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拍打八虚疗法 八虚，在《内经》中仅出现在《灵枢·邪客》篇，是专门用于人体部位的术语，八虚（"八"是指人体的八个关节，即两肘、两腋，两髀、两腘），是五脏藏邪的所在之处， 基本信息 在这里的含义为虚陷、薄弱之处。《内经》认为，这八处部位有五脏真气所过、相应血络所布等，故与五脏联系密切；又为关节屈曲处体表虚陷之地，气血相对薄弱，容易受外邪侵扰，或恶血留止。通过其病候反应，如拘挛、不能屈伸、疼痛等，则可以诊察五脏的病变情况，这就是所谓“八虚以候五脏”（《类经·疾病类》），具体来说，双肘部反应心肺，双腋窝部反应肝，双髀（胯）处反应脾，双腘（膝盖后弯腿处,俗称腿弯、腿窝。指膝部后方屈膝时的凹处，俗称腿凹或膝弯。）窝处反应肾。 简介 人体部位名。指两侧肘、腋、髀、胸等八关节。 《灵枢·邪客》 ：“人有八虚，……以候五脏，……肺心有邪，其气留于两肘;肝有邪，其气留于两腋;脾有邪，其气留于两髀;肾有邪，其气留于两腘。 凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留;住留则伤筋络骨节机关，不得屈伸，故拘挛也。” 古今释义演变 对此，历代的解释中，只有唐代的杨上善、明代的马莳等很少医家能准确把握，特别是杨上善的表达最为贴切：“八虚者，两肘、两腋、两髀、两腘。此之虚，故曰八虚。以其虚，故真邪二气留过，故为机关之室。真过则机关动利，邪留则不得屈伸，故此八虚，候五藏之气也……此八大节相属虚处，乃是……机关之室”（《太素·刺法》）。杨氏以一“虚”字既言体表形态，又论生理特点。 后世其他医家对“八虚”的解释则不甚妥当，如明代张介宾认为“八虚”与《素问·五脏生成》篇“八溪（溪）”同义，为“筋骨之隙”，这是混淆了概念。清代张志聪将其理解为“关节交会之处”、“骨节之交”，其所言大体位置已明，但仍不够确切。也就是说，“八虚”既非直指关节腔，也不代表关节本身，而是由关节屈曲处形成的凹窝（杨上善表达为“虚处”）。 今人对此术语的解读，多含糊地称其为两侧肘、腋、髀、腘八个关节，是不够确切的。“八虚”作为人体部位的术语，多用在临床对疾病的诊察和定位。 这里需要说明的是，还有两个需与人体部位的“八虚”相鉴别的概念，一是“八虚之风”，或“八虚风”、“八虚邪风”等，此指由八个方位而来的非当令之风（邪气），与四时“正风”相对。一是《太素》提到的：“凡有八衰：一曰，血气虚浊，谓当脉血气虚也……八曰，理无烟垢。有此八虚，所以贼邪深入，令人卒病也”，此“八虚”当指八种虚损。 文献记载 1．《灵枢·邪客》 黄帝问于岐伯曰：人有八虚，各何以候？岐伯答曰：以候五脏。黄帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留干两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留，住留则伤筋络骨节机关，不得屈伸，故痀挛也。（编者按：《灵枢·邪客》内容，后世还载于《针灸甲乙经》、《针灸问对》、《医学纲目》、《针方六集》、《景岳全书》、《经络全书》、《理瀹骈文》、《内经评文》等。） 2．《伤寒杂病论·寒病脉证并治》（桂林古本） 寒之为病，肾先受之，其客于五脏之间，脉引而痛。若客于八虚之室，则恶血住留，积久不去，变而成著，可不慎欤！ 寒病，骨痛阴痹，腹胀，腰痛，大便难，肩背颈项引痛，脉沉而迟，此寒邪干肾也，桂枝加葛根汤主之。其著也，则两腘痛，甘草干姜茯苓白术汤主之。 