前言 把握宗旨 笔者愚见练习之途可分三类:(甲)由重转轻,(乙)由轻转重,(丙)专习修养放弃技击(此专为患病者设想,俟健康恢复后自信体力足以胜任期时,亦可渐转入乙类)。 个人决定宗旨极关重要,将来能否有所成就,此实为关键。太极拳术学者甚众,而始终其事者,则不多见,类多半途而废,费时费力,徒劳无功,此皆由于不能确定宗旨而坚持固守之故,驯至见异思迁,忽刚忽柔,终至一无所成,而生厌倦,最后抛弃不练,殊为可惜。 基本原则 甲、立身须中正安舒,神舒体静。 乙、虚领顶劲,气沉丹田。 丙、以心行意,周遍全身。 丁、腰腹松静,开合自然。 兹就此四点分别评述之。 (一)关于甲点立身中正为各种运动之必备条件,在学习太极术则更为重要,若立身不正,或偏或倚,或前冲或后仰,即无法获得安静舒展,更不能进一步而得到神舒体静之功效。然则欲求中正,除教师指正外,能自测验否?有之,以下数则似可作为自测之准绳: (A)脊椎骨及胸部应直而不挺,亦不内涵。 (B)肩应沉而不耸,肘应坠而不横出。 (C)膝不前冲。 (D)脚底全部平正着地,足趾不前空,脚踵不后跷。 (B)两目平视由近及远。 若能如此,则大概不至再有不正之弊。 (二)乙点系专指头部姿势及养气功夫而言。此节本可与上节并论,其所以专列一节者,实因头部姿势为全身之纲领,各种姿势之母,关系练习之成败至巨,故另行详述之。头部为神经中枢所在,发号司令全在于此,故古今中外,无论何种运动对于头部姿势皆最为讲究,夫以头部若不正,则全身即失其平衡,失去灵活之源,虽奋力苦练,亦难竟全功,此在太极拳,要求更苛,头部除端正之外,尚须「虚领」,即不许用力,使其端正,更须丝毫不许着意,纯任自然,而由教师或同学在旁默察随时纠正之,使其不期然而然习惯虚领而不自觉。西式体操等类运动立正时,其头部姿势不可谓不正,然从太极拳观点而言,则不免稍有僵硬,而无「虚领」之意。其次所谓「顶劲」,即十三势歌所指「尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬」是也。头部姿势既能端正虚顶,而立身复能如甲节所说中正安舒,则在起式时,一经立正,未有不能精神集中而上达于顶者,除非意念纷乱,心事重重而不克暂时摒弃,或睡眠不足,劳累过度,或饮食过饱至使身心不能安定,此则又另当别论,攸赖于个人之修养及自我校正。至于所谓气沉丹田者,如所周知,即气不上浮之谓,然此一「沉」字工夫,不宜死用,若听其常沉不起则大谬矣。究其意盖指气若不用时,应当归宿于丹田,而勿留滞于其它脏腑,至影响健康。太极拳论有「气宜鼓荡」,十三势歌有「腹内松静气腾然」,行功心解有「行气如九曲珠」各句,皆已说明气宜随势运用,以辅助全身循环功能,再者「沉气」与「虚领顶劲」有莫大关连,气若上提至肺部,则必致头部僵硬而影响全身矣。 [page]
(三)关于丙点:以心行气周遍全身,为太极拳练法中最重要之一环,太极拳法既不许用力,又复教人将笨力逐渐化去,苟无其它方法以抵补之,则全身必至成为一无所有之真空,尚有何拳术可言。以心行气之方法,即所以力救此弊而以用意代力,力为人类及其它动物与生俱来之体力,有强有弱,皆禀天赋,然天生之力,皆出自先天自然之能而不能变化,故亦可谓「死力」,此种力对于任何拳术非但无裨助,抑且阻碍精进,而于太极拳术为尤甚。太极拳术之精粹,在用意不用力,古人云「意者气之帅也」。故一举手一投足,若心到者则意亦到,而气必随之矣,以心行气者,即指此而言。太极术练法全以意气行之,习之久自能逐渐沉着,遂心所至,而显隐自如,变化万端,渐进而成活动,且能化先天笨力而增益之,其功用较之「死力」自难比拟,且气能随意周遍全身,有助于血液循环,对于养身更有莫大功用,其所以能防除某种尚未形成之疾患者,即在于此。 (四)关于丁点:腰腹松静,开合自然,为太极拳练法中之主干,即行功心解中所称「心为令,气为旗,腰为纛」是也。腰为支柱全身连贯上下左右之基干,以上三点所述练法,皆有赖于腰之支撑,无论何种动作,皆不能稍离腰之作用,而以心行气,更非腰为之协助不可。十三势歌云:「命意源头在腰隙」,又曰:「刻刻留心在腰间」,一再提及,可见其重要,然则腰部应如何锻炼,方能发挥其作用?无他,惟练习时时刻保持腰部松灵,万不可向上拔长,或向下压扁,若然则腰部功用全失矣。譬如沙发椅之弹簧,若强拉之使长,或重压之使扁,失却弹力,人坐其上,即无舒适之感。某种运动有挺腰昂首之姿势,而太极拳则反之,然亦切不可弯腰曲背,此与挺腰之弊相同,务须时刻注意,保持松灵,至于腹部松净一点,在上述乙节气沉丹田内已略言之,所以欲松静者,使气得在腹部随意流通,用时即随意所至分布各处,不用时则暂归丹田存养,勿使留于别处致生阻碍,影响健康。行功心解云:「气以直养而无害」即指此,惟欲求腹部松静,第一不可强压气入丹田,此在太极拳术为一大忌,因长久行之,腹部肌肉必成僵硬而无法伸缩,气亦因而停滞不散而成病矣。至于开合自然,即每一姿势之动作,皆受心意气之指挥,内外打成一片,而非随便乱动,此即行功心解所谓:「以气运身务令顺遂,乃能便利从心」是也。