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金丹大成集卷之九
洞真部
方法类
珍七
紫虚了真子萧廷芝元瑞述
无极图说
者，道也，形而上者谓之道，斯乃道之体也，无极而太极， 舍三為一，中具五十五数，中 者，乃其本体也，太极一判，两仪生焉，之动，根乎阴也， 之静，根乎阳也， 阳变阴合而生水火土金木也，水，生数一，成数六，火，生数二，成数七，木，生数三，成数八，金，生数四，成数九，土，生数五，成数十，此五行生成之数也，天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天地之数，五十有五，此阳奇阴偶之数也，一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易，一者，奇数也，二者，偶数也，阳奇阴偶，即二以生三也，纯乾，性也，两乾而成坤 ，命也，犹精与气也，乾再索坤而成坎 ，坎中之阳乃元气也，所谓乾道成男是也，坤再索乾而成离，离中之阴乃真精也，所谓坤道成女是也，，乾男坤女，以气化者言也，离者，日之象也，坎者，月之象也，日月合而成吴，易者，日用常行，易简之道也，千变万化而未尝灭焉，然则形中之精，寂然不动，盖刚健、中正、纯粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣，心中之神，感而遂通，盖喜怒、一反乐、爱恶欲者存，乃命之所寄也，為性之枢矣，惩忿则心火下降，窒欲则肾水上升，君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅於四肢，故修此而吉也，於是闲邪存诚，终日愚，天理纯全，归根日静，静日复，动极而静，静极复动也，万物化生，以形化者言也，形而下者谓之，斯乃道之用也，南轩曰：真识根谓之知道，知此道者，则可以超出乎造化之外，卓然而独存矣。
家居北斗星杓下
天心图
鉤横偃月，三点台星，斗杓斡运，虎啸龙吟
剑挂南宫月角头
玄牝图
虚元之谷，天地之根，玄之又玄，眾妙之门
既济鼎图
离坎相交，水火既济，铅汞入鼎，乃生根蔕
河车图
北方正气，日月為轮，搬水运火，昼夜无停
周天火候图
泄天符火候图
子复卦十一月
谓之一还，微微小火宜温养，初九潜龙不可煅
丑临卦十二月
谓之二还，须逢九二见龙时，此时阴阳方顾恋
寅泰卦正月
谓之三还一返，寅月屯爻方直事，始堪进火鍊红铅
卯壮卦二月
木液旺在卯，丹头宜沐浴
辰夬卦三月
谓之四还二返，返中子细辨工夫，文后更宜加一武
巳乾卦四月
谓之五还三返，此月又当行武火，牵将白虎產明珠
午姤卦五月
谓之六还四返，沐浴后退符，抽添犹虑险
未遯卦六月
谓之七还五返，武火临终用一文，桃花已落惟留蔕
申否卦七月
谓之八还六返，两头文，中间武
酉观卦八月
金精旺在酉，沐浴后养火
戌剥卦九月
谓之九还七返，蒙受生成，火府于戌
亥坤卦十月
脱胎吞入腹，我命不由天，功夫入坤宫，还丹道已穷
六十卦火候图
或曰：卦有六十四，止用六十何耶？夫乾坤為门户，為鼎器，坎离為匡廓，為枢辖，象天地日月，包藏万物，不用而用之以通也，右六十卦计三百六十爻，并乾坤坎离四卦，共三百八十四爻，计万有一千五百二十策，以周万物之数，朝暮各用一卦，计十二爻，一爻当一时，言其小，则象一月三百六十时，言其大，则象一年三百六十日，言其运，则象周天之度数，得象忘言，其意明矣。
大衍数图
冬山南二成五，北一西方四共之，戊己还从本生数，三家相见结婴儿。
夫天地未有无用之数，故一三五七九，阳奇数也，天数二十有五，二四六八十，阴偶数也，地数三十，天地之数，总而五十有五，大衍之数五十者，去五為五行之本，其用四十有九者，又去一以象太极之不动，於此可以知其有体有用矣，钟离传道集曰：进火有数。