寒病，两胁中痛，寒中，行善掣节，逆则头痛，耳聋，脉弦而沉迟，此寒邪乘肝也，小柴胡汤主之。其著也，则两腋急痛，不能转侧，柴胡黄芩芍药半夏甘草汤主之。 寒病，胸胁支痛，膺背肩胛间痛，甚则喜悲，时发眩，仆而不知人，此寒邪乘心也，通脉四逆汤主之。其著也，则肘外痛，臂不能伸，甘草泻心汤主之。 寒病，腹满肠鸣，食不化，飱泄，甚则足痿不收，脉迟而涩，此寒邪乘脾也，理中汤主之。其著也，则髀枢强痛，不能屈伸，枳实白术茯苓甘草汤主之。 寒病，喘咳少气，不能报息，口唾涎沫，耳聋，嗌干，此寒邪乘肺也，脉沉而迟者，甘草干姜汤主之；其著也，则肘内痛，转侧不便，枳实橘皮桔梗半夏生姜甘草汤主之。 3．《针灸甲乙经·八虚受病发拘挛》卷十 黄帝问曰：人有八虚，各以何候？岐伯对曰：肺心有邪，其气留于两腋；肝有邪，其气留于两肘；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，此机关之室，真气之所过，血络之所由，是八邪气恶血因而得留，留则伤筋骨，机关不得屈伸，故拘挛。 暴拘挛，痫眩，足不任身，取天柱主之。腋拘挛，暴脉急，引胁而痛，内引心肺，譩譆主之。从项至脊，自脊以下至十二椎，应手刺之，立已。转筋者，立而取之，可令遂已；痿厥者，张而引之，可令立快矣。 4．《太素·刺法》卷二十二 黄帝问岐伯曰：人有八虚，各何以候？岐伯答曰：以候五藏。（八虚者，两肘、两腋、两髀、两腘。此之虚，故曰八虚。以其虚，故真邪二气留过，故为机关之室。真过则机关动利，邪留则不得屈伸，故此八虚，候五藏之气也。平按：各何以候袁刻作各以何候，曰上袁刻脱答字。）黄帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；（两肘，肺脉手太阴、心脉手少阴二脉所行，故肺心有邪，肘为候也。）肝有邪，其气留于两腋；（两腋胁下，肝气在中，肝有邪，腋为候也。）脾有邪，其气留于两髀；（脾足太阴脉，循股内前廉入腹，故脾有邪，髀为候也。）肾有邪，其气留于两腘。（肾脉足少阴，出腘内廉，故肾有邪，腘为候也。）凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，因不得住留，留则伤筋络，骨节机关不得屈伸，故痀挛。（此八大节相属虚处，乃是□□之动□机关又□□□□□□□□□□机关之室。痀，其俱反，曲脊背偃也。平按：因不得住留《灵枢》作固不得住留。故痀挛《灵枢》作故病挛也。） 5．《灵枢注证发微·邪客》 黄帝问于岐伯曰：人有八虚，各何以候？……凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血固不得住留，住留则伤经络，骨节机关不得屈伸，故病挛也。【此明言八虚之可以候五脏也。八虚者，即下两肘、两腋、两髀、两腘之间，由五脏内虚，以致虚邪客之而为病也。肺之经脉，自胸之中府，以入两肘之侠白等穴；心之经脉，自肘上极泉，以行于少海等穴，故肺心有邪，其邪气当流于两肘也。肝之经脉，自足大指之大敦，以行于腋下之期门等穴，故肝有邪，其邪气当流于两腋也。脾之经脉，自足大指之隐白，以行于髀之血海等穴，故脾有邪，其邪气当流于两髀也。肾之经脉，自足心涌泉，以行于腘之阴谷等穴，故肾有邪，其邪气当流于两腘也。（膝后曲处为腘。）凡此八者，皆机关之室，真气之所过，血脉之所游，非邪气恶血可以住留之所，若住留之则经络伤，而骨节机关不得屈伸，其病当为拘挛矣。其始也，由五脏虚而邪气流于八所；其既也，即八所而可以候五脏，故曰八虚可以候五脏也。】 6．《类经·经络类·诸脉髓筋血气溪谷所属》卷八 诸脉者皆属于目，【大惑论曰：五藏六府之精气，皆上注于目而为之精，口问篇曰：目者宗脉之所聚也，故诸脉者皆属于目。】