粗浅的说说修佛的过程20120718风语修改稿  以下所说完全是意识里修习中的见解请分析接受或给予指正： 修佛在思想见地上要转变，明白生命过程其实是梦幻泡影的过程，什么财富、经验、知识、地位、感情、挫折、磨难都是过眼云烟，最终消散不见在轮回里，然后开始新的生命体验。这个新生的过程不是你能自主的，是随你的业力流转的，象一滴水的各种参与变化，循环往复。 想要驾驭这个过程变为主动的，就是开始修行，修行就是忏悔错误开始正确的行进。 修行的三点，一、消磨轮回习气。二、积累三轮体空的福报资粮。三、供养礼拜佛、法、僧。 凡夫的生活就象是阴天看不到阳光的样子。那个本具的佛性就象是阳光，它在云层的上面朗照大千，灿烂夺目。但是云下的人却看不见，就以为天上没有太阳。其实它时时在你眼前放光，只是被你习气的乌云遮挡。 什么是习气？是轮回的根，是执着”我、我的“这个"假有“的集合。 粗略的说它包括人的几种与物质形态的对应：视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉和意识。 怎么消磨习气： 1、把视觉和所视的物象区分开来，就是不被尘影沾染，不住相。简单的说就是：你的“看”像镜子一样和镜子的映像“看见”都不能牵动你的心，不着相如如不动。 2、听觉是让声音入流亡所，就是不对声音起判断的分别心，声音入耳的觉性即消亡。 3、味觉是食不知味，有医食观，吃饭目地是将养法船色身。嗅觉触觉一样：逐渐做到闻而不闻，痛而不痛的地步。 4、意识上：时时观照念头起处，念起不随、念起即觉，从而减少脑波意识，直到空空荡荡没有任何意念却了了分明。 5、松紧适度：看的太紧易于疲，太松易于散。 坚持不断的消磨和轮回尘影的对应，就会显现我们本具的大光明佛性 ，即五蕴皆空明心见性。见性后这个修行的力量就更实际和真切了，因为你认证了那个不可描述的本初的根本，但也只是个开始。 见到这个非空非有的真如佛性后等于进入成佛的幼儿园，知晓了一切皆不可得且不可黏着的机锋后路却还很长。等修到在生活中各种境界里顺逆自如，空空落落没有过去没有现在没有将来，在做任何事却没做任何事， 时时佛性现前光明朗照才是成就。 修到什么程度才能驾驭六道轮回：五蕴的细微流注断灭。就是修到在定中能看到五蕴的流淌并能使其消亡，这样才没有隔阴的迷惑。可以进驴胎入马腹也不迷失本来了，换句话说能入所有法界，而不受任何法界规则的束缚。 三轮体空的福报资粮。 ”上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。“就是无私无杂念的做各种奉献并把自己修佛的理念和经验跟有缘的众生分享，让众生一起醒悟过来一起菩萨行。 供养礼拜佛、法、僧。 没有佛与佛的传承就不会有今天的佛法，没有佛经和高僧大德们的驻世，就没有新的佛子觉悟修行。众生就会永在多苦少乐的轮回中，或者互相生吞活剥或者彼此柔肠百结，总之百般无常的恐怖、凄苦、烦恼、死亡等没有个尽头。所以发感恩的心去供养礼拜佛、法、僧特别重要功德无量 ：一能庄严佛土，二能使佛的大光明得以长久留在人间，三能得到与佛土的对应和殊胜的加持等。 关于神通：神通就是“能”。鱼在水里游就是神通；鸟在天上飞就是神通；你的听、说、看、思考、记忆等也是神通；各种法界众生所对应的法界规则里的”能“都是神通，同时也都是佛法不住不着的范围。也只有不被黏着才能起用，起慈悲普度众生的大神用。所以在修佛法的过程中出现的各种有别于常人的能都不要留恋，都是虚妄的范围。尤其定中出现的各种境界更是梦幻泡影，都当是念头处理。念起不随，念起即觉。 推荐一个修行的方法。 净土宗的念佛法门，敬颂或者默颂“阿弥陀佛”或“ 南无阿弥陀佛 ” 的圣号，以一念代替纷繁妄念。用有大悲大力量的佛号能都摄六根直到能所双亡，佛性现前。而且一旦肉身坏掉，还能蒙佛接引往生西方极乐世界。 南na无mo阿a弥mí陀tuó佛fó！！ 20120718风语修改稿 |
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