金丹橐籥图
橐籥歌
乾坤橐籥鼓有数，离坎刀圭探有时，铅龙升兮汞虎降，龟蛇上下两相持，天上日头地下转，海底嬋娟天上飞，乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机，人心若与天心合，斯倒阴阳止片时，虎龙战罢三田静，拾取玄珠种在泥，黄婆媒合入中宫，婴儿姹女相追随，年中用月日用时，刻裹功夫妙更奇，暗约斗牛共欢会，天机深远少人知，进火烹煎天地髓，开鑪沐浴霞进辉，九还七返在片餉，真黑薰蒸达四肢，温养婴儿惟藉母，守城野战要防危，一时八刻一周天，十二时辰準一年，始於复卦终於剥，朝屯暮蒙有后前，春夏秋冬依次第，鍊至坤官始凝坚，不须究易行卦气，身中自有一坤乾，天地日月若交会，打破虚空只一拳，宇宙造化在吾手，向上天机不妄传，惟人至尊而至贵，可鍊金液大还丹，还丹白诀无多子，鍊就移身謁洞天。
紫虚了真子萧廷芝元瑞述
金丹问答
问曰：如何谓之金液还丹？答曰：金液者，金水也。金為水母，母隐子胎，因有还丹之号也。前贤有曰：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰金液还丹。
问曰：何谓铅汞？答曰：非凡黑锡水银也。真一子曰：铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣人採天地父母之根而為大丹之基，採阴阳纯粹之精而為大丹之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。
问曰：何谓火？答曰：火者，太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰：坎中起火是也。
问曰：何谓候？答曰：五日為一候，是甲子一终也。日有十二时，五日六十时终一甲子也。紫阳曰．一刻之功夫，自有一年之节候。以起火之际，顷刻一周天。又问：火候如何用？答曰：年中用月，月中用日，日中用时，时中用刻也。
问曰：何谓真一？答曰：人能将自己天真安於天谷之内，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在於北极太渊之中也。问曰：何谓动静？答曰：阳主动，阴主静。翠虚曰：动中求静，静中有為，动静有作，口口传之。
问曰：何谓九还？答曰：金生四，成数九。还者自上而还下，九乃老阳之数。阴真君曰：从子至申為九还，亦顺下也。
问曰：何谓七返？答曰：火生二，成数七。返者自下而返上，七乃少阳之数。阴真君曰：从寅至申為七，返亦逆上也。
问曰：何谓鑪？答曰：上品丹法，以神為鑪，以性為药，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神為鑪，以气為药，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為鑪，以气為药，以心為火，以肾為水。又有偃月鑪、玉鑪。
问曰：何谓鼎？答曰：鲍真人云：金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎是也。
问曰：何谓药物？答曰：即此药物，顺即成人，逆则成丹。五行颠倒，大地七宝；五行顺行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰：採药物於不动之中是也。
问曰：神水华池何也？答曰：李荃云：还丹之要，在於神水华池。紫阳曰：以铅入汞名日神水，以汞投铅名日华池。海蟾曰：从来神水出高源。紫清曰：华池正在气海内。