学者如能锲而不舍,持久不辍,则必有一日水到渠成,忽然于练习时得之,其周身内外之舒畅,有不可以言语形容者。 以上所举仅其大概,如何融于动作之中,使内外合一,逐步进入太极拳术之堂奥,则有赖于教师之随时随机加以指导,学者之细心勤习,默识揣摩矣。 练习四点 要旨为何?笔者意见以为太极拳创自道家,除技击外,实含有极大成份之道家精粹修养工夫。观乎太极拳论注云:「此系武当山张三丰老师遗论,欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也」,及十三势歌有:「想推用意终何在,益寿延年不老春」等句,可见其终极目标实在修养,至于修养方法重点则全在于一「养」字,「养」字与「提」字适成对比,外家拳术或其它运动有用提气、提神功夫者,对于外壮自有相当功用,然终不免有「寅吃卯粮」之弊,过后常多感觉疲惫而乏力者,太极拳术则绝对禁用「提」字,主张「神宜内敛」「气以直养」。 学习养字功夫,虽无明确规律,综核之,约可分为四个步骤:首在养身,其次养心,再次养气,可以养神殿后。每一步骤各有一练法。养身利用「松」字,练习时要求学者在外尽量将全身各部门如关节、肌肉等全部松弛,不着丝毫气力,在内则意念精神及脏腑各处,亦皆暂时放松,平心静气练习,使以心行气的作用能发挥其功用,而使气遍走全身,无处不到,血液循环自然畅流。第二养心,则用一「静」字,练习时务求心平气和,将一切事务或心事,俱皆暂置一旁,全心全意,用在习拳上,使脑部在练习时能真正获得休息,则不期然而然寂静矣。此时旁观者最好亦能暂停笑谈,免其分心,如此则每一姿势之动作必能恰到好处,无过或不及,心意亦可集中,一举一动皆有气灌之,而非空无所有。第三养气则一「轻」字,举手投足,务求缓、伸出、缓、收转,虚实分明,力避双重,举步如猫行,用劲如抽丝,虽轻而不浮,虽缓而不滞,一开一合,皆有意义,而丝毫不伤气,不摒气,若能如此,则气得养矣。最后养神则用一「虚」字,太极拳术讲究头部虚领顶劲,即所以求得虚字,今若将上述三步做到,无有不精神爽朗,全身内外轻松活泼,而臻「虚」字意境者,十三势歌所谓「满身轻利顶头悬」是也,至此则「养」字之功备,每习一次架子,即有一次的愉悦,虽欲不练而不可能矣。 以上所述基本原则练法四点,仅略述大概,其微妙处有非笔墨能宣达者,则在学者自己体会矣。 其它细节 (一)无过不及:习拳时对于每个姿势求其正中安舒,则应注意无过不及,因两者有其一即不能得中正安舒,遑论神灵体静? (二)拳中休息:太极拳一开一合,每于合时留有动中有静地步,亦即拳中之休息时间,例如揽雀尾、单鞭、十字手等姿势之后即是。宜利用之作一刹那之休息,则下一次出手时有新力量。 (三)排泄:无论寒暑,练习时最好只微有汗意,出汗不可太多,因消耗过多,补充不易,容易疲乏,老年及女人尤宜注意为之,如觉累时,可减少为练半套,或三分之一套均可,不必勉强。 (四)配合卫生:睡眠要充足,饮食勿过饱,以八成为度。练习场所最好在空旷多树之处,公园尤为理想。时间以上午六至七时为佳,每日一小时不必过多,练习勿当风,烈日之下亦所不宜。 至此则练好太极拳术之各种条件备矣。有人恐太觉琐屑,不易顾到,其实不然,习之久自成习惯,一履拳场,即身心俱定,练拳一开始即心气全到,不劳事,顾及,而即之,恰到好处,正如吃饭睡眠,极为自然,所堪虑者,学者有无毅力,能否持之以恒,不论寒暑,每日行之而不辍,苟能如此,则循此康庄大道,终必登康乐之门,否则,即遇名师益友,亦无可奈何矣。 [page]
技艺 结论 右录自由谈载卢太育先生「太极拳术练法研究」对于太极拳极有研究之著述,为学习太极拳者颇有价值之参考数据。但其中尚有关于拳套及太极拳出处等须予阐明者如下: 一、太极拳祇有一套一语,在陈氏以外之各家拳套,此言尚可,如对太极拳整个说,则非确当,盖尚有一蹚拳也。 二、练习半年或一年以后,随身体强弱而分为阔步小步两途此种说法似不尽然,学习太极拳虽有各家架子之不同,但学同一架子,大体总不能太走样,不可能成为阔步小步之分别。如学的不是同一家的架子,又另当别论。 三、因为上述情形,所以亦不可能有由重入轻、由轻转重之分别,练习太极拳无论如何不能用力是不二门,何有由重由轻哉。 四、全套太极拳式共计八十六手一语想是杨家拳套言。 五、太极拳创自道家一语是认为太极拳为张三丰所创,此种传说之不确,唐豪徐震诸先生已有考证,不必赘述。著者以为是道家的产物,因之强分为修养与技击两途,其实吾人能从名师学习太极拳,则技击修养兼而有之,否则祗可作修养之健身体操,技击尚须另外用功也。 延伸阅读;http://www.360doc.com/content/12/0626/11/7916197_220506093.shtml 推荐下面太极拳理论知识文章精彩内容与大家共享 推荐下面更多精彩内容与大家共享 |
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