信篇:(一)魏征妩①媚
诗曰：魏征妩媚，不肯面从，责上失信，应对从容。
魏征是唐代伟大的政治家、思想家和史学家。辅佐唐太宗十七年，君臣二人齐心协力，共同开创了中国历史上辉煌的一页———“贞观之治”。魏征以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。
魏征在太宗皇帝朝里做官，曾经责问皇上对百姓们失信的事情。每逢劝谏皇上，皇上不肯听从时，他对皇上的讲话也不答应。太宗皇上说：“你答应了我之后，再来劝谏，又有什么关系呢？”魏征说：“从前舜帝警诫他人不要在面子上服从。现在做臣子的倘若心里明明晓得不是，但是口里却勉强答应皇上，这就是面子上的服从了，哪里是积极服事舜帝的初意呢？”太宗皇帝就笑着说：“别人说魏征做人疏慢，可是我看他的态度，越觉得妩媚可爱了。”
由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能出行。后来，魏征问按耸拢谛ψ糯鸬溃?amp;ldquo;当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”还有一次，太宗得到了一只上好的鹞②鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鹰藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。
贞观元年（公元627年），魏征被升任尚书左丞，这时，有人奏告他私自提拔亲戚做官。唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事，结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：“今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。”魏征当即面奏说：“我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。”并请求太宗要使自己做良臣而不要做忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别？魏征答道：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。”魏征这么善巧地提醒，唐太宗一定不想做暴君，太宗大笑后点头称是。
有一次，太宗从外边回来往寝室里边走边说：“气死我了！气死我了！我一定杀了这个乡巴佬！”长孙皇后问他在生谁的气，太宗气愤地说：“还不是那个魏征！他天天在朝廷上当面指责我的不是，还当面顶撞我，气死我了。”长孙皇后听到后，马上换上朝服，走到太宗面前说：“恭喜皇上，贺喜皇上，一定有明主出现，臣子才敢直谏。”太宗听完后，怒气逐渐消了。正是由于魏征这样正直的大臣和长孙皇后的贤明，才有唐朝时期的盛世，这一时期政治开明，经济发达，社会安定，被后人称为“贞观之治”。
魏征一生节俭，家无正寝。由于忠于职守，勤勤恳恳，积劳成疾。唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中，太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂③逝，遂亡一镜矣。”
【注释】①妩：ｗǔ。②鹞：ｙàｏ。③殂：ｃú，死亡。
信篇:(二)季札挂剑
诗曰：延陵季子，不负初心，徐君已死，挂剑坟林。
春秋时期的季札，是吴国国君的公子。有一次，季札出使鲁国时经过了徐国，于是就去拜会徐君。徐君一见到季札，就被他的气质涵养所打动，内心感到非常的亲切。徐君默视着季札端庄得体的仪容与着装，突然，被他腰间的一把祥光闪动的佩剑深深地吸引住了。在古时候，剑是一种装饰，也代表着一种礼仪。无论是士臣还是将相，身上通常都会佩戴着一把宝剑。