问曰：何谓三关？答曰：头為天关，足為地关，手為人关。
问曰：何谓内三要？答曰：第一要，大渊池也。第二要，絳宫也。第三要，地户也。
问曰：何谓外三要？答曰：口之与鼻，共三窍，是神气往来之门户。下功之际，调鼻息，缄舌气，闭兑也。
问曰：何谓兑？答曰：真一子云：兑，口也。
问曰：婴儿姹女正在何处？曰：婴儿在肾，姹女在心。
问曰：肾属水為阴，婴儿属阳，属火為阳，姹女属阴，何绿居此？答曰：肾属坎 ，阴中有阳，乃真阳也，
心属离 ，阳中有阴，乃真阴也。
问曰：泥丸宫正在何处？答曰：头有九宫，中曰泥丸。
问曰：何谓金公？答曰：金边著公，乃铅也。紫阳曰：要能制伏觅金公。
问曰：何谓黄婆？答曰：黄乃土之色，位属坤，因取名焉。紫清曰：金公无言姹女死，黄婆不老犹怀胎。
问曰：呼吸何如？答曰：呼出心与肺，吸入肾与肝。呼则接天根，吸则接地根。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。呼吸风云，凝成金液。
问曰：何谓琼浆玉液？答曰：皆神水也。
问曰：何谓神气？答曰：神是火，火属心，气是药，药属身。神气，子母也。虚靖天师云：气者，生之元也；神者，生之制。持满驭神，专气抱，神依气住，神气相合乃可长生。三茅真君曰：气是添年药，心為使气神，若知行气主，便是得仙人。
问曰：何谓十二楼？答曰：人之喉咙管有十二节是也。
问曰：何谓帘幃？答曰：眼是也。下功之际，含光云房，曰闭户垂帘。默默窥也。
问曰：何谓子午？答曰：子午乃天地之中也。在天為日月，在人為心肾，在时為子午，在卦為坎离，在方為南北。
问曰：何谓五位相得而各有合？答曰：天地五十五数，故乾得一，九合而成十；坤得四，六合而成十；巽兑得二，八合而成十；震根得三，七合而成十；离得五，坎得十，坎离无偶，所以自合也。以数言之，则得天地之中数。以爻言之，则得天地之中爻。以位言之，则得天地之中位。坎离為用，不以大乎？
问曰：何谓五岳？答曰：五岳真形图曰：在人之头。紫清以有巾藏五岳冠之句。
问曰：何谓玄牝？答曰：在上曰玄，在下日牝。玄关一窍，左日玄，右日牝。
问曰：何谓玄牝之门？答曰：鼻通天气，日玄门。口通地气，日牝户。口鼻乃玄牝门户也。
问曰：何谓三男三女？答曰：乾道索坤，长男日震，中男曰坎，少男日根。坤道索乾，长女日巽，中女曰离，少女曰兑。
问曰：何谓火龙水一虎？答曰：虎，西方金也。金生水，反藏形於水。龙，东方木也。木生火，反受剋於火。太白真君曰：五行不顺行，虎向水中生，五行颠倒卫，龙从火里出是也。
问曰：何谓分至？答曰：子时象勿冬至，阴极而阳生；午时象夏至，阳极而阴生；卯时象春分，阳中含阴；酉时象秋分，阴中含阳。人身亦有分至。紫阳曰：以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至。
问曰：何谓沐浴？答曰：真气薰蒸，神水灌溉為沐浴。太上曰：灌以甘泉，涤其垢污，出自华池，后归坤户。杏林曰：沐浴资神水，是也。
问曰：何谓抽添？答曰：既抽铅於肘后，须添汞於中黄。传道集曰：可抽之时，不可不添是也。问曰：何谓搬运？答曰：搬金精於肘后，运玉液於泥丸，下手工夫，口诀存焉。
问曰：何谓三田？答曰：脑為上田，心為中田，气海為下田。若得斗柄之机斡运，则上下循环，如天河之流转也。
问背后三关，答曰：脑后曰玉枕关，夹脊曰轆驴关，水火之际曰尾閭关。
问曰：何谓神室？答曰：元神所居之室也。朗然子曰：未明神室千般挠，达了心田万事闲。
问三花聚顶，答曰：神气精混而為一也。玄关一窍，乃神气精之亢也。问五气朝元、答曰：五藏真气，上朝于天元也。
问和合四象，答曰：眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺，精神魂魄聚于意土
