|
柔弱胜刚强【悟道】 从通常上讲，大欺小，强胜弱，这才是世界上的公理。但老子以其超常的思维在对人和物做了深入而普遍的观察研究之后，得出了“柔弱胜刚强”的论断，他认识到柔弱的东西里面蕴涵着韧性，生命力旺盛，发展的余地极大，很能持久。所以在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的特性。在《道德经》的第七十六章中老子以客观事实对他的观点进行了论述，他说： “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。” 这段话的意思就是说：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。 老子在这里用自然的景象为我们揭示了一个大道理就是：柔弱胜刚强。我们应该弄清楚的是老子说的并不是“弱胜强”，而是“柔弱胜刚强”。其关键问题不在弱和强，而在于柔和刚。所谓的“弱”和“强”，只不过是能量的大小，在一般人眼里，能量大的事物和能量小的事物对抗中，是大的赢小的，而在现实中却常会出现相反的情况。这便是老子描述的“柔弱胜刚强”。 首先老子以人和草木为例说明了柔弱胜刚强的事实，他说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯稿。”就是说人活着的时候身体是柔软的，死亡之后躯体则是僵硬的。草木生长之时枝条是柔脆的，死亡之后枝叶则是干枯的。这是老子透过人和草木的生理现象所揭示的这样的客观规律：柔弱、柔脆皆为生因，坚强、枯槁皆为死因，从生强于死的角度上说明了柔弱胜刚强的现实。 当然，老子所要揭示的不仅是这些自然现象，所谓透过现象看本质，老子正是要透过这一现象揭示其内在的本质，即坚强与柔弱、死与生的辨证关系。常言说：“软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的”，“置之死地而后生”。有的人之所以懦弱，皆因顾及生命，如果不再顾惜生命，而是决心决一死战的时候，人人都会变的坚强无比。在不道的社会里，统治阶级视劳动人民如草木，劳动人民根本没有人权和自由，终年与饥荒相伴，面容枯槁，过着牛马不如的生活。所以说，在极度黑暗的日子里，坚强的都是视死如归的勇士，真正怕死的则是“求生之厚”的统治阶级，他们才是真正的柔弱之徒。 老子从以上的事实中得出了这样的结论：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”也就是说坚强固执的事物属消亡一类，柔弱顺应的事物属生发一类。所有有形的东西都是开始于柔弱的状态，当发展到刚强的阶段就已经应该是“名亦既有，夫亦将知止”的时候了。从节气上说，“立春”是春之“柔弱”，尽管春当令，那时实际上还是冬的力量在起主宰作用，但春天的日子还长；“春分”才是春之“刚强”，那个时候才是真正意义上的春天，但那个时候实际上春天的余日已经不多了。就象春之“柔弱”必将胜过冬之“刚强”一样，夏之“柔弱”也必将胜过春之“刚强”。这是四季之道，也是自然天道。 包括人在内的万物在生命开始的时候总是“柔弱”的，以人来说，连应该最坚硬的骨头在那个时候都是柔软的。随着成长壮大，“柔弱”的成分越来越少，而“坚强”的成分越来越多，这个过程也是逐步向死亡接近的过程。老子强调要“复归于婴儿”也是“从柔弱胜刚强”中得出的启示。 老子又说“是以兵强则灭，木强则折。”是在进一步地说明这个道理，兵逞强者将遭败灭，树木强硬者将遭摧折。军队强大却不会取得最终胜利的原因在于，在不道的社会里，统治者建立强大的军队是为了对付人民大众的反抗、维护其统治地位的。军队是国家机器的重要组成部分，军队的强大意味着统治阶级的强大，统治阶级的强大意味着劳动人民处于弱势。上强下弱，以上欺下，以强凌弱，这是违背自然规律的。强国在于强民，民是国之本，违背自然规律的统治必然使人民处于水深火热之中。自古“得道多助，失道寡助”，不管统治者的军队多么强大，如果失去了人民这一坚强的后盾，其最终结局必定是要失败的。树木长得坚实了对树木本身就是灾难。不是要遭遇狂风的摧折就是会遭遇人类的砍伐。其实对于树木本身来说，也是“强大处下，柔弱处上”的，树根强大坚实处下，而树梢柔小脆弱处上。 老子从以上的分析中得出了“坚强处下，柔弱处上”的结论。这也是在进一步说明柔弱胜刚强的道理。因坚强固执者日趋衰败所以属下也，而柔弱顺应者日趋生发故属上也。 凡是强大的必处于下方，凡是柔弱的必处于上方。