[原创]解 码印度，为什么印度人比中国人幸福？(第2页)

文化自信，幸福源于历史

　　“印度人一直很骄傲，认为自己是世界上最优秀的民族。当然，他确实有很多值得骄傲的地方。”深圳大学印度研究中心主任郁龙余教授，师从季羡林，扎根印度研究四十余年，说起印度之优秀，如数家珍。印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，其篇幅总和是希腊两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》总和的8 倍；古印度数学很发达，阿拉伯数字其实是印度人发明的；现代科学建立在原子论基础上，而原子论就印度人创立的；棉花的驯化和制棉技艺的发明也是印度人的功劳。

　　从光辉灿烂的古印度文明一路走来，印度人对自己的文化充满自信，在自信的基础上充满自豪。“他觉得西方的东西，太差，好的东西怎么能跟差的走呢？”郁龙余进一步解释道：“比如，印度人就很看不上西装，认为它太简单，而印度纱丽，美得不得了，一块6 米长的布能穿出几百上千种变化。”在印度，处处可以看到印度女性对纱丽的钟爱。即使是最基层的劳动者，用水泥修马路的人，也穿着纱丽，而不穿所谓的工作服。

　　除了服装，电影也很能体现印度人的骄傲和自信。宝莱坞，从名字就不难看出印度人抗衡好莱坞的决心。印度南部还有一个泰莱坞，因为宝莱坞在孟买，说印地语，而南方主要说泰米尔语。两大电影制作基地，基于本地区的票房市场，生产了大量作品，共同造就了印度电影年产量世界最高的记录。除了产量巨大，在风格上，印度电影也保持着鲜明而一以贯之的民族特色—歌舞，每部影片都一定会有印度歌舞。

　　“印度人看电影，不在乎情节发展，在乎的是演员在歌舞中的手势、眼神有没有到位。”郁龙余介绍道：“通过歌舞，印度人在想象世界和现实世界中穿越，他们天天穿越，不穿越无法生活！”在某种程度上，印度歌舞就像中国戏曲，故事情节都烂熟于心了，依旧百看不厌，讲究的是手眼身法步等更高层次的审美趣味。所不同的是，中国戏曲日渐式微，印度歌舞却是深受爱戴，在影片里，在生活里，在印度人的血液里。

　　“孟买的精神就是歌舞”，导演丹尼· 鲍尔(Danny Boyle) 在接受采访时如是说，作为一个英国导演，他在印度主题的电影《贫民窟里的百万富翁》中也诚恳地加入了印度歌舞，而该片横扫了包括最佳电影在内的四项奥斯卡大奖。

　　比下有余，幸福不怕比较

　　种姓制度，在外国人眼里，简直是民主社会的一个毒瘤，但对印度人来说很正常，甚至是社会安定人心平和的一个保护伞。

　　作为国教，印度教长期提倡种姓制度，历史上虽然受到佛教“众生平等”思想的冲击，做过一些改进，但佛教一衰落，种姓制度依然故我。它将人分为四等：婆罗门掌管祭祀，垄断文化和教育，居于社会金字塔的顶层；刹帝利负责征战和管理国家事务，居于第二层；吠舍是农牧民、手工业者和商人，他们负责生产物质财富和缴纳赋税，是婆罗门和刹帝利的供养者；首陀罗是被征服民族，处于金字塔的最底层。在公元5 世纪左右，从最低的种姓首陀罗中又分出“洁净的”与“不洁净的”两种人，那些从事屠宰、制革、清扫等肮脏职业的人，被称为贱民。贱民不仅不能接触高种姓人的食品，甚至不能触碰高种姓人的身影。圣雄甘地认为不妥，觉得不能叫他们贱民，于是给他们另取了个名字“哈里真”，意为“上天之子”、“神之子”。结果，时间一长“哈里真”就等同于贱民了。新瓶装旧酒，最后连瓶也变旧了。

　　印度独立后，宪法废除了种姓制度。但是，要从人们的思想、行为中彻底废除种姓制度绝非易事。种姓制度不仅根深蒂固，而且纷繁复杂。每个种姓里面，不管高等低等，还分了无数亚种姓、小种姓，外面人搞不清楚，但印度人自己非常清楚。“正因为分了很多的阶层，所以印度人普遍有一种心态，叫做比上不足，比下有余，总能找到比自己更低的种姓阶层。即使是在最最低的种姓阶层里，还可能在个体之间有比较。”郁龙余一针见血地指出：“就是这种比，让印度人非常安于现状，他总觉得自己不是最苦的、最差的、最冤的。”