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▲刘笑敢代表作之一《老子古今》 （资料图片）
刘笑敢昨日为深圳听众讲解老子思想。 深圳商报记者 钟华生 摄 “我认为，老子思想为我们培养大国风范提供了一种思想文化资源，一种精神资源。”昨日下午，香港中文大学哲学系教授、老子研究专家刘笑敢做客深圳市民文化大讲堂，主讲《老子与大国风范》时如是说。 深圳商报记者在现场看到，此次讲座聚集了几百位深圳读者，其中有不少是读过《老子古今：五种对勘与析评引论》、《庄子哲学及其演变》等刘笑敢代表作的“粉丝”。刘笑敢在讲座中从三个方面来分析老子思想：柔濡谦下之心境、不尚武力之原则、包容天下之胸襟。在近两个小时的演讲之后，刘笑敢耐心解答了多位读者的提问。 “小国寡民”不代表 老子主要思想 讲座一开始，刘笑敢就说，此次是他第一次讲《老子与大国风范》这个题目。“我长期研究老子，发现有很多人对老子的理解是片面的。老子有很多的东西被我们忽略、忘却、误解了，我们看不到老子精神的伟大之处。如果我们重视老子，就会帮助我们理解民族文化土壤中的一种精神资源。” 刘笑敢认为，讲到“大国风范”，“大国”是指在国土、国力上的客观状态，“风范”二字是一种精神、情怀，一种行为方式，一种心态的外在表现，而且具有赞扬的意思。相比之下，“强国”表现出来的可能是霸气，是强权、霸权。“‘大国风范’不是一个国家自称有大国风范，或者要实现大国风范，而是别人看你有，你才有；别人不承认你有，你自己说没有用。”刘笑敢说，“大国风范”是一种气度、襟怀，是自然而然形成的，意味着正面的价值。 “我讲老子和‘大国风范’好像很奇怪，因为很多朋友读过老子，就会想到老子讲的‘小国寡民’。‘小国寡民’就是小的封建领地，老百姓安居乐业，过着自给自足的田园生活。”刘笑敢认为，这里提到的“小国”跟今天的国家概念完全不同，老子时代讲的国是邦国、诸侯国，而今天的国家是指主权国家。况且，“小国寡民”并不能代表老子的主要思想，老子讲“大国”讲了很多次，讲“天下”讲了很多内容，关心的更不只是一个诸侯国，而是“天下”。比如，老子提到“治大国若烹小鲜”，“圣人抱一，为天下式”，“不欲以兵强于天下”，“将欲取天下者，常以无事”等等。 老子留下三个思想资源 刘笑敢认为，老子的思想可以为中国或者整个华人地区培养“大国风范”提供文化思想、资源，“不是唯一的资源，佛教、儒家其他的主义也是资源，老子是其中的资源之一。” 在刘笑敢看来，老子思想中为“大国风范”提供的思想文化土壤，可以分为三方面：首先，“柔濡谦下之心境”，表现在“为下，为雌”；第二，“不尚武力之原则”，表现在“不以兵强”，“战胜以丧礼处之”；最后，“包容天下之胸襟”，表现在“辅万物，包容不善，报怨以德”。 “其中，柔濡谦下之心境，这是比较柔和、谦卑，甘于处于下风，不追求天下强的心境。不尚武力之原则，老子不喜欢武力，反对战争，不是要取消一切战争，敌人打过来要坚守，要打胜仗，但是打胜仗之后不要开庆功会，还是要以丧礼处之。包容天下之胸襟，助万物、包容不善，报怨以德，这都是老子的原话。”刘笑敢说，老子的时代有很多诸侯国，虽然当时没有今天的国家疆界、领土概念，但老子一讲就是“天下”，天下就是几百个诸侯国。可见，老子有包容天下的胸襟和心境，这也是“大国风范”所需要的精神境界。 于丹不能那样讲老子 刘笑敢在讲座中还提到，严肃的“学术翻译”不会比“朴素翻译”更流行。他在图书馆看到很多老子、庄子的读本，都非常通俗。“就像于丹讲庄子、老子，本来不应该这样讲，但是于丹的讲座普及中国文化，引起人们对庄子、论语的热爱。过去在传统文化中，吃完饭没有电灯，在大树底下听老奶奶讲故事，这就是文化传承了。我觉得于丹至少起到了这样的作用，你把那个当成学术研究当然就不对了。” 在回答读者提问时，刘笑敢也提到，一些根本性的道理是没有办法简单地用通俗的语言讲得很清楚，“这需要我们不断地思考，反复地思考，反复地描述它。” |
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