诸髓者皆属于脑【脑为髓海，故诸髓皆属之。】诸筋者皆属于节【筋力坚强，所以连属骨节，如宣五气篇曰：久行伤筋，以诸筋皆属于节故也。】诸血者皆属于心【阴阳应象大论曰：心生血，痿论曰：心主身之血脉，故诸血皆属于也。】诸气者皆属于肺【调经论，本神篇，皆曰肺藏气，五味篇曰：其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入，此诸气之皆属于肺也。】此四支八溪之朝夕也【四支者两手两足也，八溪者，手有肘与腋，足有骻与腘也，此四支之关节，故称为溪，朝夕者，言人之诸脉髓筋血气，无不由此出入，而朝夕运行不离也，邪客篇曰：人有八虚，皆机关之室，真气之所过血络之所游，即此之谓，一曰朝夕，即潮汐之义言人身气血往来，如海潮之消长，早曰潮，晚曰汐者亦通】。 7．《类经·疾病类·八虚以候五藏》卷十四 黄帝问于岐伯曰：人有八虚，何以候。【八虚，即《五藏生成篇》所谓八溪也，是皆筋骨之隙，气血之所流注者，故曰：八虚。】岐伯答曰：以候五藏。【谓可因八虚以察五藏之病。】 黄帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其气流于两肘【人之五藏，惟肺与心居于鬲上，其经属手，脾肝肾俱在鬲下，其经属足，故肺心有邪，乘虚而聚，其气必留于二肘，在肺则尺泽，在心则少海次之。】肝有邪，其气流于两腋【肝与胆合，其经自足而上，皆行胁腋之间，故肝邪乘虚而聚者，其气当流于两腋，即期门渊腋等穴之次。】脾有邪，其气留于两髀【脾与胃合，其脉皆自胫股上出冲门气冲之间，故邪气留于髀跨间者，知为脾经之病，髀，并米切，又音比。】 肾有邪，其气留于两腘【肾与膀胱为表里，其经皆出膝后阴谷委中之间，故邪气留两腘者，知为肾经之病，腘音国。】凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气，恶血固不得住留，住留则伤经络，骨节机关，不得屈伸，故痀挛也【机，枢机也，关，要会处也，室，犹房室也，凡此八者，皆气血之所由行也，正气居之则为用，邪气居之则伤经络机关，而屈伸为之不利，此八虚可候五藏也。痀音枸。】 8．《素问集注·刺禁论》卷六 刺膺中陷中肺。为喘逆仰息……刺肘中内陷。气归之。为不屈伸。（肘中、手太阴天泽穴也。内陷者。不能泻出其邪。而致气归于内也。气不得出。则血不得散。故不能屈伸也。按《灵枢经》云：肺心有邪，其血留于两肘；肝有邪；其气留于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血脉之所游，邪气恶血，故不可留住，留住则伤络脉骨节，机关不得屈伸而病挛也。） 9．《灵枢集注·邪客》卷八 黄帝问于岐伯曰，人有八虚，各何以候……不得屈伸，故病挛也。【此言五脏之血气。从机关之虚。出于肤表。与营卫宗气之相合也。《九针》章曰。节之交。神气之所游行出入。两肘两腋两髀两腘。乃关节交会之处。心脏之神气。从此而出。如五脏有邪。则气留于此。而不得布散矣。正气之所过谓五脏之经脉。各从此而经过。邪气住留。则伤经络。谓邪在于皮肤留而不去。则伤经络矣。此言机关之室。在于骨节之交。五脏之血气。从此而出于分肉皮肤。不涉于血脉也。故五脏有邪。则气留于此。如外感于邪气。恶血留滞于此。则骨节机关。不得屈伸而病挛也。按本篇论营气行于脉中。卫气行于脉外。而宗气贯心脉而行于脉中。从手太阴而行于脉外。卫气日行于皮肤分肉。夜行于五脏之阴。而五脏之气。又从机关之虚。外出于肤表。此形身脏腑之气。游行于外内。而交相出入者也。至于皮肤经脉之血气。