也。
问曰：马牙、真主人、神符、白雪。答曰：皆铅汞之总名也。问河车，答曰：北方正气，名曰河车。左曰日轮，
右日月轮。搬负正气，运藏元阳，应节顺行，下手无非此车之力。
问曰：老嫩何也？答曰：採药之时，审其老嫩。彭鹤林曰：嫩时须採老时枯，紫阳曰：铅见癸生须急採，金逢望远不堪尝是也。
问浮沉，答曰：铅浮而银沉也。问清浊，答曰：阳清而阴浊也。清者浮之於上，浊者沉之於下。修丹者留清去浊，盖清属阳而浊属阴也。
问五行相剋，答曰：金碧经云：金木相伐，水火相剋，土旺金乡，三物俱丧，四海辐凌，以致太平。并由中宫土德之功也。
问曰：往来何也？答曰：子往午来。阴符阳火自子进符至辰巳，自午退符至戌亥，始复终坤，皆以卦象则之。一消一长，一往一来，以成其变化。易曰：闔户谓之坤，闢户谓之乾，一闔一闢谓之变，往来不穷谓之通也。
问雌雄，答曰：雌阴雄阳也。一阴一阳谓之道，孤阴寡阳不能自生。参同契曰：雌雄相错，以类相求。注曰：雄，金砂也。雌，火汞也。相须含吐，类聚生成，以為神药也问防危，答曰：防火候之差失，忌。梦寐之昏迷。翠虚曰：精生有时，时至神知，百刻之中，切忌昏迷。
问交合，答曰：磁石吸铁，隔碍潜通。问有无，答曰：金碧经曰：有无互相制，上有青龙居，两无宗一有，灵化妙难窥。
问刑德，答曰：阳為德，德出则万物生；阴為刑，刑出则万物死。故二月阳中含阴而榆荚落，象金砂随阴气动静，落在胎中，故曰归根也。八月阴中含阳而薺麦生，象金水随阳气滋液於鼎内。故卯酉乃刑德相负，阴阳两停，故息符火也。
问黑白，答曰：参同契曰：知白守黑，神明自来。白者，金也。黑者，水也。以金水之根而為药基矣。问寒暑，答曰：真一子曰：不应刻漏，风雨不调，水旱相伐。或阳火过刻，或阴符失节。凝冬变為大暑，盛夏反作浓霜。火候过差，灵汞飞走，运火之士，可不谨之。
问晦朔，答曰：参同契曰：晦朔之问，合符中行，乃金水符合之际也。问固济，答曰：太白真人曰：固济胎不泄，变化在须臾。言其水火既济，闭固神室而不可使之泄漏。问圣胎，答曰：无质生质，结成圣胎，辛勤保护，十月如幼。女之初怀孕，似小龙之乍养珠。盖神气始凝结，极易疏失也。
问四正，答曰：子午卯酉為四正，玄关一窍，四正宫也。
问：黄庭正在何处？答曰：在膀胱之上，脾之下，肾之前，肝之左，肺之右也。七言绝句八十一首
一
老子明开眾妙门，一开一闔应乾坤，果於罔象无形处，有箇长生不死根
二
得道那堪正少年，玉鑪养火不曾闲，崑崙山上黄华路，时引元神去复还
三
大道元来一也无，若能守一我神居，此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如
四
妙宝无过汞与铅，依时採取自烹煎，从来至道无多事，自是时人识不全
五
妙运三田须上下，自知一体合西东，几回笑指崑山上，夹脊分明有路通
六
拨动天轮旋日月，须臾海娇起云雷，风涛汹涌波澄后，散作甘泉润九垓
七
一诀分明说与贤，动中求静妙中玄，我家活计从来别，夜夜栽培火裹莲
八
此道玄中妙更玄，古今父子不相传，莫将火候為儿戏，须共真师子细研
九
大药三般精气神，天然子母互相亲，回风混合归真体二缎鍊功夫日日新
十
水火从来一处居，看时似有觅时无，细心调燮文兼武，片餉教君结玉酥
十一
微微小火养潜龙，见在田时也一同，交得三阳逢泰卦，始堪进火法神功
十二
弦前弦后辨屯蒙，进退抽添运火功，虑险防危须沐浴，还丹脱体入坤宫
十三
木液金精居卯酉，只宜沐浴大丹头，三三灌溉资神水，不用工夫运火牛
十四
以时易日法神功，子细穷推总一同，九朔九回為九转，金丹还返入坤官
十五
一时辰内还丹结，夺得乾坤大造功，金液餘残收拾取，莫教随雨更随风
十六
