，闻不若塞；此之谓大得。 不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。 道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！ 予能有无矣，而未能无无也。 知北游 第二十二
庄子杂篇 徐无鬼 第二十四 孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。 庄子杂篇 寓言 第二十七 一尺之棰，日取其半，万世不竭。 庄子杂篇 天下 第三十三
以上为驮夫摘录庄子外篇和杂篇语录。
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