季札的这柄剑铸造得很有气魄，它的构思精湛，造型温厚，几颗宝石镶嵌其中，典丽而又不失庄重。只有像延陵季子这般气质的人，才配得上这把剑。徐君虽然喜欢在心里，却不好意思表达出来，只是目光奕奕，不住地朝它观望。季札看在眼里，内心暗暗想道：等我办完事情之后，一定要回来将这把佩剑送给徐君。为了完成出使的使命，季札暂时还无法送他。
怎料世事无常，等到季札出使返回的时候，徐君却已经过世了。季子来到徐君的墓旁，内心有说不出的悲戚与感伤。他望着苍凉的天空，把那把长长的剑，挂在了树上，心中默默地祝祷着：“您虽然已经走了，我内心那曾有的许诺却常在。希望您的在天之灵，在向着这棵树遥遥而望之时，还会记得我佩着这把长长的剑，向你道别的那个时候。”他默默地对着墓碑躬身而拜，然后返身离去。
季札的随从非常疑惑地问他：徐君已经过世了，您将这把剑悬在这里，又有什么用呢？而季札却说：“始吾已心许之，岂以死背吾心哉？”这就是说，虽然他已经走了，但我的内心对他曾经有过承诺。徐君非常地喜欢这把剑，我心里想回来之后，一定要将剑送给他。君子讲求的是诚信与道义，怎么能够因为他的过世，而背弃为人应有的信与义，违弃原本的初衷呢？
自古以来，圣贤一再地教诲我们，高迈的志节往往是表现于内心之中。就像季札，他并没有因为徐君的过世，而违背做人应有的诚信，何况他的允诺只是生发于内心之中。这种“信”到极处的行为，令后人无比地崇敬与感动，可谓“大信不约”。
一个人成败的根源，源于我们内心的诚与敬。如果连讲话应有的信用都做不到，那很难想象，还有什么样的事情，能够成就得了。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”没有信用，就好像车子无法走动一样。《中庸》云：“不诚无物。”如果缺乏真诚的心，与应有的信义，那任何的事业都很难成就。
语言是心灵的外在表现，关系重大，影响深远。曾子曾经提到：“动容貌，斯远暴慢矣。”我们在讲话的时候，容貌予人什么样的感觉，至关重要。也正是因为它代表着我们的心，从我们的行为容止与言语意涵，对方就能够透析说话之人的内心世界，所以我们的言语一定要谨慎。
言为心声，言语是内心至情的表白，要明晰地洞视、了知为人真实的品操，就要关注人的内心世界。心善，行为就善，心恶，行为自然偏颇。在这个耐人寻味的故事中，虽然季札内心想要将剑送给徐君，但是他并没有言语上的承诺，更何况当时徐君已经过世了。然而他仍然信守着内心的诺言，不惜舍去千金难买的宝剑，将它挂在树上，怅然而去。并且说道：“始吾已心许之，岂以死背吾心哉？”在这落落而言、掷地有声的三言两语中，信义的精神，确已传扬万古而不朽。
信篇:(三)郭伋①亭候
诗曰：郭伋归早，止于野亭，候期乃入，不欺童龄。
汉朝郭伋，是茂陵（今陕西兴平）人，到并拜州（今山西省）做刺史，对待百姓们素来广结恩德，言出必行。有一次，他准备到管辖的西河郡（今山西离石）去巡视，有几百个小孩子，每人骑了一根竹竿做的“马”，在道路上迎着郭伋拜见他，欢送他，问他什么日子才可能回来，郭伋就计算了一下，把回来的日子告诉了他们。郭伋巡视得很顺利，比预定告诉孩子们的日子早回来了一天，郭伋恐怕失了信，就在离城里还有一段距离的野亭里住了一宿，等到了第二天，才进城来。当天那些孩子们都在路上欢迎郭伋的归来。光武帝刘秀称赞他是个贤良太守，后来郭伋活到了八十六岁才去世。
郭伋做到了童叟无欺，信之至极！
【注释】①伋：ｊí。
信篇:(四)朱晖许堪①
诗曰：朱晖信心，以待知己，张堪既亡，赡其妻子。
朱晖是东汉南阳人，在太学读书时，即以人品高尚、尊师爱友受到学友们的尊敬。他很早就没有父亲，可是他为人处事，却很有气节。