屈折于外内之间。出入于本标之处。皆借邪客。以明正气之流行。乃修身治民之大张本也。】 10．《素问灵枢类纂约注·病机》卷中 【灵】人有八虚。各何以候。曰以候五脏。肺心有邪。其气留于两肘。（肺脉自胸之中府。入肘之侠白等穴。心脉自腋之极泉。行肘之少海等穴。）肝有邪。其气流于两腋。（肝脉布胁肋。行腋下期门等穴。此独作流。余皆留字。）脾有邪。其气留于两髀。（脾脉上膝股内前廉。《经筋篇》。上循阴股。结于髀。）肾有邪。其气留于两腘。（膝后曲处。肾脉上出腘。出内廉。）凡此八虚者。皆机关之室。真气之所过。血络之所游。邪气恶血。固不得住留。住留则伤经络。骨节机关不得屈伸。故病挛也。（《邪客》） 11．《素问识·五藏生成》·卷二 此四支八溪之朝夕也 【张云：四支者，两手两足也；八溪者，手有肘与腋，足有骻与腘也，此四支之关节，故称为溪。朝夕者，言人之诸脉髓筋血气，无不由此出入，而朝夕运行不离也。邪客篇曰：人有八虚，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，即此之谓。一曰，朝夕，即潮汐之义，言人身血气往来，如海潮之消长，早曰潮，晚曰汐者，亦通。吴云：朝夕，会也，古者君臣朝会谓之朝，夕会谓之夕。谓脉髓筋血气五者，与四支八溪，相为朝夕，而会见也。简按张前说似允当。盖溪者，筋骨罅隙之谓。王充论衡云，投一寸之针，布一丸之艾，于血脉之溪，笃病有瘳。】 12．《灵枢识·邪客》卷六 八虚。【张云。即五藏生成篇。所谓八溪也。是皆筋骨之隙。气血之所流注者。故曰八虚。】 凡此八虚者（止）病挛也。【甲乙。赵本。张本。病、作痀。是。张云。机、枢机也。关、要会处也。室、犹房室也。凡此八者。皆气血之所由行也。正气居之则为用。邪气居之则伤经络机关。而屈伸为之不利。此八虚可候五藏也。简案、▲、说文。曲脊也。即拘挛之义。】 13．《针灸逢源·灵枢邪客》卷一 肺心有邪，其气留于两肘（在肺则尺泽，在心则少海之次。“留”，当作“流”，下同）；肝有邪，其气留于两腋（期门、渊腋等穴之次）；脾有邪，其气留于两髀（脾与胃合。其脉皆自胫股上出冲门、气冲之间，故邪气留于髀跨者，为脾经之病）；肾有邪，其气留于两腘（肾与膀胱为表里，其经皆出膝后阴谷、委中之间，故邪气留于两腘者，为肾经之病）。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留，住留则伤经络，骨节机关不得屈伸，故痀挛也（两肘、两腋、两髀、两腘，皆筋骨之隙，气血之所流注者，故曰八虚。正气居之则为用，邪气居之则伤经络机关，而屈伸不利。此八虚可候五藏也。机，枢机也。关，要会处也。室，犹房室也）。 八虚（两肘、两腋、两髀、两腘）大论 一、《灵枢?客邪》曰：“肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气留于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。” 二、桂林古本《伤寒杂病论?寒病脉证并治第十二》寒之为病，肾先受之，其客于五脏之间，脉引而痛；若客于八虚之室，则恶血住留，积久不去，变而成著，可不慎歔！ （一） 寒病，骨痛，阴痹，腹胀，腰痛，大便难，肩背颈项引痛，脉沉而迟，此寒邪干肾也，桂枝加葛根汤主之；其著也，则两腘痛，甘草干姜茯苓白术汤主之。 桂枝加葛根汤：桂枝三两 芍药三两 炙甘草二两 生姜三两 大枣十二枚 葛根四两 甘草干姜茯苓白术汤：炙甘草二两 干姜四两 茯苓四两 白术二两 （二） 寒病，两胁中痛，寒中行善 节，逆则头痛，耳聋，脉弦而沉迟，此寒邪乘肝也，小柴胡汤主之，则两腋急痛，不能转侧，柴胡黄芩芍药半夏甘草汤主之。 