木金问隔要相交，白雪黄芽共一苞，定意如如行火候，便从复卦运初爻
十七
云收雨散丹凝后，琴瑟谐和了当时，切忌不须行火候，不知止足必倾危
十八
铅鑪汞鼎少人知，木液金精旺有时，野战更须行火候，抽添运用莫令迟
十九
二八门中达者稀，弦前弦后正当时，细心调燮文兼武，端的无中养就儿
二十
金乌夜夜宿西川，离坎交时妙更玄，温养婴儿惟藉母，外鑪增臧象周天
二十一
身中阳复為冬至，便好临鑪鍊大丹，托仗黄婆与媒合，夫妻共室镇同欢
二十二
恰恰相当妙绝奇，中秋天上月圆时，阳生急採毋令缓，进火功夫要虑危
二十三
鍊丹子细辨功夫，昼夜殷勤守药鑪，若遇一阳纔起复，嫩时须採老时枯
二十四
生铅生汞為丹祖，聘作夫妻共一心，从此抽添方进火，玉鑪鍊作一团金
二十五
阴阳还返结成丹，九转无亏火力全，若到坤宫受气足，只须沐浴任天然
二十六
依时进火要孜专，勿遣猿猿取次攀，花露初开须忌触，锁居土釜莫抽关
二十七
上下三宫三寸田，自耕自种自烹煎，依时採取须教密，进退抽添象缺圆
二十八
闈苑蟠桃自熟时，摘来服饵莫教迟，几回下手潜偷处，无限神仙总不知
二十九
熟铅熟汞最堪烹，谁道金丹结不成，若也学人常得饵，仁看白日羽翰生
三十
学人若要觅黄芽，两处根源共一家，七返九还须识主，功夫毫髮不容差
三十一
阴居於上肠居下，阳气先升阴后随，配合虎龙交构处，此时如过小桥时
三十二
调和铅汞不终朝，密固根源养圣胞，先使日魂擒月魄，阴文阳武运初爻
三十三
初九潜龙回一阳，分明变化在中央，巽风呼吸吹乾火，鍊得鑪中胜似霜
三十四
玉鑪鍊就长生药，金鼎烧成不死丹，颠倒坎离由戊己，分朋我命不由天
三十五
夜来酒醒已三更，自觉情浓意转探，玉洞试将灵剑击，便教虎啸与龙昤
三十六
河车搬运上崑山，不动铁毫到玉关，妙在八门牢闭锁，阴阳一气自循环
三十七
酒是良朋伴是花，岭头时驾紫河车，可怜金虎一声啸，吹散青天五彩霞
三十八
西川岸上抬头望，无限蟾光蘸碧波，便好下功修二八，更须子细托黄婆
三十九
玉鑪金鼎药争光，紫雾红霞映洞房，便向此时勤採取，元神归室不飞扬
四十
朱砂鼎裹绽黄花，偃月鑪中发玉葩，进退短长勤採摘，一时收拾入黄家
四十一
无功功裹要勤功，功外无功合圣功，鍊得丹田成至宝，任他乌兔走西东
四十二
诉流一直上蓬莱，散作甘泉润九垓，从此丹田沾润泽，黄芽遍地一齐开
四十三
玄珠搬运上崑山，两扇朱门日月闲，捉取四蛇并二鼠，虎龙交构一时间
四十四
元君端拱座玄都，三叠胎仙舞八隅，变化一阳天地震，太平因此妙工夫
四十五
两枝剑掛南宫角，自在元神謁玉皇，从此天宫相见后，玉阶来往是寻常
四十六
靄靄烟笼十二楼，絳宫清静万神游，有人问我家何处，占得风光最上头
四十七
几回抖擞上崑崙，运动纵璣造化分，昼夜周而还复始，婴儿从此命长存
四十八
玉鑪靄靄腾云气，金谷蒙蒙长紫芝，神水时时勤灌溉，贸连毋使火龙飞
四十九
西山白虎放颠狂，东海青龙不可当，坤母若来相制伏，一齐捉入洞中藏
五十
外道邪魔忽逞威，七星宝剑向前挥，果於鬼窟交锋处，夺得明珠一颗归
五十一
自然宗祖一灵臺，内有长生不死胎，妙运阴阳还返后，周回卦气八门开
五十二
身中一窍名玄牝，的在三关要路头，若也知时能运用，木金交併自沉浮
五十三
擘开玄牝露双关，煆鍊功夫不等闲，学者要知端的处，直须北斗面南看
五十四
大道根茎识者稀，常人日用孰能知，為君指出神仙窟，一窍弯弯似月眉
五十五
几回抖擞上崑崙，足躡玄关眾妙门，仗剑擘开天地锁，金乌玉兔自相吞
五十六
昨宵诧女啟灵扉，窥见神仙会紫微，北斗南辰前后布，两轮日月往来飞
五十七
子细思量是妙哉，朝朝满劝九霞盃，能教地魄搬精转，自有天魂祝寿来
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