他的同乡张堪，潜心儒学，素有学行，曾在太学见到朱晖，内心很欣赏他的为人，与他结为忘年交。有一次，在太学里又见到了朱晖，就把着他的手臂对他说：“以后我想把妻儿托付给你照顾。”朱晖听了这句话，因为责任很重大，所以不敢对答。
等到张堪死了，家里妻儿非常穷苦，朱晖就亲自去看望，并且很丰厚地周济他们。朱晖的儿子名叫朱撷②问道：“父亲往日不曾和张堪做朋友，为什么忽然这样周济他们呢？”朱晖说：“张堪曾经说过知己的话，我的心里已经相信他是我的朋友了。”
【注释】①堪：ｋāｎ。②撷：ｘｉé。
信篇:(五)张劭①待式
诗曰：张劭信友，必不失期，二年以后，鸡黍②候之。
东汉时期，在京城洛阳读书的张劭和范式是两个很重信义的好朋友，两个人同住在太学里读书。学成离别那天，张劭流着眼泪说：“今日一别，不知何时才能与你相见？”范式安慰他说：“两年后的中秋节中午，我会按时赶到你家与你见面，并拜见令尊。”两年后，中秋节这一天，张劭杀了鸡，备好了饭，并告知了母亲。他在院子里立了木柱，从木柱的影子来看时间，木柱的影子越来越短。母亲说：“他家远在江南，离这里数千里之远，恐怕不会来了，你为什么这样地相信呢？”张劭说：“范巨卿是一个讲信义的人，必定不会失约的。”正在这时，远处尘土飞扬，一匹快马飞奔而来，马上的人正是范式。
后来张劭将要死的时候，对他的妻子说：“范巨卿是可以托付的人。”张劭死后，范式接到信还没有赶到，张劭的棺材怎么也放不进事先挖好的坑里，等范式一到，棺材就放了进去。范式替他精心办理丧葬，一直保护他的家人到了归湘地方，同时还非常尽心地照顾他的妻儿。
【注释】①劭：ｓｈàｏ。②黍：ｓｈǔ，碾成米叫黄米。
信篇:(六)陈实期行
诗曰：陈实与友，预订行期，日中不至，舍而去之。
东汉的陈实是一个高士。有一次和朋友约定好同走的时间，过了约定的时间，他的朋友还没有到，陈实就不等朋友，独自去了。
陈实的儿子叫陈元方，当时只有七岁，立在门外，忽然他父亲的朋友来了，就问陈元方：“令尊大人在不在家里？”陈元方回答：“等候尊驾好久不到，已经独自去了。”陈实的朋友生了气说：“这么做事不是人了，和人家约定好又把人家丢下，独自去了。”陈元方道：“尊驾和家父约定，是在正午的时候，到了正午不来，这是没有信；对人家的儿子，骂他的父亲，这是没有礼。”那个朋友听了这一番话，觉得很惭愧，就谢了罪离开了。
信篇:(七)羊祜①推诚
诗曰：羊祜推诚，视敌如友，拒绝谲②言，饮以醇③酒。
西晋初年，有一个叫羊祜（字叔子）的将军，带领军队镇守襄阳，那个地方是同吴国将军陆抗的防区相毗连的。
他们两边的军队，每次交锋动兵，一定要预先约定了日期才开战，不用暗地里袭取的计划，凡是军队里的将帅要进献奇谲的计策，羊祜都给他喝很厚味的酒，使他不能说出计策。
陆抗有时候送给羊祜的酒，羊祜丝毫没有戒心地喝了。陆抗生了病，羊祜送给陆抗的药，陆抗也立刻吃下了，人家都劝陆抗不要服这个药，陆抗说：“哪里会有毒死人的羊叔子呢？”
【注释】①祜：ｈù。②谲：ｊｕé，欺诈。③醇：ｃｈúｎ，酒味浓厚。
信篇:(八)曹摅①约囚
诗曰：曹摅岁夕，纵囚归家，克②日皆返，诚感靡涯。
晋朝时，有个曹摅，做了归淄县的县令。在该县的牢狱里，有许多判了死罪的犯人，曹摅在年底快来临的时候，到牢狱里去巡视，见了这些判死罪的囚犯，心里很可怜他们，就说：“过新年是全家团聚的日子，你们难道不想暂时回到家里去吗？”囚犯们都哭着说：“倘若能够回家看看，就是死了，我们也没有什么遗憾了。”曹摅就全部把他们放了出来，限定了回到狱里的日期，曹摅的下属们很坚定地和他争执，曹摅说：“这些人虽然都是小人，可是用恩义待他们不至于负义的，我就替诸位担当了这个责任好了。”果然，到了限定的日期，这些犯人相继回来，并没有一个逃跑的。人同此心，心同此理。
德未修，感未至，伟大的德行，会感动一切的。
【注释】①摅：ｓｈū。②克：ｋē，严格限定。
信篇:(九)刘平期贼
诗曰：刘平避乱，贼欲烹之，乞归食母，诣贼不欺。