小柴胡汤： 柴胡黄芩芍药半夏甘草汤：柴胡四两 黄芩三两 芍药二两 半夏二两 炙甘草二两 （三） 寒病，胸胁支满，鹰背肩胛间痛，甚则喜悲，时发眩，仆而不知人，此寒邪乘心也，通脉四逆汤主之；其著也，则肘外痛，臂不能伸，甘草泻心汤主之。 通脉四逆汤：炙甘草二两 生附子一枚 干姜三两 人参二两 甘草泻心汤： 炙甘草四两 黄芩三两 干姜三两 半夏半升 人参三两 黄连一两 大枣十二枚 （四） 寒病，腹满，肠鸣，食不化，殄泄，甚则足痿不收，脉迟而涩，此寒邪乘脾也，理中汤主之；其著也，则髀枢强痛，不能屈伸，枳实白术茯苓甘草汤主之。 305 理中汤： 枳实白术茯苓甘草汤：枳实四枚 白术三两 茯苓三两 炙甘草一两 （五） 寒病，喘，咳，少气，不能报息，口唾涎沫，耳聋，噫干，此寒邪乘肺也，脉沉而迟者，甘草干姜汤主之；其著也，则肘内痛，转侧不便，枳实橘皮桔梗半夏生姜甘草汤主之。 306 甘草干姜汤：炙甘草四两 炮干姜二两 枳实橘皮桔梗半夏生姜甘草汤：枳实四枚 橘皮二两 桔梗三两 半夏半升 生姜三两 炙甘草二两 三、病案 张XX，男，四岁。1988年8月初，患儿双侧肘弯、腘弯阵发性疼痛。西医诊断为感染、免疫功能差和生长痛。9月底，患儿大腿内侧肌肉明显痿缩，疼痛愈来愈重，常常嚎啕大哭，父母日夜抚抱，肝肠寸断。多方治疗无效，遂求中医诊治。张贵江参照桂林古本《伤寒杂病论?寒病脉证并治第十二》篇中的第302条和第306条，并甘草干姜茯苓白术汤和枳实橘皮桔梗半夏生姜甘草汤为一方，处方如下： 白术6g 干姜12g 茯苓12g 枳实12g 陈皮6g 桔梗9g 制半夏9g 生姜9g 炙甘草6g 水煎服，二日一剂，六次服完。 一剂即痛大轻，二剂即痛止。为巩固疗效，又服二剂。至到1992年未见复发，真是效如桴鼓，振聋发聩！ 丹道中医决生死秘要——击打八虚的拍痧疗法 拍打八虚不仅仅是单纯地治疗这些小病小痛的，还是治疗重大疾病的“八把半锁”。“八”是指人体的八个关节，即两肘、两腋、两髀、两腘这八把锁，其中的半把锁，则是指人体的会阴穴，这八把半锁是人体的生死锁、救命锁。 记得小时候，夏天中暑了，恶心、头晕、呕吐，当时在农村缺医少药，没有什么好的治疗办法。母亲常常找一根松紧带，绑在肘关节上面，然后在肘关节的上面用力拍打，拍打到发紫，甚至能看到一根青筋，然后找一根缝衣用的针，简单地消毒后在肘关节处有静脉的地方扎针，一针下去，一股黑血就冒了出来。挤尽这股黑血，血就慢慢变红了。这时，中暑后的恶心、呕吐、心慌的感觉也就慢慢地消失了。 小的时候，我对这些民间的治疗方法并不是很在意，不单是中暑，有的时候，身体不舒服了，嗓子疼了，老人也会用一些简单的方法来治疗。长大以后，觉得这样的方法不是很科学，慢慢地就有了抵触和排斥的心理，有的时候，患了一些急症，来不及就诊时，还会用老人的这些方法治疗，效果依然很不错。可是此时我并不知道其中的道理和奥秘，只觉得是家里传下来的土方法而已，并未在意。直至学医多年后，才发现原来老人家用的这些方法并不是土招，而是有所本的。在《黄帝内经·灵枢·邪客》篇中的一段话，让我看了一个似曾相识的治疗方法：“黄帝曰：肺心有邪，其气留于两肘……”小时候在肘关节上捆个带子，然后用力地拍打刺血，不就是将肺心之邪从此处清除体外吗？看到此处，对老人的这些治疗方法疑释顿消。 老人家今天已经七十多岁了，有时候身体不适，她仍然会把我找来，告诉我她身体哪不舒服，让我给她刮刮痧、扎扎针、拔拔罐。治疗完了，看着老人一身轻松的样子，我内心也很欣慰。有时也会随便和老人家开个玩笑：“您学的那些东西不全呀，我现在学了八个方法。”