这是老子在本章的中心论点，也是符合自然规律的。统治者所面对的国家就象一棵大树，只有根本强大，才有枝叶茂盛，倘若树本枯死了，枝叶还能存活吗。自然万物是这样，社会同样是这样，只有处于社会下层的劳动人民才是真正强大的，而处于社会上层由人民豢养的反动统治阶级总是真正柔弱的。 当然，强与弱、上与下永远是相对的、暂时的，会不停地转化的。在上位时的风光是以在下位时的忍耐为代价的，这叫“贵以贱为本，高以下为基”。真正的强也是脱胎于柔弱安忍、和光同尘的修养而得来的。“道”的法则就是均衡，在客观存在的不平衡中寻求整体的均衡发展。 “慈柔”是老子的“三宝”之一，也是老子哲学的精华所在，所以我们在修身处世中一定要坚守慈柔之道。只要能虚静谦柔，明白天道，就可知一理包乎万殊；以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 在现实生活中“柔弱胜刚强”的例子是很多的，最典型的就是水，老子说天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜。也就是说，天下之物论柔弱莫过于水，而在攻克坚强的东西方面没有什么能胜过它，水凭借流动的力量改变它表面上看来是柔弱卑下的特性，水能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。 水滴石穿，绳锯木断，无数自然现象向我们讲述着柔弱与刚强的对抗。柔弱不代表软弱，柔弱是具有一种内在的生命力，不是虚弱，不是脆弱，而是柔韧，有一种不断发展，成长的生机，必定能战胜强大。因为强大也就意味着已在走向死亡，这就是“物壮则老”的道理所在。 老子的“柔弱胜刚强”，显然很有道理。我们知道，生活中一切缓冲的举措，都是运用了这个原理。软着陆的说法不是很流行吗？那是典型的柔弱胜刚强。台风袭来，高大的树木很容易就被吹折了，甚至连根拔起了，但小草却不会有这种遭遇，相反它倒在那里迎风起舞，安然无恙，正像俗话说的“齿落而舌长存”，“舌柔在口，齿刚易折”。 在生物圈中存在着环环相扣的食物链，各种生物为了生存而免受淘汰，纷纷显示出自己的生存技巧。蛇是一种最柔软的动物，正因为它的柔软，它可以任意改变自己的形状，以逃避敌人，并自由前行而不受外界环境的阻碍。试想：如果蛇像一跟大木棒一样坚硬，它还能自由前行吗？因此老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应该柔顺谦虚，有良好的处世修养。这种思想来源于对自然和社会现象的观察和总结。在这里，无论柔弱还是坚强，也无论“生之徒”还是“死之徒”，都是事物变化发展的内在因素在发挥作用，老子的这种思想运用平常的生活中就是希望人们不要处处显露突出，不要时时争强好胜。“以柔克刚”是制服一个大发脾气之人最好的办法，对方愈是发怒，你愈发镇定温和。愈是在紧张的场合，愈应保持头脑冷静。这样，你才能发觉对方因过度兴奋而显露的种种弱点，而一一加以击破。这就是“以柔克刚”的取胜之道。 我们经常用青松的孤傲和柳树的温顺来形容完全不同的处世风格，青松不畏惧严寒，傲然挺立，任凭外界风暴雷电的狂虐。而柳树却不同，它随风而舞动，姿态妩媚。态度的不同就必然造就了不同的命运：青松折干倒地而死，杨柳左右摇摆，保持平衡，什么也没有受损，反而得到了杨柳依依的美名。 卡莱尔曾经说过：“最弱的人，集中精力于单一目标，也能有所成就；反之，最强的人，分心于太多事务，也可能一事无成。”美国前总统威尔逊说：“如果你握紧拳头来见我，我想我可以保证，我的拳头会握得比你更紧，但是如果你来找我说，我们坐下来，好好谈谈，看看彼此的意见分歧的原因何在，我们就会发现，彼此的差距并不是那么大，有分歧的观点并不多，看法一致的地方反而居多；也会发现只要我们有彼此沟通的耐心，诚意和愿望，我们就能够沟通。”这些名言都阐述了老子“柔弱胜刚强”的处世哲理。 还有一点需要注意，为什么是“以柔克刚”，不是“以柔胜刚”？就是不争，老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。柔弱胜刚强，是结果，不是过程。克也，非胜也。有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。你挖空心思地争名逐利，上蹿下跳，丑态百出，疯狂炒作，拼命作秀，甚至出卖灵魂，最后也许除了露怯，什么也得不到。相反，你虚怀若谷，宠辱不惊，谦卑低调，心态平衡，或许就能得到你该得到的。这就是“柔弱胜刚强”的成功之道。 |
|
|