东汉时，有一个叫刘平的人，扶着母亲逃难。有一天出外去寻求食物，遇见了一伙饥饿的强盗，就要把他煮熟吃了，刘平叩着头说：“现在我为了母亲去寻些野菜，让我把野菜给母亲送回去吃了，再回来给你们煮吃。”强盗们听了，也很可怜他，就把他放了。
刘平回到家里，把野菜给母亲吃了，禀告母亲：“儿子和强盗们约了把野菜送回来，我还要回去，是不可以欺骗他们的。”说完就又回到了强盗那里，强盗们大吃一惊！他们互相说：“从前听说有烈士，现在亲眼见到了，你走吧，我们是不忍心吃你的啊！”于是刘平保全了性命。
言而有信，至诚之心，天地万物都能被感动。
信篇:(十)戴胄①守法
诗曰：戴胄为卿，守法诚荩②，奏请改流，昭布大信。
唐朝时，有一个叫戴胄的人，做大理寺的少卿（负责审理案件的官员），太宗皇帝因为那些候选的官员，多半是假诈冒替父辈的门荫而取得资格的，所以下敕令叫那假诈冒替的人先自己禀明出来，倘若不自己禀明出来的，就要办他死罪。后来有一件假诈冒替的事情被发觉了，皇上就要把那个人杀死，戴胄因为是做司法的官，就根据了法律奏上去，应该把这诈冒的人办了流放的罪名。皇上说：“你要自己守法律，难道叫我失了信用吗？”戴胄对答：“敕令是出于皇上一时的喜怒，法律是国家昭布大信于天下的，所以还是应该遵从法律。”皇上就答应他了。
【注释】①胄：ｚｈòｕ。②荩：ｊìｎ，忠诚。
信篇:(十一)子仪见酋①
诗曰：子仪诚信，免胄见酋，回纥②罗拜，福备九畴③。
郭子仪是唐朝杰出的将领，从小就喜欢读兵书、练武功，常常全神贯注、废寝忘食。年轻时就立志要做一个保家卫国、统兵作战的将帅。他非常欣赏孟子的一句话“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”④郭子仪精于谋略，用兵持重，治军宽严得当，深得部下敬服。他以身许国，临危不惧，身经百战，功勋卓著，被封为汾阳王。有一次，回纥国进兵侵略，郭子仪就差了李光瓒去对他们讲，叫回纥主动自己退兵。回纥人说：“郭公既然在这里，可以让我们大家见见面吗？”郭子仪就要出去同他们见面。左右的人说：“外国戎狄的野心，哪里可以相信呢？”郭子仪说：“他们的军队，比我们多几倍，现在照力量上讲，是打不过他们的，所以我将对他们表示一种至诚。”就脱去临阵的头盔，出去见他们的魁⑤帅，回纥人就把兵器都放下了，大家对他施礼说：“果然是我们的郭爷爷啊！”
郭子仪历事玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，勤于职守，一身系国家安危二十余年，对巩固唐王朝的安定起了重要作用。
【注释】①酋：ｑｉú，酋长，部落的首领。②回纥：ｈé，是唐代西北的少数民族。③畴：ｃｈóｕ，类，同类。④孟子这句话意思：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他倍受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。⑤魁：ｋｕí，为首的。
信篇:(十二)曹彬激诚
诗曰：曹彬守诫，称疾保民，江南城下，不杀一人。
北宋初年的名将曹彬，奉命去攻打江南的南唐。太祖皇帝对曹彬说：“城池攻下的时候，千万不可杀戮平民百姓。”后来曹彬在城头将要攻破的时候，就推说有病了，许多将士们都去问候他。曹彬就对他们说：“我的病不是吃药可以医治的，只要诸位很诚心地各自发一个誓：在攻破城池的那一天，绝不乱杀一个人，这样做，我的病就可以完全好了。”于是许多将士们焚了香，发了誓。
到了第二天，城头攻破了，兵士们的刀上果然没有沾着一点血迹，南唐国的君主李煜来投降，曹彬就用待宾客的礼节接待他。
守信
守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。
无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。