老人睁大眼睛问我：“你那八个方法都是些什么东西啊？快给我说说！” 我故作神秘地把八虚的知识给老人讲了讲，老人听后笑笑说：“有道理，是比我这儿多两手。” 其实我在学医的道路上，虽然小时候就立志学医，但还是受母亲的影响颇多。老人虽然没有文化，但实际上是个很聪慧的人。在农村时，她跟着上一辈的老人学习了很多民间治病的好方法。比如刺血、揪痧等，其中最绝的一个方法是治疗肝病，效果很好。有时街坊邻居摔了碰了，只要没骨折，老人就用一些简单的手法搬搬拧拧的，揉捏几次之后，大都能好起来。这些方法在我小时候看都是没有什么道理的，现在反过头再来琢磨，其实都是有医学出处的，只不过我不曾留意而已。这些方法里，有些是古法，有些则是古法的变种。而使用起来，尤能体现出简便廉验的法则。 其实，拍打八虚不仅仅是单纯地治疗这些小病小痛的，还是治疗重大疾病的“八把半锁”。“八”是指人体的八个关节，即我在下文中要重点讲的两肘、两腋、两髀、两腘这八把锁，其中的半把锁，则是指人体的会阴穴，也就是我在上本书中提到种阳秘法的时候说到过。这八把半锁是人体的生死锁、救命锁。 后面我要给大家介绍的，就是古法今用的融养生保健治病于一体，而且还是最简单有效的丹道中医决生死秘要的八虚击打疗法。 【养生有道——中医小知识】 民间有很多治病的好偏方，非常管用，这些方法随着西方医学一切以科研看得见摸得着的东西为主以后，慢慢地就把它逐渐淘汰了，说这些方法不科学。但就是这些看似不科学的小土方，影响着我们的祖祖辈辈。, 我家养了一只小狗叫淘淘，女儿很喜欢它。有一次她和淘淘玩时忽然问我：“爸爸，我们同学都讲中医很神奇，中医可以包治百病吗？” 我毫不犹豫地说：“中医可以说能包治百病。” “这么厉害啊，什么病都能治？那中医能治狂犬病吗？狂犬病发作了死亡率是百分之百呢……”女儿挑衅我。 我就跟她讲，最好不要让小狗咬了，咬完了以后如果怕水、怕光那就坏了，因为咱们中医古籍里面记载狂犬病不叫狂犬病，叫疯狗咬伤。这种病是有很多的方法治疗的。最简单的方法就是狗咬了人以后从狗的脖颈部位剪一点毛烧成炭敷在被咬的地方就可以。还有一个办法就是用一个有毒的中药叫“斑毛”，吃进去后通过尿把毒排出来。有人说了，狗毛剪下来敷了也不卫生。也有人说这种方法没有科学根据，但事实上这些看似没有道理的治病方法，是很有效的，就像很多小偏方，看似没有什么道理，但效果是实实在在的。 打"八邪"与拍打"八虚"( 自从退休以后到嘉嘉出生之前, 前几年只要有时间, 就常收看北京电视台科教频道的养生堂栏目, 京城的中医名家多少知晓了几位。看了以后总结, 咱们也不认识哪位好医生, 干脆看西医不如信中医, 吃中药不如经络拍打按摩刮痧副作用少, 如果平时经常拍打经络进行保健, 自身疾病也会减少。 除了看口腔科外, 我是极少去医院的, 总的来说日常生活中尽量做到饮食平衡, 心态平和, 勤活动, 睡眠足, 少吃药打针, 尽量少去医院送冤枉钱。而且想要健康不能依靠吃补品营养品, 还是得熟悉咱们祖先留下来的好东西, 像中医的人体经络走向, 坚持做一些适当的拍打按摩, 对于人体气血和上下通道保持通畅, 提高自身免疫力还是很有好处的。 比较信服并曾受益于中医的经络疗法, 现在每天也尽量抽出时间, 做一些简单易行的经络拍打和按摩, 前几年有一段时间按照博友上善若水的方法, 每天在腹部带脉位置用刮痧板隔着衣服刮痧, 感觉对于减小腹部尺寸还是很有效果的, 曾经二十多天减了3厘米。 有一次听了82岁的老中医卜义长(国家特一级按摩师)推荐的打八邪养生操, 对于高血压, 心脏病, 失眠有好处。八邪就是手掌十指间的八个穴位, 在手背侧, 属于经外穴(手大都,手上都,手中都,手下都), 左右共八穴。 