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功夫无息法自修，是十三势歌里的一句口诀，从性贤兄这次回国表演的情形来印证，我觉得二十五年来他对这句话是继续不断在奉行，而他所以有目前的成就，没有其它的秘诀，祇有这句话能做解释－功夫无息法自修。
与性贤兄二十五年没见面，他在新马一带从事太极教学很有成就，曾经与当地名家有过比赛，表现了他太极拳方面的功力，究竟功夫如何无法体会，这次他回来，除了公开的表演已有目共睹，同门兄弟切磋,我深深地感觉到,先师所传授的拳法，性贤兄可说是得到和做到得最多了。
笔者要把心里的感觉说出来，并不有意锦上添花，以性贤兄在新马各地的声望和成就，是不需要我多所费辞的，我觉得我对他回国的表演,如果能说出来，可能对大家学太极,而能真正得到功夫,有一点帮助，所以不揣浅陋，要说一下我个人的感想。
他这次回国所做的表演,有一部份人是怀疑的，我觉得由着熟而懂劲，由懂劲而阶及神明，练得到人已经不多，没有练到的人,要他能体会到,是不大可能的。个人感觉,是他对松到脚心,而一动无有不动的要求,已经做到，由此而对所谓得机得势，从心所欲，所以一指动就能把对方弹出去，甚而把对方的力量,通过其所得的势完全还给对方，这实在已是阶及神明的境界，很难用一般常识去理解的。
我们对于平常别人的攻击，祇知道先卸除人家的力量,使其失势,然后发劲，这是太极拳虚实运用的观念，固然不错，但到了松透以后，能够随时随地得机得势，意到气到，运用自如，它所能发挥的弹簧作用，是压力愈大反应也愈大，祇是一般的人,很不容易做到这一点罢了。
记得先师曾经说过,一个师祖杨澄甫先生的故事。有一次，杨师祖与朋友经过一桥，要登桥顶，忽有人自桥上急行而下，与杨师祖撞个满怀，这在平常的人必然会被撞倒桥下，但杨师祖一接劲，来人却反弹至桥顶跌倒，而杨师祖一步登桥，若无其事，这说明了意到气到的作用,是多不可思议，我们不能自己不理解而对它怀疑。
这一次我看到了性贤兄所创的松身五法，及他领导表演的学生,边做边学的要领中，我深深地体会到百年来太极拳要诀,实在已都包涵在这里面了。听说性贤兄每天早晨四点多钟就起床，做这松身五法和自己练拳要两三个钟头，然后才指导学生练拳，大约要到九点多钟才休息，方进早餐，二十五年来持续从无间断，他不以修改先师的简易拳架,来表现自己，而祇力行先师的传授和要诀的实践，他这种尊传授，当力行，孜孜矻矻，始终不懈的精神，可说是他今日,功夫能够达到如此境界的极大因素，这是每一位有心传功的同道所应当效法的。
学太极拳最重要的是学修养，我从这一次与他见面看到,他几位随身弟子资质敦厚的气质，他对国内有两位武术同道,要求印证武术所持的态度，我觉得在这一方面的功夫，实在也已经到了相当高明的境地。这两位同道中有一位是同门，兄弟阋墙，固然不可，我们不必说它。对于另一位同道的挑战，我觉得他也不予操心，这实在是一种学武的人的修养的问题，无论任何拳术门派，各人的研究是各有所长的，我们不能因为觉得自己有成，就否定人家，唯我独尊要由别人推崇，自己以为是我最好，就对人家的长处感觉到不能服气，就要见个高下，这就有违拳学修养的宗旨了。杨师祖澄甫先生应聘南京时，褚民谊去欢迎他，一见面就想试一试，被澄甫先生一指,就栽了个觔斗，当时褚是行政院秘书长，练太极拳有年，自创以五百斤的铜球来练习推手，自以为很有功力，杨师祖这一出手,事先实在颇欠考虑,也就是因为这一次欠考虑，无意中已遭人所忌，所以后来他不留在南京而转赴上海，之后一直到广东去了。后来另有一位武术名家,万籁声先生要找他较量，登门拜访，杨正欲起身相迎而万已一拳直入，后由张钦林先生接下一掌，万籁声先生即称名不虚传,拂手而去。从这两个故事中可见轻易出手即使胜了人家也不是一件有益的事情，何况祖师传拳祇是,「要使天下英雄豪杰延年益寿」，如何可以用来好勇斗狠呢！
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性贤兄已逾古稀之年，也许有人会觉得性情修养与年龄无关系，但看他教导学生也都彬彬有礼，不能不说是从修养来的气质。太极拳的进步与修养是很有关系的，先师说，学太极拳要先学吃亏。能吃亏就是一种修养。这修养如何能对太极拳的进步有关系呢？简单地说要肯吃亏,才能够松得下去，不肯吃亏必自然而然发生抗拒心理，心里一紧张，就什么都不能松了，当然他目前的境界是已经突破了这松与紧张的界限，要达到这境界必然是,经过多少年来的内心修养的。祇要内外兼修、努力不懈，相信每一个学太极拳的同道都能够成功的，笔者谨以”功夫无息法自修”一语来向性贤兄略表钦佩之忱，并与太极拳同道共同勉励。
延伸阅读；http://www.360doc.com/content/12/0626/11/7916197_220506093.shtml
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