《打八邪养生操》可以参看优酷视频《妙手能回春》第八辑后半部分 打八邪就是两手十指张开, 双手互相插入叩击, 是打六邪, 再加上双手虎口互相插入对击拍打, 这样加起来就是打八邪。以上是两个位置, 另外加上双手横纹处的大陵穴对击, 双手轻握拳小手指侧对击后溪穴, 双手轻握拳大拇指侧合谷穴对击, 这五个位置应该每天能保证每处50次(一分钟)左右, 对于心脏病、高血压、失眠等心血管疾病都很有好处, 且简单实用。两手掌之间的互相强烈拍击, 可震动手上六经井穴的气血, 使得其通畅, 从而使得肺经、心经、大、小肠经、心包经与三焦经的气血源源不竭, 流向体内, 补养心脏、肺脏以及大、小肠经与三焦经。如果一边拍手一边走路或者原地踏步, 则可以使腿部的六条经络: 肝、胆、脾、胃、肾经与膀胱经也气血通畅, 手脚并用, 上下十二经的气血才会整个动起来。 拍打八虚则是听著名中医师武国忠讲的方法和作用, 之前大概了解一点。拍打八虛不仅仅是单纯地治疗小病小痛的，还是治疗重大疾病的“八把半锁”。“八”是指人体的八个关节，即两肘、两腋、两髀、两腘這八把锁，其中的半把锁，則是指人体的会阴穴，这八把半锁是人体的生死锁、救命锁。 击打八虚的拍痧疗法： 找到八虚 就是找到了驱除五脏之邪的灵丹妙药 1. 拍两肘---拍散心肺的邪气 病气 肘窝部分实际藏着两个穴位，一个是肺经的尺泽, 一个是心包经的曲泽, 尺泽、曲泽具有清宣肺气泻火降逆作用，对口腔异味，感冒偏桃体发炎，咽喉肿痛 便秘 腹胀 口干以及咳嗽都有很好的治疗效果。尺泽, 曲泽两个穴位具有降逆、镇惊、泄热、宁心作用，对中暑、心慌气短的症状，以及心肌炎、急性肠胃炎、身热心烦、呕吐等也有预防作用。通过拍打疏通了经脉，也不用费心找穴位了，可以一举两得。 （力度轻重根据自己感受就可以了，一个位置每次3-5分钟，左右互相拍，内热的人 在拍打后会出现痧点，那是清除体内病气，浊气的排毒显现，不用担心。） 2. 拍打两腋---治疗肝病 心脏病 黄帝内经说，肝有邪聚于两腋，使心经受损，平时所说的气急攻心，实际就是肝火滞留于两腋阻滞了心经气血运行，人就会导致一些不理智的行为，严重的还会危及自己的生命，生气不但是伤肝还伤心。 轻拍两腋后可以治疗人发怒后气滞血瘀，运行不畅引起的胸闷气短 心悸 心悲欲哭 多疑手臂涨麻等症状，拍打极泉穴可以令人快速平静下来，不会那么容易急火攻心了， 同时也可以将虚邪拒之门外了。（妇女更年期也可以舒缓） 3.拍打两髀(大腿根)--治疗一切妇科病 拍打两髀胖人能拍瘦，瘦人能拍胖。拍打两髀不仅能加速气血运行，驱除病邪，还能刺激两个对治疗妇科病非常有效的两穴----气冲-、冲门，气冲在人体腹股沟处，大腿根内侧，具有治疗月经不调不孕 痛经双脚冰凉的作用，而冲门在人体腹股沟外侧，有治疗崩漏带下 妇科炎症的功效，在拍打的时候不需要找穴位，就可以刺激到这两个穴位的。拍打两髀不仅能健脾胃，还能治疗男科和血脉不畅导致的血瘀痰湿。 4.拍打两腘(膝盖后窝)--治疗一切腰腿疼 肾有邪---留于两腘，每天坚持拍打3到5分钟，不但能治疗腰背疼及坐骨神经痛，同时 还可以起到补肾养肾的作用。 如果每天坚持这样一套拍打下来，持之以恒，就会有意想不到的收获。早晨或晚上做一套，腰腿脾胃都会得到非常大的改善。 据说此方是根据黄帝内经记载写下的，应该是有百利而无一害，尽管可放心。曾经在网上查询了以上有关资料, 感觉挺有用的, 综合编写在此, 有兴趣的朋友不妨试试。 |
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